關(guān)于日本LGBT群體現(xiàn)象的思考

高雨

【摘 要】LGBT群體作為社會現(xiàn)象，在日本逐漸為人們所關(guān)注。本文旨在討論LGBT群體出現(xiàn)的主要原因及生存現(xiàn)狀；通過研究LGBT現(xiàn)象在日本影視劇等文化領(lǐng)域的體現(xiàn)與滲透，探討日本主流社會對LGBT群體持有的態(tài)度。希望通過研究，增進全社會對LGBT群體的了解，引起社會對如何正確對待LGBT群體的思考與關(guān)注，有助于改善LGBT群體受到的不公平現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】LGBT群體；性傾向；生存現(xiàn)狀

一、緒論

在日本，同性戀被官方稱為“性少數(shù)人群”。1990年代，由于“性少數(shù)人群”一詞無法完整體現(xiàn)相關(guān)群體，“LGBT”一詞便應(yīng)運而生，并逐漸普及。其中L代表女同性戀者（Lesbians）、G代表男同性戀者（Gays）、B代表雙性戀者（Bisexuals）與T代表跨性別者（Transgender）。

二、理論研究

（一）LGBT群體出現(xiàn)的主要原因

人的性傾向的形成，原因有很多種，且成因也可能因人而異。但是人的性傾向是不可選、不可逆的，同時，同性戀傾向并非疾病也無法通過治療來改變。

1.先天論

現(xiàn)如今雖并未明確找出所謂“同性戀基因”，但絕大部分都從生物學(xué)展開解釋。當母親孕育男性胚胎時，胚胎形成早期，會產(chǎn)生出一種H-Y抗原，隨后，該抗原進入母親的循環(huán)系統(tǒng)，當其孕育下一個男性胚胎時，與此同時免疫系統(tǒng)會在自身形成并釋放大量相應(yīng)的H-Y抗原的抗體，這種抗體會通過胚胎屏障，對該男性胚胎的發(fā)育產(chǎn)生一定影響，增大該男性成為LGBT群體的可能性。而當母親孕育女性胚胎時，如果其子宮內(nèi)的雄激素含量過高，則該女性胚胎日后成為LGBT群體的可能性會增加。

2.后天論

二十世紀最偉大的心理學(xué)家之一的費洛伊德，他認為，異性戀的男/女實質(zhì)是將對母/父親的性欲轉(zhuǎn)移到家庭之外，以避免與其父/母親發(fā)生沖突。按其理論，Gay則是由于過度依賴母親，又畏懼被閹割，為避免與父親發(fā)生沖突則將性欲轉(zhuǎn)移到其他男性身上。

而近代科學(xué)相關(guān)的后天論，導(dǎo)致LGBT群體出現(xiàn)的后天環(huán)境可能是母親的“子宮”，俄克拉荷馬大學(xué)的Reiner教授發(fā)現(xiàn)如果男性胎兒在子宮內(nèi)能夠接觸男性赫爾蒙，出生后男孩成為Gay的機率將大大地降低。

（二）LGBT群體在日本的生存現(xiàn)狀

日本，目前執(zhí)政黨即自民黨不支持同性婚姻，作為自民黨首領(lǐng)即日本首相的安倍晉三極其保守。在2015年2月18日的國會答辯中，安倍表示：“現(xiàn)行法律下是沒辦法承認同性婚姻的”。他所說的“現(xiàn)行法律”是指“和平憲法”，其中寫道：“婚姻必須建立在男女雙方同意的基礎(chǔ)上。”即日本憲法不承認除“男女婚姻”以外的“男男婚姻”和“女女婚姻”。但是隨后不久，日本東京都澀谷區(qū)的區(qū)議會上提出承認同性伴侶關(guān)系的條例得到審核通過，2015年4月1日起正式生效，年滿20歲的同性戀伴侶可獲得伴侶證書。這也體現(xiàn)了日本為LGBT群體維權(quán)向前邁了一大步。

其次，日本特有的社會文化的約束也有一定影響。與中國的儒學(xué)相比，日本儒學(xué)文化更注重“忠”與“和”，而“和”強調(diào)的是和氣。為了時刻營造一種和氣的氛圍，人們必須學(xué)會忍讓和服從，學(xué)會認清自己的位置，并不要試圖打破“和氣”，從而形成和諧共處的社會。此外日本有其特有的恥文化，人們十分重視環(huán)境氛圍的等級化社會，一言一行注意他人目光，習(xí)慣服從和隨大流，害怕成為“出頭鳥”。于是在這種獨特的日本社會文化的影響下，日本LGBT群體更加不容易向世人展現(xiàn)真實自我。

由于當今日本社會對LGBT群體現(xiàn)象了解不足，故LGBT群體大多還處于一種“潛在歧視”狀態(tài)。出于日本特有的社會文化，人們不會表現(xiàn)出歧視，但是大多數(shù)人內(nèi)心還是不能接受LGBT群體。即便有人明確表達了對于LGBT群體的理解與支持，但是當LGBT群體出現(xiàn)在自己身邊時，可能又會出現(xiàn)相異態(tài)度。但是在政治上可見日本社會對其包容度的提高，例如2003年，阿也江上川，經(jīng)東京市世田谷區(qū)的選舉委員會正式批準成為第一個公開的變性人參與同年7月的地方議會選舉。2005年，尾辻加奈子，作為日本LGBT人權(quán)運動者，通過講談社所出版的自傳《出柜：發(fā)現(xiàn)自我之旅》，成為首位在日本公開自己女同性戀身份的政治家，同時，她也是第一個參與東京彩虹驕傲節(jié)的同性戀政治家。

