關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的思考

周珊軍

【摘要】本文以無錫惠山泥人的發(fā)展現(xiàn)狀為例，主要論述現(xiàn)今無錫惠山泥人的歷史傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，以及在“一帶一路”帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，惠山泥人如何才能更好地在保持原有特色的基礎(chǔ)上融入新時(shí)代的發(fā)展，成為無錫市乃至中國(guó)的一張非遺名片。

【關(guān)鍵詞】惠山泥人；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；生產(chǎn)性保護(hù)；傳統(tǒng)手工藝

【中圖分類號(hào)】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究背景

（一）惠山泥人簡(jiǎn)介

泥塑是中華名族民間藝術(shù)中的一朵奇葩，歷史悠久且分布廣泛。它以泥土為原料，以人物、動(dòng)物為主要素材，手工捏制成型，或素或彩，形象生動(dòng)，在民間流傳很廣，深受人們喜愛。中國(guó)泥人藝術(shù)南北皆有，流派眾多。自古以來，不僅豐富了民間風(fēng)俗文化也演繹出一幕詩畫般的傳奇故事，是中華民族藝術(shù)發(fā)展史，是不朽的歷史見證和生物的活化石。

惠山泥人，是江蘇無錫傳統(tǒng)工藝美術(shù)品之一，無錫三大著名特產(chǎn)之一。無錫當(dāng)?shù)厮嚾巳』萆綎|北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質(zhì)細(xì)膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿、線條流暢、色彩鮮艷、形態(tài)簡(jiǎn)練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術(shù)造型，凝聚了古代勞動(dòng)人民智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。惠山泥人題材豐富，產(chǎn)品分為兩大類：一類為手捏泥人，構(gòu)思雋妙，做工精細(xì)，郭沫若先生贊其“人物無古今，須臾出手中”，屬泥人精品，具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值；另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產(chǎn)，量大、價(jià)廉。

無錫惠山泥人于2006年入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）研究思路及方法

我們以團(tuán)隊(duì)的形式對(duì)惠山泥人的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，探究惠山泥人的歷史傳承及其發(fā)展現(xiàn)狀，并且通過對(duì)一些當(dāng)?shù)厝恕⒙每汀⑸a(chǎn)廠家、店鋪、手藝工作者、泥人大師進(jìn)行走訪，詢問惠山泥人的相關(guān)情況，并且探究在“一帶一路”帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，惠山泥人如何才能更好地在保持原有特色的基礎(chǔ)上融入新時(shí)代的發(fā)展，成為無錫市乃至中國(guó)的一張非遺名片，使得無錫惠山泥人文化能夠走上一條可持續(xù)發(fā)展道路，影響力更大、更廣、更深。

采用以下方法進(jìn)行調(diào)查與研究：前期搜集相關(guān)資料、問卷調(diào)查、參考文獻(xiàn)、實(shí)地走訪、歸納反饋。

（三）研究意義

本文主要針對(duì)無錫惠山泥人的發(fā)展現(xiàn)狀，主要論述現(xiàn)今無錫惠山泥人的歷史傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，以及在“一帶一路”帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，惠山泥人如何才能更好地在保持原有特色的基礎(chǔ)上融入新時(shí)代的發(fā)展，成為無錫市乃至中國(guó)的一張非遺名片，對(duì)惠山泥人產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方向提出建議與參考。同時(shí)，對(duì)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供借鑒與參考。

二、惠山泥人的發(fā)展

（一）惠山泥人的歷史發(fā)展

泥塑經(jīng)過史前社會(huì)原始神性崇拜的孕育，通過規(guī)模宏大的先秦漢唐時(shí)期宗教文化的滋并，到了宋代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，表現(xiàn)手法成熟，藝術(shù)形式多樣，從高高的廟堂走進(jìn)了平常人家，出現(xiàn)了既可觀賞陳設(shè)，又可讓兒童玩耍的“磨喝樂”、“黃胖”，像“湖上土宜”類的泥玩具，并成為商品流通于民間。以此為業(yè)的民間藝人及專售泥玩具的店鋪也一并出現(xiàn)。清至民國(guó)的漫長(zhǎng)歲月是泥人藝術(shù)蓬勃發(fā)展的階段，各地區(qū)泥人藝術(shù)競(jìng)相斗艷。無錫的手捏戲文、大阿福。天津的”泥人張“更是班赫赫有名。中華人民共和國(guó)成立后，政府十分關(guān)注對(duì)民間傳統(tǒng)手工藝的傳承和保護(hù)，使這一流傳千年的藝術(shù)煥發(fā)出不朽的活力。

（二）惠山泥人發(fā)展現(xiàn)狀與困境

無錫惠山泥人于2006年入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以其獨(dú)特的地方文化特色，受到國(guó)內(nèi)外收藏者及人民大眾的喜愛，成為中國(guó)富有傳統(tǒng)文化特色的旅游紀(jì)念品。然而，21世紀(jì)初的今天，惠山泥人卻面臨著生存的危機(jī)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.原材料稀少

惠山泥人主要采用惠山泥，這類泥在地表1米以下，但現(xiàn)在惠山泥人的生產(chǎn)量逐步擴(kuò)大，對(duì)于惠山泥的需求量也逐漸增大，不僅如此，城市化的發(fā)展使得眾多耕地被占用，導(dǎo)致惠山泥稀少，而且常常遇到的情況則是有市無價(jià)。

