以愛之名尋求和解

摘要：本文以《爵士樂》中的黑人在歷史與社會變遷下的痛苦與困惑為研究對象，探討黑人如何正視歷史，秉持傳統文化之根，如何以愛之名化解仇恨，重構文化身份。

關鍵詞：黑人民族；歷史；文化之根；愛；重構身份

《爵士樂》是托妮·莫里森現代小說中的不朽的篇章。蓋茨（Henry Louis Gates， Jr.）指出，“莫里森的小說總是象征著人類的共同命運，既描述又超越了性別、種族和階級的界限。”[1]《爵士樂》并沒有停留在展現黑人過去的歷史陰影與黑人對白人的控訴上，同時反映了作者對黑人現實生活的描述與反思，并超越了種族關懷，賦予作品同情與希望的感情色彩。小說背景設置在紐約大都會，丈夫喬·特雷斯與妻子維奧萊特關系冷淡，迷戀上姑娘多卡絲。多卡絲移情他人，喬開槍打死了多卡絲。妻子維奧萊特得知此事后大鬧多卡絲葬禮，開始通過各種途徑了解多卡絲，最終以愛之名達成和解。國內有學者探討過托妮·莫里森小說中黑人文化身份、黑人女性成長主題、女權主義視角、種族問題等方面，研究過《爵士樂》的敘事話語、主人公悲劇、人物成長要素等方面。本文從《爵士樂》作品出發，探求其主題分析—以愛之名尋求和解。

一、進退兩難的抉擇—過去與現在

《爵士樂》展現了歷史和社會的變遷給新一代的黑人所帶來的種種痛苦、迷惘與失落。當奴隸制結束，黑人獲得形式上的自由，新一代的黑人如何忘記過去慘痛的、被白人壓迫的歷史，如何面對仍然存在的種族歧視，充滿暴力的現實？

《爵士樂》中每個人回憶的過去都帶有奴隸制與種族歧視的痕跡。黑人試衣服帽子需要紙巾；多卡絲的父母在圣路易斯東區的暴亂中喪生；喬與維奧萊特從自己的土地上被驅趕；喬在暴亂中被打得遍體鱗傷；維奧萊特的母親被白人剝奪家產后跳井自殺。而緊密聯系著黑人的最原始的音樂根源—鼓聲—“囊括了友情、紀律和超卓之外的萬能繩索”，[2]現在摻雜了“一種復雜的憤怒，一種偽裝成響亮而喧鬧的誘惑的仇恨”，[3]流露出黑人內心的焦躁不安、憤懣不平，對飽受壓迫的百年歷史的控訴、對白人的仇恨、對現境的不滿無力。如何回望過去，面對現在，展望未來，成為黑人亟待解決的問題。

社會環境已經改變，奴隸制廢除，黑人解放。喬與維奧萊特懷著忐忑與熱切，舞進充滿誘惑的大都會，希冀創造新的美好生活。然而在融入美國白人文化主流世界的同時，喬與維奧萊特發現城市生活充滿冷漠與暴力。慢慢地，大都會搞垮了維奧萊特曾經夸口的脊背和臂力，磨滅了她的生活熱情，話越來越少，而這種沉默讓喬最終也變得消沉起來。一方面，城市生活的不斷擠壓使喬與維奧萊特的心靈和情感愈加扭曲，“黑人忘記了交流的必要性，并丟棄了集體主義價值觀。取而代之的是沉默和自私的個人主義”，[4]莫巴莉婭（D.D.Mbalia）如是說。不僅僅是喬與維奧萊特，黑人社區整體都在變得冷漠疏遠，缺乏溝通。另一方面，白人主流文化不斷侵蝕他們的精神世界，白人的意識形態就像一只無形的手牢牢地控制了黑人的思想。維奧萊特心里一直藏著那個金發小男孩，身體里的另一個自我，希望變得又白又年輕。“忘了它是我的。我的生活…希望我是別的什么人。”[5]這體現了黑人在白人主流文化中身份意識的喪失，失去了非洲傳統文化的滋養，黑人無法重新構建自己的民族、文化身份。

二、自我尋找—錯位與迷失

大都會燃燒掉喬與維奧萊特的生活熱情，兩人渾渾噩噩。融入美國文化過程中，二人根本無暇顧及經營感情生活，掙扎的生存本身就已使他們的力氣消耗殆盡。現實生活的冷漠讓喬無法得到慰藉，但在多卡絲身上，喬能夠感受到維奧萊特不能給予的活生生的愛，如同來自母親的愛，喬感覺自己又變得生機勃勃了。對喬來說，多卡絲就像亞當吃的蘋果，而他是第一個嘗到蘋果滋味的人，多卡絲屬于自己一個人。但同時，喬不在乎多卡絲是哪種女人，多卡絲可以是任何東西。事實上，喬喜歡的不是多卡絲，而是自己投射到多卡絲的感情與感覺。“他對她的死非常在乎，傷心得要命，可他更在乎的是他的記憶可能再也想象不出那種親昵了。”[6]他將追尋母親的執著投射到多卡絲身上，相信多卡絲會回來找他。離開森林、離開母親來到大都會的喬，已成為一個“失根”之人。作為曾經被遺棄的孩子，現在被遺棄的情人，作為從小備受奴役的黑人，現在備受城市冷漠暴力生活沖擊的黑人，喬被剝奪了愛的權利，心中彌留下的仇恨縈繞于心。當多卡絲移情他人，試圖逃離，喬再一次感受到被母親遺棄的痛苦，無法忍受。喬渴望永恒的愛情，但卻可悲地喪失了愛人的能力。歐頓（Terry Otten）將此視為“一個被種族仇恨扭曲了的情愛故事，故事中的情殺展示了喬試圖觸摸其母親之手的情感印記。”[7]

