君子不器
——論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

楊 穎

(中國社會科學(xué)院研究生院 北京 102488)

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君子不器
——論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

楊 穎

(中國社會科學(xué)院研究生院 北京 102488)

“《論語·為政》：子曰：君子不器”。——孔子說：“君子可不僅僅是當(dāng)器具用的啊。”“君子不器”指的是，管理者不要把自己陷于具體事務(wù)之中，而要有整體的眼光、戰(zhàn)略的眼光、系統(tǒng)的思想，使組織或團(tuán)隊產(chǎn)生1+1>2的效果。管理者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)借鑒古人智慧，在管理過程中把握方向和重點，要善用人，敢放權(quán)，充分利用領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)調(diào)動大家的積極性和創(chuàng)造性，只有這樣，才能乘眾人之智，集千慮之得。

君子不器；管理；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；

《論語·為政》：子曰：君子不器。

[譯文]孔子說：“君子可不僅僅是當(dāng)器具用的啊。”

一、“君子不器”之解讀

什么是器？——朱熹《四書集注》里為此句做如下注釋：“器者，各適其用而不能相同。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已”。器，器具，是僅有一才一藝，不可相同的某種工具。但，重點不在于僅有“一才”，而在于“不通”。

為何君子不能“器”？——唐文治先生引用《禮記·學(xué)記篇》“大道不器”來解釋，朱子則從“成德之士”來解釋，兩者思路接近，實則“道”與“器”乃一對范疇，不了解道，自然不能理解器。《易經(jīng)·系辭》云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道、器之根本區(qū)別在此。而君子作為“成德之士”，定為得道之人，當(dāng)然不會局限于一材一藝；但這個“不局限”，卻又決非僅只多才多藝而已，而是“大道被于躬”即因領(lǐng)悟了形上之大道而周身通透，故而“體無不具，用無不周”也。君子不能囿于一技之長，更重要的是要善于管理。

君子應(yīng)該成為什么？——孔子將“君子”視為為人處世的典范。“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國”都是表象，真正內(nèi)核的是“明明德于天下”。但從管理的角度來看，君子的主要意思“君”。“君”，從尹，從口；“尹”是甲骨文字形，左邊一豎表示筆，右邊是“又”(手)，象手拿筆，以表示治事。據(jù)《漢英詞典》，其本義是“治理”，同administer或administration。據(jù)此，“君子”的含義不言自明，指的就是“管理者”。結(jié)合起來，“君子不器”指的是，管理者不要把自己陷于具體事務(wù)之中，而要有整體的眼光、戰(zhàn)略的眼光、系統(tǒng)的思想，使組織或團(tuán)隊產(chǎn)生1+1>2的效果。

二、“君子不器”之延伸

君子不器，一個高明的領(lǐng)導(dǎo)是用人之人不是做事之人，他不需要囿于一技之長，事必躬親，但重要的在于他善用人才，而人才也愿為其用。

(一)知人善任

“力不敵眾，智不盡物；與其用一人，不如用一國。故智力敵而群物勝，揣中而私勞，不中則有過，下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智”——《韓非子·八經(jīng)》

作為領(lǐng)導(dǎo)者，必須把人才放在第一位，有了人才，才有天下，知人善任，懂得籠絡(luò)人心，這就是領(lǐng)袖的能力。最具代表意義的歷史人物就是劉邦，劉邦沒有顯赫的身世，但為什么能打敗楚國名將項燕之孫、出身名門貴族的項羽？套用劉邦自己的話，“運籌帷幄之中，決勝千里外，吾不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，不斷供給軍糧，吾不如蕭何；率百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”

劉邦很聰明，他知道領(lǐng)導(dǎo)最重要的一點是要調(diào)動人的積極性。他清楚的知道他的下屬可能有這樣個性、特點、優(yōu)勢、劣勢，以及放在什么位置更適合。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，只要了解人才，并把他們放在最佳位置，讓他們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、激情和才能，這樣的團(tuán)隊就是有生命力的。

要想掌握高超的用人之道,必先要做到知人善任。知人，就是要了解人，指的是對人的觀察、了解、從而進(jìn)行選擇；善任，就是要善于用人，指的是對人才應(yīng)該使用得當(dāng)。知人善任，就是要認(rèn)真地觀察下屬、確切地了解下屬，把每個下屬都安排到適當(dāng)?shù)膷徫簧希浞值刈屗麄儼l(fā)揮自己的特長、施展才干、揚長避短。把人才用到最佳位置，是領(lǐng)導(dǎo)的最高水平。

