清末江西書院改制之因及其評價

羅曼麗

摘要：清朝末年，我國民族危機日益嚴重，有識之士積極推動社會變革，希冀救亡圖存。在教育改革方面，書院的改制有其必然性。針對清末江西的書院改制，進行其內外因之分析。新式學堂的建立，有其歷史功績，書院改學堂，也有其局限性，于文章最后，提出我的看法。

關鍵詞：清末江西；書院改制；內外因；評價

一、清代江西書院改制內因

（一）傳統的教育內容是“六藝”，延至明清，書院的教學內容科舉化嚴重。

清朝統治者為了加強思想控制，對書院采取懷柔政策，但“不許別創書院，群聚黨徒，及號召他方遊食無行之徒，空談廢業”[1]。實行“八股”取士，士子們熱衷于科舉考試。在書院教學過程中，內容越來越生硬死板，懸置于實際生活外。在課程內容設置方面，清代江西書院主要有經史之學、詩賦之學、圣諭廣訓、字畫之學等等，這些已經與急需務實人才的時代相背離。

（二）在教學方法上，也逐漸僵化單一。

有清一代，考課已成為教學主要方法，考課內容也與科舉內容聯系緊密，這已經與最初設置考課的目的相背離。在考課中，內容大多是“四書文、經文、作詩、經解、策、論、時藝、古學等?！逼渲兴臅?、經文和作詩考試頻率最多。而且考試以寫八股文為例，都要按照規定的書目來回答，僵化無創新。這種考課方式只是把學生當做背誦的機器，教學方式單一、不科學，培養不出新式人才。

（三）在教學目標上，也是重在培養科舉人才。

“學而優則仕”的思想一直深入廣大學子內心，在書院進行學習，在增長自身知識的同時，更多的是對仕途的期盼?！皟灐钡囊粋€重要指標就是通過科舉考試，學院為了迎合科舉考試，著重培養科舉優秀人才。

二、清代江西書院改制外因

（一）江西社會政治局勢變革。

鴉片戰爭、甲午戰爭后，中國傳統的社會結構和模式受到猛烈沖擊，逐漸瓦解?！恶R關條約》簽訂后，九江被迫開埠，教會有辦學的權利，教會書院滋生，從一定程度上，催化了書院的變革。清政府茍延殘喘，為了維持清朝統治，不得不進行外交，國際外交形勢迫使清政府學習西方文化和語言。1861年，恭親王奕等提出《統籌全局善后章程》，一方面檢討時局，另一方面建議挑選八旗子弟學習外國語言以作翻譯，開辦外語學堂。

（二）江西自然經濟遭受沖擊，人民生活條件堪憂，書院艱難維持。

江西在鴉片戰爭之后，經濟地位嚴重下降，尤其是在太平天國期間，為了籌措軍費，采取了“籌餉以江西為本”等政策，漕運在咸豐初年被廢除，江西的田賦就日益嚴重，地方官吏又大肆勒折浮收，江西農民“半年糠菜半年糧”。沉重的賦稅，長期的戰爭，沒有得到休養生息的機會，完全喪失了發展農業生產的能力與積極性。

（三）救亡圖存運動的需要。

清末民初，民族矛盾成為主要矛盾。以李鴻章、張之洞為代表的洋務派積極變革，主張“師夷長技以自強”。張之洞在奏請開設廣東水陸師學堂時強調：“特是時局不同，船炮機算諸端至今日而巧者易巧，烈者益烈。若欲應時制度，固非設學不可。”[2]以康有為、梁啟超等為代表的維新派提出：“變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之舉，在變科舉?！盵3]全國上下強烈呼吁政治和教育改革，培養有用的人才，以便挽救國家于危亡。

三、書院改制之我見

書院的改制，是一場自上而下的教育變革。清朝末年，清廷權衡各方利弊，在戊戌變法、洋務運動中，斷斷續續的進行書院的改制，最后，于光緒二十七年八月初二日（ 1901年9月14日）宣布書院改制為學堂。新式學堂的創辦，的確起到了很大的促進作用：

一是普及了近代科學知識。比如說江西大學堂，設于南昌進賢門內書院街，“內開中文、歷史、地理、外語、體操、植物等課程?！逼占傲私茖W知識。

新式學堂有包括師范學堂、實業學堂、女子學堂等等。1907年，江西高安縣“素產土布向來行銷最旺，近因洋紗盛行，土布滯銷”，在“實業救國”的影響，該縣縣令集股五百元以及典商胡玉成大力捐助創設工藝學堂，以抗衡洋紗。

二是，改革了教學方法。新式學堂的課堂講授方法有分專業和分課程的教學，反映了工業生產的大規?；蛯I分工的日益精細，比小農經濟和手工業生產的私塾書院授徒方式，是一個很大的進步。而且新式學堂的授課對象更多，受教育的社會面也相對擴大，使那些社會較底層的子弟有受教育的機會，社會結構重新整合。

三是造就了一批新型知識分子。這些知識分子不同于以往的士大夫和舊式學究，其中不少人視野開闊，思維敏銳，富有理想，追求進步，是社會變革的先導。他們走出學堂，奔向社會的各個層面，成為一支影響社會，改造社會的重要力量。新式學堂是國家、社會的造血機器，它們通過不斷地向社會輸送新鮮血液，逐步完成文化更新的偉大歷史使命。

雖然新式學堂取得了一定的成績，但是，對于長遠的教育來看，我們需要秉持著批判的眼光。在我看來，書院最初的改制，到最后的廢書院、毀書院，實在是教育之不幸。

書院改制不僅使書院在制度層面消失，而且使書院在千年發展過程中累積下來的優秀傳統亦隨之喪失。一直以來，針對書院改制有贊同和反對兩種聲音。蔡元培和胡適等人持反對意見，胡適說： “書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神，將不復現于今日了。”胡適認為為適應時代需求，可通過大力挖掘與倡導書院優秀傳統，將其融入到現代教育體制之中去，便就可以“培養成一種很有價值的教育制度”。清代，書院是在超高速的發展之中，被強令改制，成為了改革的犧牲品。書院并不是天生與新學、西學為敵，教育改革，并不一定要改學堂，可以改造舊書院、創建新型書院等等。

曾去參觀過許多書院，很多書院已經淪為地方旅游景點，毫無學習之風，好一點的書院，成為規范所謂“問題少年”的場所，學生離開父母身邊，實施封閉式的教學，課程有琴棋書畫，但是，深入與他們交流，內心的發展及其不平衡，也沒有達到我國古代書院傳統文化學習的宗旨，何其悲哀！

書院是我國的瑰寶，是我國古代學術教育的最高學府，書院強調學術獨立和自主探索。學習與道德修養并駕齊驅，尊師重道，師生關系和諧。更重要的是，在書院，每個人都關心國家大事，有一種文化的自信和民族的責任感。

書院已然被改制，退出了教育的主要平臺，歷史無法重來，但是，對書院之重要性，我們已經有了覺悟，相信有一天，書院會站在其真正的位置！

參考文獻：

[1]《古今圖書集成·選舉典·學校部》卷三八三，轉引自鄧洪波.中國書院史[M].上海：東方出版中心，2004：430.

[2] 沈云龍.近代中國史資料叢刊·張文襄公（之洞）全集·卷二十一·奏議二十一[G].臺北：文海出版社，1966.1725.

[3]孫培青主編《中國教育史》，上海：華東師范大學出版社，2000年9月第2版，第553一554頁.