我國(guó)大學(xué)書院制發(fā)展之思考

孟彥+洪成文

摘要：一流大學(xué)和一流學(xué)科的發(fā)展離不開一流人才的培養(yǎng)，對(duì)人才的要求包括對(duì)能力和精神的雙重標(biāo)準(zhǔn)。書院制有助于全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，應(yīng)成為我國(guó)“雙一流”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)保障，因此科學(xué)引導(dǎo)書院制發(fā)展至關(guān)重要。目前，書院發(fā)展過(guò)程中因倉(cāng)促實(shí)施，且設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)性，存在不少問(wèn)題，我們有必要對(duì)書院建設(shè)的目的和方式做出及時(shí)反思，找出未來(lái)健康發(fā)展的路徑，以便為高校決策者提供借鑒，對(duì)于建設(shè)“雙一流”高校提供人才保障。

關(guān)鍵詞：書院制；高校改革；教育理念；文化發(fā)展2015年，國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》中強(qiáng)調(diào)了“突出人才培養(yǎng)的核心地位，著力培養(yǎng)具有國(guó)家使命感和社會(huì)責(zé)任心，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的各類創(chuàng)新型、應(yīng)用型、復(fù)合型的優(yōu)秀人才”，并將此作為重要任務(wù)之一。可見，對(duì)一流人才的培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)了道德品質(zhì)和綜合能力的雙重要求，而書院制的健康發(fā)展將作為這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要保障。我國(guó)高校目前培養(yǎng)出來(lái)的人才所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)仍不完善，所進(jìn)行的通識(shí)教育未達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的要求，這也反映了以“通識(shí)教育”為主的書院制發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題。因此，一旦將現(xiàn)行書院制的發(fā)展問(wèn)題準(zhǔn)確認(rèn)清，高校培養(yǎng)更多的一流人才指日可待。本文將首先介紹我國(guó)目前高校書院發(fā)展的背景，分析存在的問(wèn)題，提出書院良性發(fā)展的策略，為未來(lái)書院的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出展望。

自我國(guó)復(fù)旦大學(xué)和西安交通大學(xué)2005年陸續(xù)以開展通識(shí)教育為目的試行書院制管理模式以來(lái)，我國(guó)（大陸）高校書院制改革已經(jīng)走過(guò)了十幾年的發(fā)展歷程。綜觀我國(guó)目前關(guān)于書院制改革的研究不難發(fā)現(xiàn)，其主要依托于英美住宿學(xué)院制的模式。國(guó)外的住宿學(xué)院制主要是將宿舍作為學(xué)生管理的平臺(tái)，將宿舍作為活動(dòng)的主要社區(qū)，對(duì)學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育和思想品德教育的雙重任務(wù)，但我國(guó)在借鑒基礎(chǔ)上發(fā)展的書院制在實(shí)踐中遇到一系列難題。

一、我國(guó)大學(xué)書院發(fā)展的背景分析

從2005年至今，我國(guó)先后有幾十所大學(xué)嘗試了成立書院或者開展書院制改革活動(dòng)，如復(fù)旦大學(xué)陸續(xù)成立志德、騰飛、克卿、任重、希德五個(gè)書院，分別是以復(fù)旦大學(xué)老校長(zhǎng)的名字命名，開啟了我國(guó)書院制改革的先河；北京師范大學(xué)2014年成立“學(xué)而書院”；清華大學(xué)2013年啟動(dòng)建設(shè)“蘇世民書院”，成立蘇世民學(xué)者項(xiàng)目，采用開放式教學(xué)、師生互動(dòng)交流、跨學(xué)科素質(zhì)培養(yǎng)、生活服務(wù)配套于一體的書院式教學(xué)模式，2016年完成首屆招生工作，學(xué)生于秋季入學(xué)；西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、汕頭大學(xué)等也進(jìn)行了書院制改革，為發(fā)展通識(shí)教育服務(wù)。2014年，北京航空航天大學(xué)聯(lián)合海峽兩岸高校成立“高校書院聯(lián)盟”，書院制改革逐漸成為大勢(shì)所趨。各大高校建設(shè)書院的熱情和發(fā)展給我國(guó)的學(xué)生事務(wù)管理改革提供了土壤，以學(xué)生為核心的發(fā)展模式逐漸深入人心。那么，為什么這么多的大學(xué)在如此短暫的時(shí)間紛紛成立書院，發(fā)展書院的動(dòng)力是什么，書院能否成功助力人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，都是非常值得探討的。

