如何將廢棄物改造成藝術(shù)和景觀

摘要：人類物質(zhì)文明的發(fā)展，帶來了大量的廢棄物。它們丑陋無用，還污染了人們耐以生存的環(huán)境。簡單地焚燒填埋，并非明智之舉。利用廢棄物，創(chuàng)作出眾多可用、可玩的藝術(shù)品，以此美化生活，以及逐漸成為當(dāng)下藝術(shù)界的流行。廢棄物的再生，不僅發(fā)揮了其廉價的經(jīng)濟優(yōu)勢，而且也令其藝術(shù)、文化、生態(tài)價值被激發(fā)出來。

關(guān)鍵詞：廢棄物；藝術(shù)；景觀

“無物無端消失，無物憑空產(chǎn)生，所有的物質(zhì)都是彼此轉(zhuǎn)化。”這是一句古希臘流傳至今的著名哲理。在景觀設(shè)計師看來，將廢棄物作為景觀設(shè)計的材料，正是將無用變作有用的最好實踐。設(shè)計師們以開放的心態(tài)，憑著自己獨到的意識，傾注才華與智慧，在原本失去生命華彩的廢棄物上，可謂妙手回春。

廢棄物的再生，常常給人耳目一新之感，不僅發(fā)揮了其廉價的經(jīng)濟優(yōu)勢，而且也令其藝術(shù)、文化、生態(tài)價值被激發(fā)出來。

一、再生價值

在失去最初的功能后，廢棄物并非一無價值，經(jīng)過設(shè)計師們巧手，同樣可以重?zé)ㄉ鷻C。而將廢棄物再生的過程，不僅可以令之發(fā)揮廉價的優(yōu)勢，還能通過設(shè)計師獨特的解讀方式，深度挖掘出其中所含的藝術(shù)、生態(tài)、文化等方面價值。這樣一來，新生的廢棄物，價值可能更勝于從前。

藝術(shù)價值方面，可追溯到上個世紀(jì)50年代后期興起的后現(xiàn)代主義，這種藝術(shù)為現(xiàn)代景觀設(shè)計師們提供了形式語言和藝術(shù)思想。從最初的“達達主義”，再到后來的“新達達主義”，實現(xiàn)了從將物體作為藝術(shù)性的探討，到將廢棄物作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。之后的60年代，波普藝術(shù)發(fā)軔，采取了更直觀的表達方式，直接將城市文明的廢棄物，通過簡單的組合，轉(zhuǎn)變成展示城市文明內(nèi)涵的藝術(shù)品。一波接一波的藝術(shù)浪潮，推動著景觀設(shè)計師開始轉(zhuǎn)變思維。他們紛紛拾起那些在黑暗角落漸漸生灰的廢棄物，展開想象的翅膀，賦予其嶄新的定義。尤其在臨時性的藝術(shù)展和花園展中，廢棄物因著自身的廉價優(yōu)勢，逐漸成為了景觀設(shè)計師們的寵兒。

而從能源消耗的角度，廢棄物用于景觀設(shè)計中，則具有可持續(xù)性的價值。將其以多種多樣的形式變廢為寶，即為具體體現(xiàn)。較之傳統(tǒng)的垃圾處理方式，將廢棄物與景觀相融合，既可以減少污染的產(chǎn)生，也可以一定程度地降低對資源的速度，進而保護了環(huán)境。比如，許多改造過的公園，即是在廢舊的原址之上，進行藝術(shù)的再加工。這種加工，是對原有場所文脈的繼承與延續(xù)，是對過往歷史的深情追憶。乃至可以筆直將廢棄物保留在新的景觀之中，用以表達對當(dāng)?shù)匚幕膫鞒?，以及對歷史的銘記。

二、實現(xiàn)途徑

受之于現(xiàn)代藝術(shù)、材料學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種學(xué)科的影響，廢棄物再利用的實現(xiàn)途徑變得多種多樣。整個設(shè)計再生的過程，也對藝術(shù)家們、設(shè)計師們，提出了更具意義的挑戰(zhàn)。

在現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)作品中，廢棄物層出不窮，花樣迭出。例如繪畫、雕塑、裝飾品，都是藝術(shù)家們通過巧妙運用廢棄物這種獨特的材料語言，來表現(xiàn)與傳遞自己的一種藝術(shù)觀念。而廢棄物作為人們慣見之物，一旦從原有的傳統(tǒng)語境中脫離出來，往往能形成一種強烈的視覺反差，讓人貌似很熟悉，實際又覺得很陌生。這種奇特的感受，與反諷、挪用、錯位等藝術(shù)手法，有異曲同工之妙。

廢棄物也開始逐漸走入現(xiàn)代的城市雕塑里。從最開始的私人空間，廢棄物經(jīng)過藝術(shù)的加工處理后，開始慢慢走向公共空間。這一方面，與城市文明的進步以及現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)，另一方面，也和現(xiàn)代工業(yè)化的進程分離不開。公共空間里的雕塑，有非常強的警示作用，能通過強烈的視覺沖擊力，帶給人們心靈上的強烈震撼。通過這種形式，廢棄物藝術(shù)品能夠強有力地激發(fā)大眾對環(huán)保問題的思考。

此外，將廢棄物轉(zhuǎn)化為家居飾品，已經(jīng)受到越來越多人的歡迎。一個廢棄的零件，一片廢棄的書頁、一張廢棄的布料，凡此種種，都可以經(jīng)過藝術(shù)的包裝后，進入現(xiàn)代人的居室，變成美化生活的點睛之筆。這些的實現(xiàn)并不困難，甚至不用出自景觀設(shè)計師之后，尋常老百姓只要充分發(fā)揮自己的想象力，就可輕而易舉地實現(xiàn)。固有的觀念被打破，眼見身邊的無用之物，搖身一變成妙趣的藝術(shù)品，大眾的創(chuàng)作參與性空前高漲。藝術(shù)品不再皆是陽春白雪，束之高閣，它也可以很接地氣，下里巴人。也只有如此，才能最大限度地激發(fā)人們的環(huán)保觀念，呼吁越來越多的人去關(guān)注循環(huán)經(jīng)濟，去以積極主動的姿態(tài)保護環(huán)境。

當(dāng)然，廢棄物也是非常重要的景觀設(shè)計材料，可以通過不同的應(yīng)用形式，來實現(xiàn)設(shè)計的不同表達。在具體實現(xiàn)過程中，廢棄物的應(yīng)用方式非常的靈活，同時，廢棄物也不再僅僅只局限于建筑垃圾，還可以是各種各樣的生活垃圾。這無疑展現(xiàn)出了景觀設(shè)計師們開放性的選材態(tài)度。如此一來，也正與時下大力倡導(dǎo)的兩型社會十分契合，理應(yīng)得到政府的支持。特別是在市政景觀項目中，給予政策性與經(jīng)濟上的支持。

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作者簡介：楊千卉（1989-），女，漢族，湖南省華容縣人，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。研究方向：風(fēng)景園林設(shè)計。