(二)善于授權(quán)

“君閑臣忙國必興；君忙臣閑國必衰。”

作為一個領(lǐng)導(dǎo)選擇了合適的人還要給與適當(dāng)?shù)臋?quán)力，通過授權(quán)給下屬，通過他們的手去完成事情從而成就自己。劉邦之所以能贏項羽成就霸業(yè)因為他知人善任，更重要是善于授權(quán)，團(tuán)結(jié)一大堆的英雄為他做事。

截然相反，項羽卻惜權(quán)如命：《史記﹒淮陰侯列傳》，當(dāng)韓信談?wù)撈鹞鞒酝蹴椨馂槿苏f：“項羽乃婦人之仁。恭敬慈愛，言語嘔嘔；人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功，當(dāng)封爵者，印刓弊，忍不能予。”大致是說將士確實得到了項羽的恭敬與慈愛，可惜，項羽最看重自己手中的權(quán)利和爵位，不愿授權(quán)，致使張良、陳平、韓信都投奔項羽，最終西楚霸王落得烏江自刎的下場。

《呂氏春秋》中提到“賢主勞于求賢，而逸于治事”，這是一個基本的用人原則。但凡充滿智慧的賢主，決不會把時間和精力浪費在具體事務(wù)上，而會花費時間和精力在尋找賢才上。管理者切忌將時間用于事務(wù)性工作，而不去想法設(shè)法尋徳求賢，這樣的做法是本末倒置的。

三國時期蜀國丞相諸葛亮一直以來是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。關(guān)于諸葛亮去世前的具體情況，在《資治通鑒》中有較為詳細(xì)的描述。諸葛亮安排下屬送去女人的衣物，以羞辱激怒遲遲不肯出戰(zhàn)的司馬懿，司馬懿倒平靜的向來人詢問諸葛亮日常起居的情況。懿問曰：“孔明寢食及事之煩簡若何？”使者曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數(shù)升。“懿顧謂諸將曰：‘孔明食少事煩，其能久乎？’”果然不久諸葛亮就病危了。

當(dāng)我們在為諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神感動不已的背后，難免為他后期不善管理、不懂授權(quán)感慨不已，連杖刑二十以上都要親自過問，以至于過度勞累病逝于軍營，最終出現(xiàn)“蜀中無大將、廖化為先鋒”的局面。

善于授權(quán)的前提，就是信任下屬，相信下屬有能力將事務(wù)處理好。管理者與整個團(tuán)隊成員之間建立相互信任的能力，亦是高效團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。“信任”到“合作”到“信息共享”再到“問題有效解決”，必然使領(lǐng)導(dǎo)者與團(tuán)隊成員互動形成良性循環(huán)，有利于最終管理目標(biāo)的實現(xiàn)。

卓越領(lǐng)袖——通用電氣公司總裁杰克·韋爾奇曾說過：“管得少就是管得好。我的工作是為最優(yōu)秀的職員提供最廣闊的機會，同時最合理地分配資金。就是全部。傳達(dá)思想，分配資源，然后讓開道路。”作為一名優(yōu)秀的管理者，不在于關(guān)注所有細(xì)節(jié)，事必躬親，而在于把握工作的關(guān)鍵點。領(lǐng)導(dǎo)必須超脫于日常工作，使部下各司其職，學(xué)會授權(quán)，調(diào)動下屬智慧，充分展現(xiàn)其積極性創(chuàng)造性。管理者前期規(guī)劃好戰(zhàn)略路線，并向下屬描述企業(yè)的未來與愿景，為他們指明努力的方向；中期把握好工作的關(guān)鍵節(jié)點管理，為下屬提供寬松、信任以及力支持的工作環(huán)境，并演好“教練”角色，讓下屬自己去多鍛煉，多成長；最后注重結(jié)果及過程，幫下屬總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。

(三)領(lǐng)導(dǎo)力(影響力)