三、對策研究

（一）實例分析——日劇《ラスト·フレンズ》

該劇從開播起收視率一直暴漲，甚至播放到第十話時收視率突破了20%，在當時實屬罕見，吸引了一眾90后年輕人，贏得了極高的口碑。

上野樹里在該劇中飾演的主角之一岸本瑠可。岸本瑠可是性別認同障礙者。具體指一個人在心理上無法認同自己的性別 ，相信自己應(yīng)該屬于另一性別。即屬于跨性別者（T）。岸本瑠可從小不喜歡穿女生的衣服，對自己的女性特征胸部也極其討厭，洗澡換衣時都盡量避開。成年后的她選擇成為男女可同場競技的職業(yè)摩托車手。對身邊的男生無法產(chǎn)生戀愛的感覺，相反對女主角有著超出朋友范圍的關(guān)心與愛。她內(nèi)心知道父母希望自己能像正常女生一樣結(jié)婚獲得幸福，同時女主的愛也困擾著自己。性格本就內(nèi)向的岸本瑠可，無法向親近的人訴說真正的自己，只得說謊，漸漸覺得生活絕望，曾一度奔潰。但好在身邊的家人和朋友其真實情況后，都理解包容，依舊愛著她。作為LGBT群體一員的岸本瑠可，雖然曾經(jīng)歷過絕望，但是在身邊人的理解包容下，繼續(xù)著自己的生活。

在我們科研的前期調(diào)查中，了解到大多數(shù)日本大學(xué)生對LGBT群體沒有偏見，持中立態(tài)度。青少年對于LGBT群體的包容度相較往日提高許多。

可以看出，日本社會，尤其是青少年，正在逐漸真正包容接受支持LGBT群體，雖然在日常生活中，還是會發(fā)生LGBT群體受到不平等對待的現(xiàn)象，但整體持積極傾向。

（二）正確對待LGBT群體

1.社會支持

對于LGBT群體來說，來自社會的支持至關(guān)重要。未成年LGBT群體的社會支持主要來自家庭和學(xué)校；而對成年LGBT群體的，社會支持則主要來自家庭和職場。他們所需的不是盲目的支持，最關(guān)鍵的是要認同其性傾向，從而讓LGBT群體提高自我的滿意度，降低自身的自卑甚至自責感。

同時，社會上也出現(xiàn)一些應(yīng)援LGBT群體的活動形式，比較典型的是一年一度的“東京彩虹驕傲節(jié)”。2015年在澀谷區(qū)的東京代代木公園舉行的“東京彩虹驕傲節(jié)”，因通過了同學(xué)性伴侶關(guān)系條例而更有意義。活動期間設(shè)有大量攤位，如設(shè)有工作應(yīng)聘咨詢，給LGBT群體提供相關(guān)介紹和專業(yè)建議，對推進社會接受LGBT群體起著巨大的推進作用。五千多人的彩虹游行隊伍浩浩蕩蕩地在東京繁華的街頭行進，接受了路人投來暖意的笑容以及各種各樣的祝福。又如日本的名為“OUT IN JAPAN”網(wǎng)站，它介紹了各類LGBT群體的真實故事，攝影師紀嘉良為每位敘述人拍攝半身像，展示在網(wǎng)站上，旨在呼吁更多人對LGBT群體的理解和包容。LGBT群體通過這些活動，不遮不掩、完完整整將自己最真實的面容向世人展現(xiàn)出來，堅定地向世人宣告他們的存在。

2.自我肯定

不論周圍環(huán)境如何，自己需要明確作為LGBT群體并不是錯誤，也并非自身的疾病。這是一種正常現(xiàn)象。同時需要具備保持樂觀主義去直面自身所處的阻礙和挑戰(zhàn)，追求屬于自身的存在價值。需要找到一種適合自己的方式進行釋放壓力。畢竟LGBT群體并非當下社會的主流，在生活中，還是會遇到或多或少的不公平對待，所以需要學(xué)會控制情緒，定期釋放自身的壓力，有利自身更好地適應(yīng)生活現(xiàn)狀。

四、總結(jié)

不論LGBT群體出現(xiàn)原因的先天論后天論，人的性傾向很小難發(fā)生改變。所以，日本的LGBT群體雖然非主流，但其存在是一種正常現(xiàn)象。但是，LGBT群體在日本的生存現(xiàn)狀充滿挑戰(zhàn)，性少數(shù)人群的能見度依然較低，仍有遭受歧視和不公正對待的現(xiàn)象。在當今社會的異性戀的主流意識下，世人們習(xí)慣性帶偏見去看這個群體，讓其生存狀況一度絕望。這需要日本社會對LGBT群體逐步有正確的認識，同時尊重、平等對待、給予他們理解與包容，促進日本社會更好的和諧發(fā)展。

（通訊作者：馬樂）

參考文獻：

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