文體意識觀照下的演講辭教學芻議

高麗琦

在日常教學中，語文教師常有一種課堂教學的倦怠，教材多年不變，解讀似曾相識，究其原因是關注文本多，訓練思維少，忽略了不同文體之下的文本教學，沒有建立起文體思維的閱讀意識。閱讀教學要基于合適的文本解讀，依據體式的文本解讀。如詩歌教學“立象以盡意”，散文教學把握“神韻、情趣與性靈”，文言文教學“文”與“言”并重，戲劇教學“體驗戲劇魅力”“品嘗百味人生”等等，根據文體確定教學的著力點，教出不同文體的個性，才是語文教師文體意識在閱讀教學中的價值體現。錢理群先生說：“必須根據文章的體式采取不同的教學設計，要讀懂并講清一篇文章，關鍵在要弄清其文體。”文體意識是不可或缺的，要教會學生運用適合文體特征的思維去閱讀學習。

以人教版高中語文教材來看，必修課程有五個模塊，都是以文體劃分為若干個單元，選修課程五個系列——詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用和文化論著研讀，都是根據不同的文體編排，它體現了教材編寫者的思想和新課程理念。

人教版高中語文必修教材五個模塊中，僅必修二第四單元有三篇演講辭——就任北京大學校長之演說》《我有一個夢想》《在馬克思墓前的講話》，數量極少。在高中課程中這類文體所占比例與美國、英國等國家相比，形成了鮮明的反差；而在課堂教學中，教師把演講與寫作及語文活動混淆，這就又從理論上忽略演講辭的文體特征。演講辭特殊規律的研究沒有得到應有的重視，這種教學狀況長期沒有得到改善。在教學中如何運用有限的篇目，以點帶面，觸類旁通，進行演講辭文體特征的閱讀與教學，值得探討。

在當今社會生活中，演講占有非常重要的地位。它不僅是傳播知識、發表見解的重要途徑，溝通心靈、爭取同盟的有力橋梁，也是現代社會推進民主政治建設的重要方式。由此，個人的演講素養與能力在當下越來越被認可和受到重視。而演講辭文稿，是演講成功的基礎，它觀點鮮明、邏輯性強，藝術手法多樣，鼓舞聽眾情緒，產生強烈共鳴。在教學中只有把握文體的要領與精髓展開教學，方可收到良好的效果。

在著名的《修辭學》中，亞里士多德提出魅力演講的三種基本原則：訴諸人品的說服手段（人品訴求）、訴諸道理的說服手段（理性訴求）、訴諸感情的說服手段（情感訴求）。這三種基本原則，體現了演講辭的文體特點，在教學中應引導學生學習和掌握。

一、人品訴求

演講辭與其他文體最大的不同，就是演講者的存在。講話的人要把自己的主張和思想感情直接面對面地傳達給聽眾。因此，對演講者的道德品質、人格威信就有了更高的訴求，這就叫“人品訴求”，這是“最有效的說服手段”。亞里士多德說：“當演說者的話令人相信的時候，他是憑他的人品來說服人的。”

人品不是抽象的，它是由主觀和客觀兩方面的因素構成的。就前者而言，包括演講者個人的知識修養、道德修養、理想追求和社會成就；就后者而言，包括社會發展進程、民眾的理想訴求和特定時期道德評價內容等等。所以，要讓學生了解演講者的人品，就必須引導他們去分析演講者品格的內涵，分析形成他的這些精神內涵的過程以及社會背景。如，不了解種族歧視帶來的動亂因素和它對人類社會發展進程的巨大影響，就不能理解馬丁·路德·金的人品；不了解封建制度與觀念對于中國教育乃至中國社會的強烈束縛以及掙脫這種束縛的巨大意義，就不能理解蔡元培的人品；不了解馬克思一生在理論上的兩個重要發現對人類歷史發展的意義，以及他偉大的實踐活動對世界無產階級革命的影響，就不能理解馬克思的人品。而這樣的教學訴求，將使教學過程成為立體與多維的過程。因為這些內容在課本之外，學生除了需要閱讀相關的資料之外，還需要結合自身的知識、道德、理想以及所處的社會現實等因素進行觀照與反思，從而形成對個人品質培養的影響。只有達到了這樣的地步，人品訴求的教學要求才有可能實現。

