村上春樹作品中“大象”的都市寓言

陳雨琦

摘要：日本都市派文學代表作家村上春樹其作品較多地借助各種動物形象以寓言的形式來抒發胸臆，其中大象是其重要組成部分。代表作《象的失蹤》繼承了村上描寫失去精神獨立的都市人的孤獨、空虛、苦悶卻又無奈的悲哀感的一貫風格，通過“象的失蹤”這個看似荒誕的隱喻方式，表現出現代社會精神緯度的丟失，以及“我”對真誠和諧精神世界的追求與向往，但這種理想最終被文明洪流所湮埋，“我”無奈被迫向社會妥協。本文首先通過對出現在村上作品中“大象”這一意象進行整理匯總，分析其屬性，得出總的來說其作品中的大象屬性為中性的結論。進而結合分析《象的失蹤》等作品創作背景，探究村上春樹作品中大象所蘊含的都市寓言。

關鍵詞：村上春樹；大象；寓言；都市派文學

一、村上春樹作品中“大象”的屬性

日本作家村上春樹在作品中通過新奇的隱喻表達著他對世界的獨到見解，而動物形象正是村上隱喻世界重要的組成部分。村上在一次訪談中說道在自己文思枯竭時，就會想到寫寫動物，比如，腦海中浮現除了“大象”就動筆寫下“大象”，因此有三本書都用到了“大象”這一意象。提起“象”，“象”最初出現在村上處女座《且聽風吟》中，后陸續出現在《1973年的彈子球》、《舞！舞！舞！》、以及《象廠喜劇》、《世界盡頭與冷酷仙境》等作品中。而最具寓意的應該就是《象的失蹤》了。小鎮上一頭老象與飼養員的離奇消失，大象的后腿套著鐵環，牢不可破，然而它消失了，干干凈凈，利利索索。毫無疑問《象的失蹤》秉承了村上文學一貫的風格即作品中常常出現“莫名其妙的丟失，費盡周折的尋找、有驚無險的冒險、不了了之的結局”然而為何村上要選取“大象”這一動物作為小說的對象呢？“大象”緣何消失？為此，不能不思考“大象”背后的隱喻。

久居椿等在《象的創造》中，通過對村上作品中一系列大象描寫作了研究，如《家庭事件》中，“我”將渡邊形容成和大象一樣只有無用無聊知識的家伙。《世界盡頭與冷酷仙境》中，大象以“大象墓場”和“象廠”的形式出現了6次，比喻人類的記憶與知識。最終二人得出結論：大象即只具備“死去的記憶”即“無用知識”的知識分子，是一類應該消失的具有消極意義的事物。

可認真細讀《世界盡頭與冷酷仙境》的《象廠》一節后不難發現“大象墓場”或許是一消極意象，但“象廠”卻并非如此。正如文中博士所講“大象墓場”這個措辭不當，應為“象廠”，“工廠里埋藏著無數記憶和認識的斷片，是除去宇宙最后一塊未知的大地。”此外《生命中的一天》中的“象廠”非常有秩序，并非任何人都能在“象廠”工作。因此，“象廠”并非是一個消極的意象，反之可以被稱為一個神秘并且頗具積極意義的意象。

基于此，筆者認為村上作品中的大象的性質為中性，其含義消極積極與否并不取決于大象本身而是后面連接的詞語，如“墓場”或是“工廠”。在《舞！舞！舞！》中，村上將“高度發達的資本主義社會”比作了“大象墓場”，在全書中出現了13次之多。

難道我將在高度發達的資本主義社會這種如同大象墓場的地方如此喃喃自語地淪為老朽嗎？顯然，村上十分厭惡“高度發達的資本主義社會”，因此將其比喻為“大象墓場”。《象的失蹤》創作于1985年，與《舞！舞！舞！》具有相同的時代創作背景，下面我們來看看大象的失蹤與“高度發達的資本主義社會”之間的關聯。

二、“高度發達的資本主義社會”中不合時宜的“大象”

《象的失蹤》創作于1985年，正值日本泡沫經濟興盛時期。文中雖然未直接提及“高度發達的資本主義社會”，可村上借“我”之口，描繪了“高度發達的資本主義社會”的種種丑相。在這急功近利的世界上，成不了商品的因素幾乎不具有任何意義。”大象年老體衰，沒有一個動物園愿意收留它。鎮政府之所以同意收留“大象”，不是出于對處于弱勢地位的動物的關愛，而是想榨干它身上可能殘存的些許價值。

