《簡(jiǎn)·愛(ài)》的中國(guó)文化語(yǔ)境

內(nèi)容摘要：文化語(yǔ)境決定《簡(jiǎn)·愛(ài)》在中國(guó)的理解和接受。20世紀(jì)初，在大變革的文化思潮中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的民主自由平等精神和女性主義思想，深受中國(guó)新文化和進(jìn)步青年的熱捧；在新中國(guó)左傾政治和批判資本主義的大潮中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》被錯(cuò)誤地當(dāng)成資本主義毒草和宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想加以鏟除；新時(shí)期多元文化的背景下，《簡(jiǎn)·愛(ài)》帶著它異域的文化特質(zhì)，融入了現(xiàn)代的中國(guó)文化，廣受人們的喜愛(ài)。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》譯介 文化語(yǔ)境 文化接受

一.引言

《簡(jiǎn)·愛(ài)》是19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。在《簡(jiǎn)·愛(ài)》成功塑造了英國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)獨(dú)立自主的女性形象。簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都抱著一種樂(lè)觀的態(tài)度，積極爭(zhēng)取自由平等。《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典之作。20世紀(jì)30年代就被譯成中文，此后，《簡(jiǎn)·愛(ài)》多次被翻譯成中文，至今已有20多種譯本，有的多次再版，銷量達(dá)到百萬(wàn)冊(cè)。[1]17《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)入中國(guó)后，受到不同時(shí)期人們的歡迎，也引起了廣大學(xué)者對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的研究。作品的文本、人物、社會(huì)因素、作者本人及其創(chuàng)作藝術(shù)等因素都成為研究的對(duì)象，此外，也有學(xué)者就《簡(jiǎn)·愛(ài)》在中國(guó)的接受原因進(jìn)行探討，取得了一定的成果。本文擬就“文化語(yǔ)境”這一問(wèn)題進(jìn)行討論，說(shuō)明其一直得到中國(guó)人喜愛(ài)的原因。

二.原著與譯入語(yǔ)文化

雖然譯著與原著有所不同，而且有一定差距，然而，譯著與原著血脈相連。在譯語(yǔ)的文化環(huán)境中，譯著通過(guò)譯入語(yǔ)言及文化的轉(zhuǎn)換賦予了原著新的生命，形成了與原著似而不同的文本。就《簡(jiǎn)·愛(ài)》而言，中國(guó)讀者所讀到的和感受到的，其實(shí)不是純粹的原著的《簡(jiǎn)·愛(ài)》，而是帶有中國(guó)社會(huì)觀念及各種文化因素在內(nèi)的《簡(jiǎn)·愛(ài)》。那是因?yàn)樽g者在翻譯《簡(jiǎn)·愛(ài)》的過(guò)程中，有意無(wú)意地融入譯者的思想觀念以及譯入語(yǔ)的社會(huì)、文化及道德等因素。也就是說(shuō)，譯者所處的社會(huì)及文化背景、譯者的人生觀、價(jià)值觀、道德觀以及他對(duì)原作的理解和表達(dá)等，都在不同程度上使得譯著和原著有一定的差別。就像魯迅說(shuō)的那樣，一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈漢姆雷特。也只有這樣，從原著而來(lái)的譯著才能得到譯入語(yǔ)文化的認(rèn)可，才能受到譯入語(yǔ)人們的接受。

三.《簡(jiǎn)·愛(ài)》和中國(guó)思想文化大變革

中國(guó)思想文化大變革催生了《簡(jiǎn)·愛(ài)》在中國(guó)的譯介。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩和思想文化大變革的時(shí)代。這一時(shí)期一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)和改革失敗催醒了國(guó)人，一批開明人士總結(jié)失敗教訓(xùn)，以“開民智、新民德、鼓民力”為己任，尋求救國(guó)途徑，發(fā)起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，傳播資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想，抨擊中國(guó)封建制度和傳統(tǒng)儒教。[2]77康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳改良和變法思想，提倡新學(xué)，掀起文學(xué)界革命，提倡用小說(shuō)來(lái)“使民開化”，開始譯介外國(guó)小說(shuō)。在文學(xué)界革命的影響下，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)掀起。新文化運(yùn)動(dòng)直指封建禮教和文化專制，大量吸收西方文化，傳播新思想新道德，推動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)繼承文學(xué)界革命傳統(tǒng)，高舉新文化運(yùn)動(dòng)旗幟，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，鼓勵(lì)從外國(guó)文學(xué)中吸取有益文化知識(shí)。[3]63《簡(jiǎn)·愛(ài)》在這種文化語(yǔ)境中被譯介到中國(guó)來(lái)，不能不說(shuō)帶有其社會(huì)功利和教化意義。伍光建在《孤女飄零記》（1935）譯序中寫道：“此作不依傍前人，獨(dú)出心裁，描寫女子性情，其寫女子之愛(ài)情，尤為深透，非男著作家所可及……此書于描寫女子愛(ài)情之中，同時(shí)并寫其富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈氣概，為女子立最高人格。[4]5譯者顯然深受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)作品的教化功能，也折射出譯者翻譯的目的在于推動(dòng)社會(huì)革新，尤其是女性讀者精神面貌的變革，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是中國(guó)反封建舊制，反傳統(tǒng)習(xí)俗，力倡西方的科學(xué)民主，追求個(gè)性解放的時(shí)刻。而《簡(jiǎn)·愛(ài)》的出現(xiàn)，正當(dāng)中國(guó)社會(huì)劇烈變革，急需一些新的思想、新的力量的注入，影響國(guó)民的思想行為。