（一）通識(shí)教育理念的引入

1995年，我國(guó)開始強(qiáng)調(diào)文化素質(zhì)教育的重要性，并迅速開展了全國(guó)大學(xué)生文化素質(zhì)教育改革。21世紀(jì)初，學(xué)者開始將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向美國(guó)和中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)的通識(shí)教育發(fā)展模式，并開展了一系列的探索實(shí)踐，在這個(gè)時(shí)期，北京大學(xué)成立元培書院，浙江大學(xué)成立求是學(xué)院等，高校充分認(rèn)同實(shí)施通識(shí)教育的重大意義。

2005年，隨著“錢學(xué)森之問(wèn)”的提出，我國(guó)高等教育發(fā)展目標(biāo)和體制的問(wèn)題凸顯出來(lái)，國(guó)家和大學(xué)開始反思自身，迫切需要尋求培養(yǎng)杰出人才的路徑，即開展既提升學(xué)生知識(shí)水平、又培養(yǎng)道德品質(zhì)的通識(shí)教育更加緊迫。2010年，我國(guó)頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，其中對(duì)教育改革的發(fā)展提出了要求：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是中國(guó)教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題……其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題。”國(guó)家對(duì)教育改革的素質(zhì)教育內(nèi)容和培養(yǎng)模式提出了要求，高校也迫切需要尋求高效的解決方案實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。最后，我國(guó)高校長(zhǎng)期的專業(yè)劃分過(guò)細(xì)導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)和視野偏狹，也為通識(shí)教育的引入提供了客觀必要性。總而言之，20年來(lái)教育發(fā)展問(wèn)題的不斷出現(xiàn)和教育改革的強(qiáng)烈需求，成為書院制改革的充分條件。

·教育管理·1我國(guó)大學(xué)書院制發(fā)展之思考 （二）國(guó)內(nèi)外同行發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒

書院制既不同于我國(guó)古代的傳統(tǒng)書院，也不是簡(jiǎn)單的學(xué)生宿舍安排。書院是一種起始于牛津、劍橋，拓展于美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的特別教育安排方式。該方式是基于書院這一物理空間，融人格塑造、人才發(fā)展和團(tuán)隊(duì)文化于一體，且平行于學(xué)術(shù)性學(xué)院學(xué)系培養(yǎng)機(jī)制的精英人才培養(yǎng)模式。寄宿制學(xué)院奠定了牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)長(zhǎng)期位居世界一流大學(xué)前列的地位，美國(guó)耶魯大學(xué)住宿學(xué)院制完善的組織結(jié)構(gòu)和內(nèi)部分工，也為耶魯大學(xué)開展通識(shí)教育、保障學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量躋身世界一流大學(xué)做出了貢獻(xiàn)。2004年，我國(guó)14所頂尖大學(xué)校長(zhǎng)前往耶魯大學(xué)參加培訓(xùn)，充分了解了耶魯大學(xué)的學(xué)生事務(wù)管理模式，以及通識(shí)教育開展的經(jīng)驗(yàn)，這次活動(dòng)成為國(guó)內(nèi)書院制改革的催化劑。香港中文大學(xué)開啟書院制長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，目前共有九所書院，這也成為我國(guó)“書院” 制改革名稱由來(lái)的重要參考。于是乎，學(xué)術(shù)界幾乎達(dá)成共識(shí)：非書院制，難以建設(shè)世界一流大學(xué)。

二、 我國(guó)大學(xué)書院建設(shè)的主要問(wèn)題

隨著近年來(lái)我國(guó)高校書院建設(shè)的蓬勃發(fā)展，學(xué)校不斷投入人力、物力和財(cái)力加強(qiáng)書院建設(shè)，但其產(chǎn)生的效果卻不盡人意，我國(guó)在全面發(fā)展人才的培養(yǎng)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家。我們可以從與國(guó)際住宿學(xué)院相比較、與傳統(tǒng)書院相比較、與學(xué)院和宿舍等一般管理實(shí)踐相比較的視角分析目前我國(guó)書院建設(shè)中存在的問(wèn)題。

