遠去的鄉愁

對于游子而言，故鄉總是在倒退的田野里遠去；當他歸鄉時，又總是在尋找那些在不知不覺中遠去了的鄉愁……總在為那些遠去的鄉愁而長嘆。

一 消失了的西閣

記得我的父輩叫我到村的西邊干點什么時，他們總是這樣說：“大侄子，我在西閣外等你！”我們村的人會立刻明白這話語的意思，可如果你不是這村土生土長的人，你會像當年村里的下鄉知青那樣四處打聽：“村的西閣外在哪里？”

清朝時家鄉的村西頭在進村的必經之路處建有一座閣，它曾是家鄉的標志性建筑；那座遠近聞名的故鄉大集的西閣，它也曾是家鄉老輩人的自豪所在。二十世紀八十年代時，村里有位從臺灣回鄉的國民黨老兵曾站在當年的閣址處喟然長嘆：“唉——我夜思夢見的西閣呵，怎么會不見了呢？”

聽村里老人說，西閣連同西山上的土地廟是在當年日本鬼子進村前被民兵們拆掉的，當時是怕鬼子借這高勢的建筑物修碉堡或炮樓。臺灣老兵當時已加入了國軍，且隨國軍南撤了。而今對于當年西閣的拆除他卻是甚是不解，不停地刨根問底，陪同他散步的同胞哥哥卻牢騷滿腹地說：“有許多事你是肯定弄不懂的，就像你離開家后，家里人是怎樣為你而遭的罪，這些事你能弄懂嗎？”

“這……我似懂非懂……”

這個我感覺似乎有些“懂”，因為我也曾是一名紅小兵，親自參與過監視這位國民黨兵的親屬的行動，也多次夢想過自己有一天能在他家屋后親耳聽到“通敵”電臺的嘀噠聲，并能勇敢地沖進去將其俘獲……當然，他們一家人的坎坷遭遇也是那個歲月里的似乎很平常的事。

老兵回鄉只住了十幾天。臨走時，留給哥哥二萬元錢，且老淚縱橫，默默無語。

他再也沒有回故鄉！

后來，聽他哥哥說他曾想出資重建西閣，被他勸住了，為什么呢？因為他弟弟在臺灣無妻兒，而當局給的老兵安置費他勸他應好好存著，以備晚年用。

現在回味著體諒著這回鄉老兵的心緒，唉！老兵在異鄉的夢鄉里，他少年家鄉的那座閣一定總在縈繞不散……

二 漸行漸遠的石器

今年五一長假，小女兒鄭重其事地對我說：“爸爸，老師叫你們家長帶我們去參觀地雷戰，并且要寫篇作文！”“噢，簡單，搜索出《地雷戰》電影看就是了！”“不行，老師叫我們去現場看！”噢，我明白了，老師是叫我們領著孩子去紅色旅游呢！于是，我和愛人開始商量著去處。家鄉海陽是“地雷戰”的故鄉，全市有好幾處紀念地雷戰抗戰的紅色旅游景點。挑來選去，最后，我們還是決定去最真實的地雷戰的故鄉——趙疃村走一趟。

趙疃村離我們小紀村僅十五華里，我們驅車一會就到了。趙疃村東一座孤山上聳立著一座潔白的紀念碑，拾級而上，碑上邊遲浩田將軍的親書碑文逐漸清楚地展示在我們眼前：地雷戰精神永存。

游玩一圈下來，女兒忽然蹙眉問我：“爸爸，石雷是什么？”

“就是用石頭做的雷呀！”

“石頭做的？當時很缺鐵嗎？”

“當然。”

“嗯。‘舊石器時代！”

“對——哎！不對！”我被女兒給繞進去了！

……

走回山下，女兒又被景點里的石碾子吸引住了。她左摸摸右瞧瞧，突然笑了，說：“這個我認識。”

“叫什么？”

“名字不知道！可我在姥姥村見過，只不過那個大石盤子和大石滾子是分離的。”

“噢，對，姥姥村那個是廢棄的。”

“爸爸，這東西是用來干什么的？”

“它叫碾子，過去用它來碾碎糧食。”

“是舊石器時候用的嗎？”

“啊？不是……是，什么亂七八糟的！在哪兒學個‘舊石器今天全用這兒了！”

“老師前幾天講的故事，說原始社會的人用石頭做勞動工具，叫‘舊石器時代！”

“這……女兒啊，這些石器可比那時的先進多了。”

“那也是石器呀！爸爸，你說，當時是不是讓鬼子鬧得那么落后呀？”