另一方面，這一時(shí)期的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、文學(xué)界運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)以及五四運(yùn)動(dòng)等一系列運(yùn)動(dòng)也促進(jìn)了《簡(jiǎn)愛(ài)》在中國(guó)的接受和傳播。它們反對(duì)封建專制和倫理道德，提倡民主科學(xué)和平等自由，使民主思想和科學(xué)理念深入人心，影響泛遠(yuǎn)，極大沖擊了封建社會(huì)制度、倫理道德、傳統(tǒng)禮教，人們思想得到空前解放，人們的價(jià)值觀、倫理道德及家庭愛(ài)情觀念等都發(fā)生了巨大的變化。《簡(jiǎn)·愛(ài)》（1935年伍光建節(jié)譯《孤女飄零記》，1936年李霽野全譯《簡(jiǎn)·愛(ài)自傳》）就是在這種文化語(yǔ)境下譯介中國(guó)的。《簡(jiǎn)·愛(ài)》所包含的反封建專制、崇尚自由、追求愛(ài)情的專業(yè)精精，特別是其所突出的女性主義和婦女地位，強(qiáng)調(diào)的婦女解放的革新思想，自然為當(dāng)時(shí)社會(huì)所認(rèn)同接受，促進(jìn)其在中國(guó)的流傳。

四.《簡(jiǎn)·愛(ài)》和中國(guó)批判資本主義思潮

上世紀(jì)50年代到70年代，由于受到“一邊倒”政治的影響，外國(guó)文學(xué)翻譯主要是蘇俄國(guó)文學(xué)，英美等資本主義國(guó)家文學(xué)大多被排斥。隨著反右運(yùn)動(dòng)的開展和中國(guó)政治的左傾，批判資本主義和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化成了當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)。歐美資本主義國(guó)家文學(xué)也成為批判的對(duì)象。1958年12月，人民文學(xué)出版社出版了《論夏洛蒂·勃朗特的<簡(jiǎn)·愛(ài)>》一書，對(duì)作者、作品、人物的個(gè)人主義和愛(ài)情至上進(jìn)行分析和批判。如該書認(rèn)為“二十多年來(lái)，它一直在我國(guó)擁有較多的讀者，并且在讀者中產(chǎn)生較大的影響”，因?yàn)椤霸S多讀者同情主人公的遭遇，甚至流下了眼淚，但卻沒(méi)有注意書中有害的部分，因而受到錯(cuò)誤思想的影響”。[5]1-19

這一時(shí)期人們對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的接受，一方面是肯定，一方面是否定。肯定的是人物對(duì)平等自由和愛(ài)情的追求以及對(duì)資本主義社會(huì)的批判；否定的是人物的資產(chǎn)階級(jí)思想和個(gè)人主義，對(duì)中國(guó)青少年讀者的毒害。特別是文化大革命期間，《簡(jiǎn)·愛(ài)》成了資本主義毒草，其人物也成為資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，遭到無(wú)情批判和封殺。

五.《簡(jiǎn)·愛(ài)》和中國(guó)改革開放的多元文化

中國(guó)改革開放和思想解放，使得各種思想百花齊放，多元文化紛紛涌現(xiàn)。在這種情況下，《簡(jiǎn)·愛(ài)》各種譯本不斷出現(xiàn)，如祝慶英的、黃源深的和宋兆霖的等等；各種電影版本也相續(xù)中國(guó)大陸上影；學(xué)者對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》及勃朗特姐妹的研究更是層出不窮。上世紀(jì)80年代迎來(lái)了勃朗特姐妹作品譯介和研究的第一次高潮，發(fā)表的文章多達(dá)100余篇。1987年11月，在上海召開了《簡(jiǎn)·愛(ài)》、《呼嘯山莊》研討會(huì)，會(huì)議對(duì)國(guó)內(nèi)外100多年來(lái)的勃朗特姐姐及作品的研究進(jìn)行總結(jié)和討論。[6]55此后，對(duì)勃特姐妹及其作品在中國(guó)的研究如火如荼，就《簡(jiǎn)·愛(ài)》而言，1990一2010年，期刊網(wǎng)上就能查到500多篇論文。學(xué)者們借助不同的理論，采用不同的方法，從不同的維度，對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》進(jìn)行研究探討，使得《簡(jiǎn)·愛(ài)》的理解和接受表現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。

六.結(jié)束語(yǔ)

由于所處時(shí)代不同、文化語(yǔ)境各異，人們對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》的理解和接受呈現(xiàn)出各不相同。20世紀(jì)初，在大變革的社會(huì)文化思潮中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》的民主自由平等精神和女性主義思想，深受中國(guó)新文化和進(jìn)步青年的熱捧；在新中國(guó)左傾政治和批判資本主義的大潮中，《簡(jiǎn)·愛(ài)》被錯(cuò)誤地當(dāng)成資本主義毒草和宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想加以鏟除；新時(shí)期多元文化的背景下，《簡(jiǎn)·愛(ài)》帶著它異域的文化特質(zhì)，融入了現(xiàn)代的中國(guó)文化，廣受人們的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

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[4]伍光建.孤女飄零記：序[M].北京：商務(wù)印書館，1935：5.

[5]人民文學(xué)出版社編輯部.論夏綠蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》[M].人民文學(xué)出版社，1958： 1-19.

[6]覃志峰.《呼嘯山莊》中國(guó)文化語(yǔ)境和接受[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社科版），2012（4）：55.

基金項(xiàng)目：廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)（建設(shè)）研究基地——“語(yǔ)言文字、文化信息研究中心”研究課題成果（項(xiàng)目編號(hào)YYWH20160913）。

（作者介紹：覃志峰，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院外語(yǔ)系教師，研究方向：英美文學(xué)）