（一）忽略借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)中的國(guó)別特點(diǎn)

我國(guó)幾千年形成的教育培養(yǎng)模式是以教師為主體的灌輸式的教學(xué)方式，而國(guó)外高校已經(jīng)長(zhǎng)期充分發(fā)展成以學(xué)生為主的培養(yǎng)理念。在實(shí)施書院制改革過(guò)程中，實(shí)踐的背景、過(guò)程和難度差異明顯，而我國(guó)目前仍停留在方案和目標(biāo)上的嘩眾取寵，認(rèn)為只要改革是以參照國(guó)外經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育即可，而并未真正考慮實(shí)踐過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的教育、服務(wù)和學(xué)生發(fā)展的效果，只是在原有基礎(chǔ)上增加了一種管理模式罷了。

現(xiàn)實(shí)情況下存在兩種矛盾。首先，在觀念上，我國(guó)高校長(zhǎng)期存在的專業(yè)化管理模式與國(guó)外書院制以學(xué)生專才和通識(shí)為主的宿舍管理理念產(chǎn)生矛盾，大學(xué)并未合理處理好兩種管理模式的有機(jī)結(jié)合。實(shí)際管理過(guò)程中仍以學(xué)院或?qū)I(yè)為依托進(jìn)行管理，書院被架空為形式上的說(shuō)辭，書院制的本來(lái)目的未能充分實(shí)現(xiàn)，導(dǎo)致學(xué)生消極看待書院及相關(guān)活動(dòng)。其次，在管理規(guī)范上，我國(guó)高校書院管理組織制度松散與書院運(yùn)行所需要完善的組織架構(gòu)相矛盾，需要建構(gòu)的空間很大。以國(guó)內(nèi)書院制改革比較突出的南方科技大學(xué)為例，其2011年成立的致仁書院的組織架構(gòu)包括院長(zhǎng)、學(xué)術(shù)副院長(zhǎng)、行政副院長(zhǎng)、導(dǎo)師和書院輔導(dǎo)員。若與耶魯大學(xué)住宿學(xué)院相比較，足見其架構(gòu)的粗糙。耶魯大學(xué)住宿學(xué)院的組織結(jié)構(gòu)不僅完善精巧，而且分工明確，詳見圖1[1]。

我國(guó)高校書院配備的專業(yè)資源較少，配備的輔導(dǎo)員和導(dǎo)師仍以服務(wù)于學(xué)院為主要目標(biāo)，而國(guó)外高校在書院管理過(guò)程中專門設(shè)置不同的角色，各司其職，且密切協(xié)作。例如耶魯大學(xué)設(shè)置書院教務(wù)長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)和生活上的雙重指導(dǎo)，并在院內(nèi)提供住房，與學(xué)生同吃同住，便于了解學(xué)生，更有助于開展管理工作。另外，耶魯大學(xué)選舉學(xué)生管理員和學(xué)生代表，使學(xué)生參與書院的管理工作，學(xué)生間的相互溝通學(xué)習(xí)比接受導(dǎo)師的學(xué)習(xí)效果更加明顯。

（二）忽略書院的辦學(xué)精髓

作為現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生管理模式的重要補(bǔ)充，書院的最大價(jià)值在于培育一種文化，通過(guò)文化生活對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)和道德品性、行為舉止產(chǎn)生影響，也是書院的精髓所在。香港中文大學(xué)前校長(zhǎng)金耀基曾在闡述大學(xué)理念時(shí)提出：“一流的大學(xué)，尤其是歷史悠久的大學(xué)，無(wú)不有意無(wú)意的在培育一種文化生活。”[2]劍橋大學(xué)目前擁有31所書院，這31所書院形成了31種文化，具有各自的特色和優(yōu)勢(shì)，這些書院造就了劍橋大學(xué)整體的發(fā)展。可見，文化的塑造應(yīng)該成為大學(xué)的重要使命，而書院在實(shí)現(xiàn)這一使命上將發(fā)揮重要作用。我國(guó)大陸在建設(shè)書院時(shí)仍未形成自己獨(dú)特的“文化內(nèi)核”，也成為書院建設(shè)過(guò)程中未取得顯著成效的主要制約因素[3]。