大象在“高度發達的資本主義社會”中，經濟效率低下，必然要逐漸被這個社會消滅。他們那巨大以致過剩的體型，不能給人類帶來任何好處相反只會帶來麻煩，所以還是消失了比較好。如若它不是這樣識時務的及時消失，這個現實社會恐怕也會在不久的將來通其消失。村上借“我”之口指出使大象消失的這種力量就是機能性、統一性至上的急功近利的社會壓制與其不相符、不適合的異質性力量。“我”對于“高度發達的資本主義社會”的生存法則不能有任何的輕舉妄動，只能服從。“我”曾想依賴“大象”的出現改變現在的生活方式，結果卻未起任何作用，“我”仍然忙碌于這個不變的急功近利的世界中，賣著冰箱和廚房用品。“我”越是急功近利，產品就賣的越好。“我”也就為更多的人所接受。“追求自然的心靈最終被追求平衡的社會所吞噬，結局便是大象所象征的超脫輸給了必須要求統一的現實社會。“我”對非功利性理想社會的追求以失敗而告終。不得不說是一個悲劇。

三、《象的失蹤》與村上春樹的都市寓言

《象的失蹤》中，村上通過寓言形式，揭示了人們瘋狂追求利益忘卻自我本真，表達了對此的深深悲哀。

成長與后工業時代的村上沒有受到戰爭的強烈影響，他的作品不似戰后派文學那樣受到戰爭以及政治事件的顯著影響，更多地表現后工業時代的日本都市人的種種感受，也正因此，村上被認為是“都市文學派”的代表作家。其作品描繪了當今都市人內心的孤獨、寂寞卻無法宣泄排解的無奈情感。批判了后工業時代中人類美好精神的喪失。其背景可以換為世界上任何一個高度發達的大都市，也正因此，村上的作品得到了全世界的廣泛關注，孤獨無奈的都市人從中獲得強烈的心靈的共鳴，也尋覓到了靈魂安居的場所。

村上自己曾在其處女作《且聽風吟》中說寫作就自我療養的一種小小的嘗試，如若進展順利，或許在幾年或十幾年之后可以發現解脫了的自己。可以說村上的嘗試是成功的，村上的作品不僅表現了都市人靈魂的失落、反叛的無奈，更表現了都市人欲打破現狀尋求“自我救贖”的一種愿望。他的作品不僅適用于高度發達的日本社會，其背景可以換為世界上任何一個“高度發達的大都市”，也正因此，村上的作品得到了全世界的廣泛關注，孤獨無奈的都市人從中獲得強烈的心靈的共鳴，也尋覓到了靈魂安居的場所。

村上在《且聽風吟》中寫到：“如若進展順利，或許在幾年或十幾年之后可以發現解脫了的自己。到那時，大象將會重返平原，而我將用更為美妙的語言描述這個世界。”《象的失蹤》同此處的大象是一脈相承的。時隔“大象和飼養員徹底失蹤，再也不可能返回這里。”大象的象征意義雖各有不同，但其最終結論均指向：大象是不符合時代發展不合時宜的東西，而所說的時宜則是指“高度發達的資本主義社會”。村上寓情于大象之中，書寫了一個個都市寓言，描繪了“高度發達的資本主義社會”的現狀以及生活于此的都市人的如戲人生。

【注釋】

[1]橫尾和博.村上的二元世界[M].北京：鳥影出版社，1992.

[2]王向遠.日本后現代主義文學與村上春樹[J].北京：北京師范大學學報，1994（05）.

[3]村上春樹.象的失蹤[M].林少華譯.西寧：青海人民出版社，2000.

[4]村上春樹.且聽風吟[M].林少華譯.上海：上海譯文出版社，2001.

[5]村上春樹.象廠喜劇[M].林少華譯.上海：上海譯文出版社，2002.

[6]村上春樹.舞！舞！舞！[M].林少華譯.上海：上海譯文出版社，2002.

[7]久居椿.村上の読み方―キーワードの由來とその意味[M].雷韻出版，2003.

[8]林少華.為了靈魂的自由-村上春樹的文學世界[M].北京：中國友誼出版公司，2010.