“嗯……也差不多吧！”我幾乎暈過去了！只好附和著。

……

一路上，我是滿腦子的“舊石器”！唉，兒時和父母鄉親們用這些“舊石器”的往事又用力將我拽回到那舊時光里。

小時候我家老屋正間北邊安置著一盤石磨，聽父親講連同那老屋都是爺爺當年分“勝利果實”時分到的。老屋曾是財主家的磨坊。我小時候是十分憎恨屋里那盤石磨的，因為我曾無數次和母親一起推著它轉，直轉得我滿腦子只剩下了石磨的嗡嗡聲，也轉沒了我和小伙伴玩游戲的歡叫聲——雖然它在轉圈中留下了金黃黃的玉米面或雪白白的麥子面！我家門口幾步遠就是村民們的石碾子。那時候只要是好天氣都有鄉親們推著它轉。記得母親每次用石碾子都是要排隊的，也常常排到天黑也輪不上；可只要排上了，大伙兒幫著把地瓜干往石盤上倒勻，接著，好勞力在兩端推著碾架子走，幾百斤的石碾子立馬將干脆的地瓜干壓得粉身碎骨。母親和嬸嬸們頭上裹著頭巾，有掃碾盤上壓溢出的瓜干渣子的，有篩面的，有往后倒篩出的粗渣子的，大冷的天，人人卻忙得渾身冒熱氣兒。現在回想那和睦場面心里仍是熱乎乎的。

石碾子的不遠處是個大石墩，家鄉人稱之“墩窩”。女人叉開雙腿坐在墩窩上邊，把放進墩窩里的谷子、高粱等谷作物用那帶柄的圓滑石錘用力砸，一直將谷身上的糠皮搗下才算完事。在記憶里干這活計都是女人的事，男人們說男人不能干這叉開雙腿的細活，據說是有個男人干這活時不小心失了手，生生將蛋仔給砸飛了呢！當然，這一準是男人們偷懶編造的天大的笑話。

……

而今，當聽到磨坊的隆隆機器聲時，當看到那些身首異處的碾子磨盤時，再回味孩子今天的童言稚語，我默默感嘆著昨日的落后和今日的進步。我想，我們應告訴孩子們：前輩造的石雷，正是為了炸碎舊世界，告別“舊石器”的。

三 從前有座山，山上有座廟

聽家鄉的老人說，村東山上曾有座廟，抗戰時期廟里住著仨和尚，仨和尚種著山根下十幾畝地。鬼子沒來時，小廟香火旺盛，仨和尚活得有滋有味。老和尚是方圓十幾里的紅人，家家戶戶的紅白喜事、擇日拆字等習俗營生踏破了他的廟門，自然，香主們給的施舍也很豐盈。然而，鬼子來到后，什么也變了。

老人說日本鬼子剛到時，沒有馬上殺人放火，而是叫漢奸們聲嘶力竭地宣傳著“王道樂土”。不過老鄉們卻發覺街中間的民國警局的人在一夜之間沒了蹤影。

鬼子們是要吃飯的，于是叫漢奸們挨家挨戶要糧食。鄉親們不愿給，漢奸們便領著鬼子打起了老和尚的主意，要求老和尚進村念佛，告訴村民們皇軍是救苦救難的“菩薩”兵，并叫老和尚帶頭捐糧食給皇軍。

老和尚問鬼子：“你們啥時走啊？”

鬼子軍官回答：“不走了。”

“我佛慈悲，但救急不救貧。你們不在日本吃飯，賴我們這里不走，還要叫我們管飯，這是什么王道樂土？再者，我廟門凈地只管受災遭難人的飯，別的人免談！”

老和尚這番不卑不亢的回答讓鬼子官大惱，他命令部下捆綁起老和尚游街示眾。老和尚沒有怯弱，只是大喊著：“鄉親們，藏好糧食！餓死倭寇！”

結果是鬼子們瘋了，他們殺了老和尚，燒了廟，開始了挨家挨戶搜糧食，稍有不從者就是刺刀伺候。

鬼子們的暴行，激怒了倆小和尚，他倆利用夜幕掩護，潛進了鬼子的宿地，一連殺死了三個鬼子兵！最后，被鬼子的亂槍打死一人，而我們本村的那位小和尚僥幸逃脫了。

小和尚參加了許世友領導的膠東八路軍部隊，解放戰爭負傷后回到了家鄉。村里照顧殘廢軍人，讓他看東山和那條道，于是，這條山道我們至今叫著“和尚道”。

和尚看著東山道，每年春天都忙著栽樹，他說過，他師父當年就喜歡滿山栽樹。

故鄉的廟雖然毀于戰亂，但我們后輩卻口口相傳著那座廟和三個英雄和尚的故事，這也成為了我們永遠銘記的鄉愁。

故鄉消失的景物，恰似游子遠去的鄉愁，它們在時刻揪著我們的鄉情，用心去甄別著，去思考著，去探索著。

孫煥華，文學愛好者，山東省散文學會會員，曾在《少年文藝》《海陽文藝》《海陽廣播電臺》《煙臺晚報》等發表文字多篇。