不同的文化特色是通過(guò)不同的通識(shí)教育課程和活動(dòng)內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)的，而我國(guó)大陸高校在具體課程內(nèi)容上千篇一律，并未體現(xiàn)書院文化的獨(dú)特性。例如，復(fù)旦大學(xué)的五所書院雖然都具有各自的文化特色活動(dòng)，但是在辦院理念上缺少明確的定位和區(qū)分，只是將傳統(tǒng)的學(xué)生活動(dòng)以書院的形式集結(jié)在一起，未體現(xiàn)文化特色在其中所發(fā)揮的積極作用，書院幾近于宿舍，文化這一內(nèi)核幾乎是空的。

（三）忽略書院管理與學(xué)院管理的差異性

書院與學(xué)院的管理不同，兩者有著各自的分工，雖互不隸屬，但互不沖突，共同完成大學(xué)使命。在發(fā)展基礎(chǔ)上，大學(xué)里的學(xué)院是以學(xué)科來(lái)劃分，而書院是以文化基礎(chǔ)而形成的，書院的建設(shè)是跨學(xué)科、跨院系、跨年級(jí)的；在工作分工方面，學(xué)院負(fù)責(zé)的是學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)和研究，而書院是學(xué)生日常生活、通識(shí)課程和非學(xué)術(shù)形式的教育；在管理模式上，學(xué)院是以院長(zhǎng)為首的各自專業(yè)/系/所遵照一定的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)規(guī)范而管理，而書院是以文化社區(qū)為依托，設(shè)置書院培養(yǎng)目標(biāo)，為來(lái)自不同學(xué)科/系/所的學(xué)生提供生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。耶魯大學(xué)形成了矩陣式結(jié)構(gòu)（見圖2），避免了住宿學(xué)院與學(xué)院管理之間的矛盾沖突，發(fā)揮互補(bǔ)的作用。

我國(guó)大陸高校的書院建設(shè)忽略與學(xué)院管理的區(qū)別，一是學(xué)生管理工作分工不明確，造成學(xué)院和書院互相推卸責(zé)任；二是學(xué)院和書院的內(nèi)容設(shè)置不清晰，學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的過(guò)程中，同時(shí)受學(xué)院和書院的雙重束縛，未能實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨院系的學(xué)習(xí)。

（四）忽略書院與宿舍管理的差異性

書院的設(shè)計(jì)雖然是以宿舍為空間，但是與傳統(tǒng)的宿舍管理差異較大。傳統(tǒng)的宿舍管理是保障學(xué)生的生活便利和安全，是學(xué)生的生活空間，而書院是保障學(xué)習(xí)和生活兩大方面的活動(dòng)平臺(tái)，是學(xué)生的文化空間，且教育目的的實(shí)現(xiàn)更加重要。高校書院應(yīng)該避免采用類似傳統(tǒng)宿舍管理的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。一所書院的形成和發(fā)展，需要投入巨大的人力、物力和財(cái)力，如配備專業(yè)的管理人員，設(shè)置必要的設(shè)備設(shè)施和空間資源，舉辦書院活動(dòng)，形成書院文化等。書院幾乎可以稱為一所小型學(xué)校。

從建設(shè)經(jīng)費(fèi)來(lái)看，宿舍管理屬于學(xué)校的后勤保障，主要經(jīng)費(fèi)來(lái)源是學(xué)校獲得的政府撥款。而書院建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源是多方面的，除接受政府撥款之外，其主要渠道是接受社會(huì)捐贈(zèng)。接受私人或組織捐贈(zèng)而建設(shè)一所書院，并將捐贈(zèng)者冠名為書院的名稱，是書院發(fā)展的典型特點(diǎn)。如劍橋大學(xué)的沃福森書院（Wolfson College）就是由沃福森基金會(huì)（Wolfson Foundation）支持建立的，香港中文大學(xué)的逸夫書院是由邵逸夫所捐贈(zèng)創(chuàng)辦。目前我國(guó)大陸的書院建設(shè)在利用社會(huì)捐贈(zèng)方面力度不夠，缺少了維護(hù)書院快速發(fā)展的重要資金保障，成為制約書院規(guī)范化管理的關(guān)鍵因素，最終書院不得不淪為宿舍空間上的管理，忽略了教育和文化的發(fā)展，與傳統(tǒng)的宿舍管理并無(wú)差異性。