2.知曉程度低

開展調(diào)研之前，前期調(diào)查問卷共發(fā)放156份，收回123份有效問卷。統(tǒng)計(jì)總結(jié)問卷結(jié)果和游客采訪，發(fā)現(xiàn)了解惠山泥人的并不是很多，甚至當(dāng)?shù)厝艘膊涣私饣萆侥嗳耍掖蟛糠秩嗽谖覀冎v解過程中并沒有對(duì)這一文化產(chǎn)生很大興趣。

3.后繼乏力

在拜訪了惠山泥人代表性傳承人中國(guó)工藝美術(shù)大師喻湘漣之中，大師向我們表示，老手藝人都是有一套方法的，需要五年以上甚至更久，而現(xiàn)在快速的生活節(jié)奏，學(xué)習(xí)惠山泥人的年輕人越來越少，出現(xiàn)了“斷層”的現(xiàn)象。

4.市場(chǎng)雜亂

在惠山古街中，充斥著大量的惠山泥人銷售店鋪，但是走進(jìn)一看，發(fā)現(xiàn)了眾多的“偽劣”產(chǎn)品，而且有些店鋪打著惠山泥人的招牌售賣的卻是其他商品，只是在角落放著幾個(gè)“大阿福”，體現(xiàn)了市場(chǎng)的雜亂無章。

5.宣傳錯(cuò)位

無錫惠山泥人于2006年入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是無錫市政府大力扶持的對(duì)象，但是對(duì)于惠山泥人的宣傳也僅僅側(cè)重于非遺節(jié)日與新聞報(bào)到，并沒有達(dá)到惠山泥人宣傳推廣的效果。

6.手工技藝漸失

現(xiàn)今的惠山泥人，手工藝打造的已經(jīng)是少之又少，一方面是泥人藝術(shù)家的減少，另一方面是科技的進(jìn)步，使得商家為了為降低成本，大規(guī)模利用模具進(jìn)行生產(chǎn)，使得大量低端泥人制品充斥市場(chǎng)。

三、惠山泥人的傳承與創(chuàng)新

根據(jù)以上情況，無錫惠山泥人的進(jìn)一步發(fā)展，單獨(dú)靠某個(gè)泥人研究所或泥人廠是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，惠山泥人的發(fā)展必須納入無錫市城市文化建和城市形象的總體規(guī)劃中，必須融入無錫市居民的日常生活中去，使得其形象真正地深入大眾心目之中。具體說來，總結(jié)出以下要點(diǎn)：

1.原材料方面

惠山泥人在日后的發(fā)展之中，不僅僅依靠惠山泥作為制作原材料，尋找新的替代品來替代惠山黑泥，不僅有了穩(wěn)定的原材料供應(yīng)，而且產(chǎn)出的手工藝品也會(huì)有更加好的質(zhì)量，能夠保存更長(zhǎng)的時(shí)間。例如面塑，其采用的材料在干后，其硬度大大提升，且不易摔碎，很好地解決了泥人的攜帶問題。

2.宣傳推廣方面

通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，使惠山泥人達(dá)到更好的宣傳效果，使得更多的人了解到惠山泥人文化，同時(shí)也可以通過互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)惠山泥人進(jìn)行網(wǎng)上售賣，使更多喜歡泥人的人能夠買到正品。

3.人才方面

除了一些大師工作室、泥人研究所之外，面向全國(guó)招收一批對(duì)于惠山泥人文化真正熱愛的學(xué)員，由政府進(jìn)行一定的補(bǔ)貼，把學(xué)員送到一些高校、科研院所進(jìn)行深造，使年輕的設(shè)計(jì)師既能把以往優(yōu)秀的設(shè)計(jì)技法繼承下來，又能設(shè)計(jì)出新品，使惠山泥人既能傳承又能夠結(jié)合時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新。

4.產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面

不僅僅只設(shè)計(jì)惠山泥人傳統(tǒng)的幾個(gè)形象，例如“大阿福”，而是根據(jù)現(xiàn)今時(shí)代的發(fā)展，利用傳統(tǒng)的工藝設(shè)計(jì)一些新穎靈動(dòng)的手工藝品，也可以結(jié)合某個(gè)主題、某個(gè)節(jié)日，生產(chǎn)對(duì)應(yīng)的手工藝品，使得惠山泥人更受大眾喜愛。

5.保障方面

惠山泥人作為非遺文化，其歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富，發(fā)展泥人文化也不僅僅依靠個(gè)人企業(yè)和手藝大師，政府也應(yīng)該參與其中并大力扶持，可以設(shè)立專項(xiàng)資金用于專項(xiàng)發(fā)展泥人文化，資金由政府、企業(yè)、協(xié)會(huì)三方面合作，用于惠山泥人的發(fā)展所需，以及獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于惠山泥人發(fā)展有貢獻(xiàn)的集體或個(gè)人，使得傳承者能夠得到應(yīng)有的物質(zhì)保障。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最重要的就是保護(hù)人，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果什么也不做，隨著歲月的流逝，藝人的老去，人員的流失，技術(shù)也將無法傳承，惠山泥人只能存在于故事里。而對(duì)于惠山泥人此次的調(diào)研的主要目的，是讓更多人了解、關(guān)注喜歡非遺泥人。傳承非遺，我們正在路上。

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