“這里躺著的是一個能夠讓比他更聰明的人圍繞在他身旁的人。”——卡耐基墓碑

領(lǐng)導(dǎo)力是指有能力讓一個群體為了一個共同的目標(biāo)而努力，并像一個團(tuán)隊那樣去工作。一般來講，領(lǐng)導(dǎo)力是指通過他人來完成工作的能力。尊重和信任，而非畏懼和順從，是有效領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵要素，同時卓越的領(lǐng)導(dǎo)力也需要和團(tuán)隊建設(shè)形成協(xié)同共振。基層的干部領(lǐng)導(dǎo)有多大的能耐做多大的事，需要智商、勤勉、業(yè)績及執(zhí)行；中層領(lǐng)導(dǎo)要盡自己的力量把大家的力量調(diào)動起來，需要情商、協(xié)調(diào)、效率及管理；高層領(lǐng)導(dǎo)善于調(diào)動他人智慧，需要膽商、超脫、價值及領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)核心不在于事必躬親，事無巨細(xì),而在于如何善于籠絡(luò)人心，能夠鼓舞他至情至信的為你做事，手下的能人愿竭盡全力為你效力。縱觀歷史，劉邦、劉秀、劉備并無大才，但他們能夠把一大批杰出人才團(tuán)結(jié)在自己周圍，并使那些人才都至情至信地為他們效力，這才是他們最厲害的地方。

三、“君子不器”之領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

“集合眾智，無往不利”——松下幸之助用人之道

管理的本質(zhì)在于利用有限的資源，完成既定的目標(biāo)任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該關(guān)注的是戰(zhàn)略性的、方向性的，是創(chuàng)造環(huán)境、提供服務(wù)不是直接創(chuàng)造效益。教練技術(shù)可以將所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊能力和績效提升到更高的水平，因此一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者是教練而不是運動員。為了幫助下屬認(rèn)識自己的潛在能力，領(lǐng)導(dǎo)者可以通過授權(quán)和開發(fā)的教練技術(shù)，不僅如此，教練技術(shù)還可以提升下屬現(xiàn)有的技能，有益于幫助他們?nèi)W(xué)習(xí)和掌握完成工作所需的新技能。需要注意的是，“教練技術(shù)”有別于“心理輔導(dǎo)”，在團(tuán)隊績效不好的情況下，“教練技術(shù)”是用來幫助下屬克服技能缺陷即“想做而不會做”，然而“心理輔導(dǎo)”關(guān)注的是解決下屬“會做而不愿做”的心理障礙；“教練技術(shù)”是幫助下屬提升能力、激發(fā)潛能，讓他們可以從“不會做”轉(zhuǎn)化為“會做”，“心理輔導(dǎo)”是觀察、洞悉、溝通、了解及激勵，讓他們可以從“不愿做”轉(zhuǎn)化為“愿做”。

將眾才為我所用，將許多偏才融合為一體，就能組成無所不能的全才，發(fā)揮出巨大的力量。領(lǐng)導(dǎo)者最重要的工作不是發(fā)揮自己的能量，而是激活組織的能量。柳傳志說，“總裁在企業(yè)里一般都是要做好兩件事，一是制定戰(zhàn)略并設(shè)計實施戰(zhàn)略的戰(zhàn)術(shù)步驟；二是帶好員工隊伍，讓你的隊伍有能力按照這個戰(zhàn)略目標(biāo)去實施。這兩件事做好了，企業(yè)就能向好處發(fā)展。”因此，管理者應(yīng)該把主要精力放在統(tǒng)攬全局，抓綱務(wù)本和選人用人上。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)就要善用人，敢放權(quán)，充分利用領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)調(diào)動大家的積極性和創(chuàng)造性，只有這樣，才能乘眾人之智，集千慮之得。

[1]烏日娜.《信息化時代檔案館提高服務(wù)意識及水平的探討》-《語文學(xué)刊》2011-08-30

[2]朱麗霞(導(dǎo)師：馬芬).J銀行SX分行中層管理者領(lǐng)導(dǎo)力指標(biāo)體系構(gòu)建-《昆明理工大學(xué)碩士論文》2015-05-01

[3]趙玉平.彈琴的領(lǐng)導(dǎo)與熬夜的領(lǐng)導(dǎo)-《祝你幸福(知心)》2013-09-01

[4]柳傳志.談怎樣當(dāng)一個好總裁——在北大國際MBA高級經(jīng)理班的演講-《中國高新技術(shù)企業(yè)》2011-06-10

[5]劉翠華.中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示-《玉溪日報》2009-08-28

[6]程博;李秉祥.基于解釋結(jié)構(gòu)模型方法的企業(yè)家能力因子分析-《西安理工大學(xué)學(xué)報》2010-06-30

[7]鞠霞.《淺議如何提高領(lǐng)導(dǎo)力》-《中國建材科技》2012-06-25

楊穎(1983.8-)，女，學(xué)士，中國社會科學(xué)院研究生院，研究方向：企業(yè)管理。