三、高校書院良性發(fā)展的策略分析

（一）科學(xué)借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和我國(guó)傳統(tǒng)書院建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

我國(guó)許多高校已經(jīng)出現(xiàn)競(jìng)相進(jìn)行書院制改革的發(fā)展趨勢(shì)，但很多高校仍處于觀摩和試驗(yàn)階段，在這一關(guān)鍵時(shí)期，書院發(fā)展更應(yīng)該建立在借鑒英美高校成功的書院改革經(jīng)驗(yàn)上，并且考慮我國(guó)的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)。英國(guó)牛津、劍橋兩所大學(xué)的寄宿學(xué)院制改革是建立在英國(guó)高校長(zhǎng)期形成的自治傳統(tǒng)和精英教育培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)之上；耶魯大學(xué)是在1828年就提出通識(shí)教育發(fā)展理念、學(xué)校開始減少招生計(jì)劃的情況下而正式開展住宿學(xué)院計(jì)劃的。我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以專業(yè)和系科為基礎(chǔ)安排學(xué)生的住宿和學(xué)習(xí)活動(dòng)，書院的建設(shè)首先需要變革這一管理模式，對(duì)管理者、教師和學(xué)生是一大沖擊，在具體實(shí)施過(guò)程中也成為最大的阻礙。因此，我國(guó)高校在學(xué)習(xí)英美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式，循序漸進(jìn)，避免兩者沖突，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，一要學(xué)習(xí)英美書院完善的組織機(jī)構(gòu)，二要設(shè)置專業(yè)化的學(xué)生事務(wù)管理人員，三要在傳統(tǒng)宿舍管理的基礎(chǔ)上發(fā)展完善，而不是徹底推翻傳統(tǒng)宿舍的管理方式。

除此之外，我國(guó)傳統(tǒng)書院對(duì)于道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也值得我國(guó)高校書院制改革參考。胡適曾認(rèn)為書院被廢止是“中國(guó)一大不幸事”[4]。我國(guó)傳統(tǒng)書院自唐朝萌芽至清朝繁榮發(fā)展，始終堅(jiān)持“德育為先、學(xué)術(shù)自由”的原則。書院發(fā)展過(guò)程中重要的大師代表朱熹提出“先王之學(xué)以明人倫為本”和“讀書無(wú)疑者，須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)”，分別體現(xiàn)了傳統(tǒng)書院教學(xué)中對(duì)道德培養(yǎng)和自由的學(xué)習(xí)精神的宣揚(yáng)，這是我國(guó)書院制改革中需要傳承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單套用西方模式建設(shè)書院是行不通的，忽視挖掘我國(guó)傳統(tǒng)書院的精髓和傳統(tǒng)文化，書院制的建設(shè)一定不會(huì)走遠(yuǎn)。

（二）重視高校書院文化的培育

書院發(fā)展的精髓在于文化的建設(shè)，高校書院文化的建設(shè)是形成書院的首要標(biāo)準(zhǔn)。在文化形成過(guò)程中，本文認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)考慮。

1.學(xué)生為本的發(fā)展理念

我國(guó)目前高校發(fā)展仍是以教師為中心，對(duì)學(xué)生采取相同的培養(yǎng)方式和內(nèi)容，忽略個(gè)體差異和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而書院文化建設(shè)中需要首先解決這一問(wèn)題，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為主要目標(biāo)，充分尊重學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的自主性。同時(shí)擴(kuò)大學(xué)生自我管理的權(quán)限，提高自治程度。師生關(guān)系由原來(lái)的課堂傳授式的控制和管理改為師生朝夕相處、平等對(duì)話和相互辯論的模式，教師不僅負(fù)責(zé)學(xué)生的教學(xué)工作，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理發(fā)展、生活保障、道德培養(yǎng)和行為規(guī)范等方面的關(guān)注。