“最好的東西，唯一的東西，就是找到那條路…我在弗吉尼亞追蹤我的母親，那條路引著我找到了她…”[8]喬尋找的既是多卡絲，又是自己的母親。喬與多卡絲兩個內心空虛、渴望被愛可憐人，在冷酷的現實下，最終走向了暴力，選擇用槍擊傳達愛的永恒。

喬、維奧萊特、多卡絲在大都會中迷失了自我，喬沉浸在對多卡絲扭曲的占有欲中，維奧萊特沉醉于對金色男孩的向往中，多卡絲一直沉溺在被愛的渴望中。三人的生活、感情錯綜復雜，歷史與現實束縛著他們，無法逃脫。

三、身份重構—和解

起初，維奧萊特對多卡絲·曼弗雷德的印象是貪婪、傲慢、懶惰，一個有著奶油色臉蛋的草包，憤怒仇恨多卡絲勾引丈夫喬。于是她搜集信息，打聽鄰居馬爾芳多卡絲的住址，家庭背景，用什么顏色的口紅，燙頭發，喜歡哪個樂隊，跳她的那種舞，將姑娘的照片放在起居室的壁爐臺上。后來，維奧萊特去撫養多卡絲長大的姨媽愛麗絲家，兩個原本毫不相關甚至是心懷怨恨的人，因為多卡絲聯系到了一起。一開始，愛麗絲感到駭人的憤怒，一手養大的侄女被喬給殺了，葬禮被維奧萊特毀了。但那憤怒慢慢消失了，她不再那么害怕維奧萊特，開始讓她進屋，甚至逐漸盼望維奧萊特的到來。兩個女人回憶過去的傷痕，討論現在的瑣事，相互溝通、慰藉與坦誠。維奧萊特漸漸了解愛麗絲，也開始了解多卡絲。她開始不再仇視多卡絲，甚至使她回憶起流產的孩子。對維奧萊特來講，多卡絲闖進別人生活肆意掠奪的母狗，還是媽媽的寶貝閨女？她搶走了自己的丈夫還是自己流產的女兒？她對愛麗絲說過，“再有一次，我也會愛她的。”[9]

多卡絲彌留之際沒有說出喬的名字，不叫救護車，不叫警察，誰也不要叫，她最終原諒了喬的所作所為。當多卡絲的朋友費莉絲轉告喬，只有一個蘋果時，喬釋然了，明白多卡絲愛過自己，不再整日哭泣頹廢。費莉絲也逐漸去特雷斯夫婦家做客，鄰居瑪爾芳也開始與特雷斯夫婦交往。多卡絲一事打破了黑人社區原本冷淡封閉的關系，愛麗絲、費莉絲、維奧萊特與喬之間建立起了聯系，不再相互疏遠，而是開始溝通交往。

“小巷對面的房子里有人放了一種唱片，音樂從敞開的窗子飄向我們。特雷斯先生點著頭打拍子，他的妻子都這節奏打響指。她在他面前跳了一個舞步，他笑了。漸漸地，他們跳起舞來。”[10]喬與維奧萊特的相處變化了，他們相互溝通，時不時在一起，四處走動，跟別人交談，跟朋友玩牌，跟鄰居說說閑話，生活有了樂趣。兩顆傷痕累累的心相互溫暖，用“所剩的一切去愛，一切，去愛”，[11]不會再分開。

四、結語

黑人沒有忘記過去悲慘的歷史與過去所經受的奴役，過去慘淡的陰影仍籠罩著黑人民族；現在的生活充斥著白人文化，種族歧視，努力生活的黑人飽受折磨，身心皆受摧殘。莫里森在《爵士樂》中展現了飽受歷史與現在擠壓扭曲的黑人，以及反思黑人間的封閉冷漠。“種族歧視的核心是仇恨，是得不到愛。”[12]通過喬、維奧萊特以及多卡絲主線間的情感糾葛，白人黑人文化沖突，莫里森指出“認同祖先，認同集體，黑人們個體可在精神上獲得圓滿和勝利”。[13]從黑人對白人的仇恨，到黑人走出種族主義的仇恨，這不是個簡單的種族問題，也是黑人歷經現代化之后必然要經歷的文化蛻變。黑人民族必須認識自身存在的歷史真實性，在身份重構的道路上，秉持自身傳統文化之根，用愛化解仇恨，表達愛，回報愛，以愛之名達成和解，找到自我解放之路。

參考文獻：

[1] Gates， Henry Louis， Jr. Preface [A]. In Gates， Henry Louis， Jr. and Appiah， K. Anthony. Toni Morrison： Critical Perspectives Past and Present [C]. New York： Amistad Press， 1993： 11.

[2] [3] [5] [6] [8] [9] [10] [11] 托妮·莫里森著，潘岳，雷格譯.爵士樂[M].海口：南海出版公司，2013： 62， 61， 221， 28， 137， 114， 228， 118-119.

[4] Mbalia. D. D. Women Who Run With Wild： The Need for Sisterhoods in Jazz [J]. Modern Fiction Studies， 1993， 39（3 &4）： 628.

[7] Otten， Terry. Horrific Love in Toni Morrisons Fiction [J]. Modern Fiction Studies， 1993， 39（3 &4）： 662.

[12] 王守仁.愛的樂章—讀托妮莫里森的《爵士樂》[J].當代外國文學， 1995（3）： 96.

[13] 王守仁，吳新云.性別·種族·文化—托妮莫里森與20世紀美國黑人文學[M].北京：北京大學出版社，1999： 99.

作者簡介：戰云新（1994-），女，山東萊陽人，大連海事大學外國語學院，碩士，研究方向為英美文學。