二、理性訴求

古羅馬哲學家西塞羅認為，能將普通的事物表達得質樸，偉大的事物表達得崇高，介乎中間的事物表達得適中，這樣的人才是真正的演說家。演講辭要靠理性折服人。理性訴求是言語本身所包括的推理證明，即“邏輯論證”。演講辭給人以思想的啟迪，閃爍著理性的光輝。演講者通過理性推理，來說服聽眾，使之與自己達成共鳴。

要使學生懂得，文章的邏輯性是文章內容的反應，并且是為之而服務的。馬丁·路德·金之所以采取了“現實-斗爭策略-夢想”這樣的邏輯順序，是因為他首先要使自己的聽眾看到種族歧視帶來的負面的社會因素，這是激發聽眾產生去除種族歧視的根本動力；而采取策略是為了使社會最大限度地接受他們的要求和盡量減少在斗爭中的犧牲；最后的夢想則是要讓聽眾看到光明的前途進而獲取大眾的支持。蔡元培之所以采取了“開宗明義一三告一兩計劃”的邏輯順序，是因為他首先要使大學生明白：端正學風砥礪德行、匡正流俗改良社會，是其社會責任，為學子立心，體現了教育教化人心、移風易俗的作用，與國之功莫大焉；其次，表明銳意革新改良風氣的勇氣與教育家的擔當。而在恩格斯的演說中卻是采取了“惋悼—述功—贊頌”的邏輯順序，因為演講者的目的是要聽眾為偉人的辭世而悲傷，為偉人的貢獻而震驚，為偉人的人格而感召。當然，內容簡短和形式的簡潔還因了當時嚴酷的社會背景。教學過程中由閱讀向寫作、由學習到應用的轉移，應該是通過這個過程來完成的。

三、情感訴求

演講，不是單向靜態的做報告，而是雙向動態的互動。交流現場氛圍的創設，聽眾情感的點燃與共鳴，需要有聲語言、肢體語言、心靈暗示等的運用。而演講辭訴之于聽覺的特點，決定了“喻之于理”“動之以情”都需要靠語言的架構。德國席勒曾說：“思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。”學習與掌握演講辭生動、形象的語言，以實現情感訴求。

從主觀角度講，語言是思想與情感的外殼；從客觀角度講，語言又是社會生活的反映。當然，駕馭語言是需要能力的，它體現著主體的知識水平、思維能力、詞匯量、表達能力。三篇演講辭中，以馬丁·路德·金的演講為例，我們看到的是太多的背景凸現、人像對比、物像對比、圖景描繪等內容，正是這些內容使得他的演講生動而富有感染力。教學中要使學生懂得，其中最基礎的思維形式是聯想和想象。我們可以這樣說，修辭格的百分之九十，就是來自這兩種思維形式。修辭是語言騰飛的翅膀，排比、比喻、對比等修辭手法的運用，使得形象生動、文采斐然，更有助于傳達情感。這就需要我們在教學過程中引導學生領會演講者的語言魅力，學習修辭使用的思維模式，引導學生反復體會各種演講辭不同的語言風格，不同版本翻譯的差異性，同時反觀自己的語言表達過程，進而改變學生作文中語言乏味、毫無張力的現象。同時，還要加強對學生朗讀演說技巧的指導，如重音、語調、節奏、停頓等，掌握一定的朗讀演說技巧。

通過上述三種訴求的教學，學生感受到了演講者的人格形象與感召力，把握了演講辭內容的邏輯性、思想的深刻性、情感與語言的感染力的特點，反觀對照自己，學習演說技巧，并在模擬演講中充分感受演講辭的魅力，從而大膽發表見解，并喜歡上演講。這樣，使凸顯文體特征的教學“拓展運用”落到了實處。

《國家基礎教育課程改革指導綱要》明確提出了“用教材教”而不是“教教材”的新觀念。王榮生教授也曾說：“閱讀是對某一特定文本進行解碼和解釋的具體而自愿的行為。”它指出了閱讀的路徑，幫助學生增強了對文本的理解和感受，學生思維得到發展，能力得到提升，有效地實現了教學目標。

[責任編輯 關燕云]