2.德育為主的發(fā)展內(nèi)容

書院是以培養(yǎng)全才為目標(biāo)的組織結(jié)構(gòu)，道德作為首要目標(biāo)，將德育嵌入書院活動(dòng)中的各個(gè)方面。學(xué)院重視學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，書院須發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生完整人格的重要作用，與學(xué)院目標(biāo)相輔相成，共同完成學(xué)校人才培養(yǎng)的使命。例如，北京大學(xué)2015年發(fā)起的“博雅計(jì)劃”，目的是培養(yǎng)“以天下為己任，具有健康體魄與健全人格、獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力與全球視野的卓越人才”，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.籌資為主的發(fā)展方式

書院的發(fā)展是獨(dú)立于學(xué)院之外，將籌資作為主要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源至關(guān)重要，一方面減少學(xué)校發(fā)展負(fù)擔(dān)，另一方面給予書院充分的發(fā)展自由。書院作為學(xué)生在校期間的重要活動(dòng)空間，書院文化影響下的學(xué)生對(duì)書院具有深厚的感情，不僅表現(xiàn)在與教師同學(xué)關(guān)系更加密切，也表現(xiàn)在對(duì)書院未來(lái)的發(fā)展，學(xué)生成為向書院捐贈(zèng)的潛力群體，構(gòu)成了籌資的可行性。因此，書院文化的培育需要結(jié)合新型的籌資理念，積極開拓籌資渠道，為書院職能的充分發(fā)揮提供資金保障。

（三）完善書院管理的制度規(guī)范

書院作為一種組織形式而存在，且區(qū)別于學(xué)院管理和宿舍管理，其必須具備完善的組織制度。香港中文大學(xué)的9所書院分別具有自己的院訓(xùn)、院徽、院歌、學(xué)規(guī)（學(xué)生需要遵守的規(guī)則）和組織分工（包括校董會(huì)、院務(wù)委員會(huì)、附屬委員會(huì)、行政成員、榮譽(yù)院務(wù)委員、資深書院導(dǎo)師和學(xué)系聯(lián)絡(luò)人）等，有效保障了書院的運(yùn)行。我國(guó)大陸地區(qū)的書院應(yīng)積極補(bǔ)充完善現(xiàn)有的書院獨(dú)立運(yùn)行規(guī)則，明確說(shuō)明書院的目標(biāo)、職責(zé)分工，對(duì)管理者和學(xué)生進(jìn)行科學(xué)定位，增強(qiáng)管理的專業(yè)化，而不只是學(xué)校或?qū)W校人員的兼職工作。

從組織定位來(lái)說(shuō)，書院應(yīng)給予學(xué)生充分的自由，將對(duì)學(xué)生的管理與學(xué)院管理進(jìn)行區(qū)分，明確職能范圍，強(qiáng)調(diào)書院的文化特色，打破師生對(duì)學(xué)生發(fā)展的思維定式，吸引學(xué)生積極參與其中，使培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與學(xué)院開展的正規(guī)課程相輔相成。

從組織分工來(lái)說(shuō)，自上而下設(shè)置詳細(xì)的組織架構(gòu)，聘用擁有專業(yè)學(xué)位的學(xué)生事務(wù)管理人員，開展職業(yè)培訓(xùn)，并與傳統(tǒng)學(xué)院的管理制度相呼應(yīng)，在保證專職人員確保書院的規(guī)范運(yùn)行之外，學(xué)院管理的人員可以在書院管理中兼任職務(wù)，避免書院管理與學(xué)院管理在溝通方面的偏差和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的矛盾激化。

從組織形式來(lái)說(shuō)，管理者與學(xué)生之間是平等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)面對(duì)面的充分溝通交流，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和道德發(fā)展。

四、書院制的未來(lái)展望

未來(lái)我國(guó)大學(xué)校園里，將是書院發(fā)展的大好時(shí)期，書院制會(huì)逐漸成為培養(yǎng)一流人才的必由之路。相信這將給我國(guó)大學(xué)發(fā)展帶來(lái)積極的三大變化。

