從席弘學派論中醫師承重要性

(江西中醫藥大學 江西 南昌 330000)

從席弘學派論中醫師承重要性

唐薇

(江西中醫藥大學江西南昌330000)

席弘，字宏遠，號梓桑君，江西臨川席坊人，南宋時期著名針灸家，其先世并不是江西臨川人，是因為跟隨宋高宗南渡遷徙到臨川，席氏后代包括席弘在此以針灸薪火相傳。席弘本人重點研究針灸，尤其注重刺法和針灸配穴，在中國針灸史上具有重要的影響和地位。據傳席弘學派傳至第十代時，開始外傳，由家傳變為師傳，其中卓有成就的有陳宏綱，劉瑾劉俞兩兄弟，這其中創作出很多著作和流傳至今的文章，例如《席弘賦》《席弘家針灸書》《神應經》等。

席弘席世家族針灸家傳師傳

一、形成背景

自宋代開始，旴江流域出現了一批著名的針灸學家，其中便是以席弘為代表的江西針灸流派。席弘先世可以在江西臨川定居并將針灸發展到一個興盛時期，和當時的歷史背景有著不可分割的關系。金國在靖康之難中將徽宗、欽宗二帝俘虜，包括其皇后，嬪妃，皇子，等皇室成員和大臣，甚至連宮女樂師都被一并俘虜北上，康王趙構得以幸免，因為當時趙構和張邦昌作為使者，以割讓土地和賠款作為條件向金國求和。當得知金兵俘虜了宋徽宗和宋欽宗，趙構便在南京應天府即位，改元建炎，成為南宋第一位皇帝。高宗即位的第二年，金國又繼續大舉南侵。之后趙構一路南行，過淮河渡長江。女真人繼續南下侵略，直逼杭州。高宗無路可走，只得入海逃避。這就是歷史上著名的“建炎南渡”，在這個背景下，席弘的先世從朝堂之上跟隨皇帝南下，直到遷徙到江西臨川定居。從席弘開始席氏家族開始潛心研究針灸，南宋席弘是江西針灸學派的領軍人物。

二、席弘學派的傳承及著作

席弘的學術思想主要體現在《席弘賦》,《補寫雪心歌》,《天元太乙歌》尤其是《神應經》，關于《席弘賦》的作者并沒有明確的證據表明是席弘本人所著，現存在兩種說法，一是席弘所著，原文已佚，是其門人所攥補；二是席弘的門人根據其學術思想所編寫。

席弘家族相傳有十二代，分別是，席宏達，席靈陽，席玄虛，席洞玄，席松隱，席云谷，席素軒，席雪軒，席秋軒，席順軒，席肖軒，席天章，席伯針。當傳至第十代孫席信卿時，由家傳變為師傳，席信卿最有名的徒弟是陳會，字善同，號宏綱，江西豐城人。陳會經過了幾十年的臨床經驗，編成十二卷的《廣愛書》，傳承發展了席弘針灸術，原書已經失佚，只能從《神應經》中大概的了解，而《神應經》又是陳會的得意弟子劉瑾編著的，陳會受寧獻王之命，將其老師陳會的《廣愛書》主要內容編撰成《神應經》，書中大量的記錄了極具特色的針灸配穴方法，及刺法補寫手法，發揚了席氏家族的學術思想。陳會右收有徒弟二十四人，其中是江西南昌的劉瑾劉俞兩兄弟被人們所熟知。

《神應經》處刊后，在當代的影響非常大，各家各類針灸書爭相引用。如明代徐鳳所著《針灸大全》，是明代第一本總結性著作，保存了此前大量的針灸文獻，其中包括《席弘賦》。此后，明代江西南豐人李梴著有《醫學入門》，李氏迎隨補寫手法，從其學術觀點看，可能是屬于席弘一派的傳人。

中醫藥可以經過兩千年還依然巍然屹立在世界醫學之林，不僅僅是靠醫學的家族傳承，師承也是一種非常重要的模式，漢代以前就已經有師承的記載了，如《史記扁鵲蒼公列傳》載有扁鵲學醫于長桑君，弟子有子陽，子豹等人，太倉公淳于意學醫于公孫光，其弟子有宋邑，高明等人。從古至今，中醫師承模式一直伴隨著中醫的發展，對中醫學術發展和學術創新都做出了巨大的貢獻。

[1]徐春娟,陳榮,楊永壽.席弘席弘學派與《席弘賦》[A].北京,中國針灸.2008

唐薇(1993-)，女，漢，南昌市，碩士研究生，江西中醫藥大學，研究方向中醫臨床基礎。