（一）教育理念的變革

大學(xué)書院關(guān)注的通識(shí)教育的開展，是培養(yǎng)健全的人。其發(fā)展方向是我們對(duì)教育發(fā)展理想狀態(tài)的美好期待，但也存在困難和爭(zhēng)議，因?yàn)椴⒉皇敲克髮W(xué)都適合書院制改革，學(xué)生數(shù)量較多的情況下，學(xué)校很難保障每一個(gè)學(xué)生的自由選擇和發(fā)展。盡管如此，書院制的思想和實(shí)踐將帶來(lái)高等教育若干理念的變革。書院制的成熟發(fā)展一定會(huì)將學(xué)校一切工作轉(zhuǎn)移到學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)上，因此目的觀將會(huì)發(fā)生根本變化。書院制的成熟發(fā)展一定會(huì)帶來(lái)人才觀的變革，修習(xí)一技之長(zhǎng)的工匠模式將逐漸為全人發(fā)展或通識(shí)教育模式所取代。書院制的成熟發(fā)展一定會(huì)帶來(lái)學(xué)生事務(wù)管理的變革，學(xué)校、學(xué)院管理和服務(wù)學(xué)生的單維度將逐漸為書院制下的育人環(huán)境共建所代替。書院制的成熟發(fā)展還將改變學(xué)生宿舍建設(shè)上的依賴政府基金撥款，逐步向政府基建撥款與社會(huì)援建相結(jié)合的模式轉(zhuǎn)變。

（二）師生關(guān)系和生生關(guān)系將日益密切

當(dāng)前我國(guó)高校的教師與學(xué)生之間仍然缺乏足夠有效的溝通和交流。書院制中平等對(duì)話的活動(dòng)形式為師生溝通提供了平臺(tái)，教師作為教育者，不僅傳授知識(shí)，更多的是無(wú)形和長(zhǎng)久地影響學(xué)生的品性，師生間的關(guān)系更加密切，同學(xué)間的友誼更加深厚，學(xué)生對(duì)于書院和學(xué)校的歸屬感不斷增強(qiáng)。書院開展的道德教育和學(xué)術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生日后事業(yè)成功后積極回饋母校和社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，同一書院中學(xué)長(zhǎng)在同學(xué)中的示范、引領(lǐng)作用和兄長(zhǎng)（學(xué)姐）角色也為學(xué)生與學(xué)生之間的溝通增加了機(jī)會(huì)，現(xiàn)代心理學(xué)上的朋輩效應(yīng)得到充分體現(xiàn)。書院制的相處與宿舍中的相處，因?yàn)榄h(huán)境、活動(dòng)安排以及接觸頻度的不同，而顯現(xiàn)出差異性，生生關(guān)系的建構(gòu)和提升也將是書院制的貢獻(xiàn)之一。而來(lái)自不同系科的同學(xué)生活在同一樓宇或書院中，顯然對(duì)拓展人才的視野大有好處，對(duì)領(lǐng)袖型人才培養(yǎng)大有裨益。

（三）文化傳承與發(fā)揚(yáng)

雅斯貝爾斯將大學(xué)的功能概括為三類：科學(xué)研究、知識(shí)傳播和文化教育。我國(guó)十八大報(bào)告中提到“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”。也有學(xué)者指出文化育人的意義包括“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全、文化是教育之根”[5]。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，重視傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，提出“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。可見，文化對(duì)我國(guó)教育發(fā)展、人才培養(yǎng)的意義重大。書院作為文化傳承的重要載體，充滿多樣的文化內(nèi)容，承擔(dān)著高校文化育人的重要職責(zé)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是中華文明長(zhǎng)期發(fā)展完善的結(jié)晶，對(duì)于教育學(xué)生是潛移默化的，同時(shí)也是影響深遠(yuǎn)的。這樣一來(lái)，既實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生完整人格的目的，也繼承和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈琛華，張怡，等.耶魯大學(xué)住宿學(xué)院內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、外部關(guān)系的比較研究[J].復(fù)旦教育論壇，2007（7）：67-71.

[2]金耀基.大學(xué)之理念[M].英國(guó)：牛津大學(xué)出版社，2000：16.

[3]范雙利，彭遠(yuǎn)威.論現(xiàn)代大學(xué)書院制的建設(shè)[J].高教探索.2014（6）：11-16.

[4]胡 適.書院志史略[N].北京大學(xué)日刊，1923 -12- 24.

[5]劉獻(xiàn)君.論文化育人[J].高等教育研究，2013（1）：1-8.

（責(zé)任編輯劉第紅）