書法專業藝考指南

夢珂

隨著國學的日益興盛，書法作為中國文化的核心精髓受到教育部的重視。近年來，藝術類專業不斷完善，美術高考壓力增大，而書法專業前景光明。高校書法專業招生規模逐年擴大，選擇通過書法學習進入理想大學成為了學子們另一種不錯的選擇。

目前，我國的書法專業已經形成從專科、本科到碩士、博士、博士后的完善的教學體系，并不斷趨于成熟，一批招收書法專業的名牌大學更是引人注目，高校書法專業正以蓬勃的發展趨勢越來越受到人們的重視。

從2014年開始，書法專業考試由以前的書法、篆刻、古漢語、國畫基礎四門減少為三門，去掉了國畫基礎的考查。

書法主要考楷書、篆書、行書。對于楷書來說，最好是歐陽詢、褚遂良一路的，比如《九成宮醴泉銘》《雁塔圣教序》《倪寬贊》等碑帖。篆書一般以清篆為主，如鄧石如、吳讓之的藝術風格作為基礎性要求，對于秦篆如李斯的《嶧山刻石》也會有所考查，可根據考生個人情況選擇；行書以“二王”風格為重，基本上是《蘭亭序》《圣教序》二帖，考生只要掌握好這兩個帖子，一般就不會有問題。所以，考生要具有一定的對臨或背臨能力。

篆刻大體上是對白文印和朱文印的考查，白文印一般是考漢滿白文，朱文一般是圓朱文或者如西泠八家的風格。對于漢滿白文來說，要注意它們雄渾古樸雕刻藝術風格的塑造，朱文印的線條則要注意它的節奏感和豐富性，切勿單薄和浮華。在有限的時間內，篆刻的鐫刻最好深入。

古漢語著重復習高中語文課本上的古文部分，一些院校會出一段文言文，要求考生加標點并翻譯，考查考生的古文功底。

考場技巧

書法考試用紙通常是半生半熟的宣紙，常用尺寸是四尺豎對開，文字內容一般是二三十字的唐詩宋詞。書法主要考查用筆和結構，用筆要求筆劃厚重凝練，中鋒行筆，還要注意書寫的節奏，盡量避免書寫習氣；結構方面，結構勻稱、章法工整、整體感強是基本要求。

篆刻考試的石材統一發，刻刀印泥等工具則需要考生自備。篆刻考試時往往時間比較緊張，應注意調節。考試一般以創作為主，需要掌握印文上石的技術。

還有一點要提醒考生，要注意自身全面素質與修養的提高，在考試過程中，有時不僅僅是操作，即使在書法和篆刻的考試中，往往會額外有一道題以附加題的形式考查考生對書法篆刻常識的掌握以及對書法理論的初步認識，因為學校要培養的不僅僅是一個會刻字的人，更是一位藝術家。

藝考優勢

文化課成績要求低，平時在班級中等成績的學生都有機會。

專業相對好考。開設書法專業的學校一般在專業考試中采用“三步走”：

先考臨摹，就是臨摹一幅古代佳作，不超過四十個字；

再考創作，學校規定內容，讓考生用自己喜歡的書體進行創作，但不能脫離臨摹的法帖；

有些院校會加試一些書法史論，但全是記憶性的知識。

招生院校和人數在增加。目前，國家教育部在控制音、體、美專業的招生人數，而書法專業不但不控制，還大力擴招，隨后的幾年，還將有部分院校開始招收書法本科生、專科生。

考生人數少，競爭不激烈。

專業方向更趨合理化。比如蘭亭書法藝術學院的書法創作方向、人民大學的書畫方向、浙江大學的書法文化方向、暨南大學的書畫鑒定方向、西安交通大學的藝術設計書法方向、山東工藝美院的裝飾藝術書法方向、太原師范學院的師范類書法方向等等，都有鮮明的就業指向性。

社會急需大量書法人才。隨著書法在義務教育階段成為必修課、在大專院校成為專業課，書法專業老師極為緊缺，各類圖書館、博物館、展覽館、報社、雜志社也都需要書法專業人才。

書法術語概覽

法書 有較高藝術水平的書法作品。古代將書寫于縑楮紙帛而有法度的書法作品均稱“法書”，或稱“書”。《書法三昧》：“作字之要，下筆須沉著，雖一點一畫之間，皆須三過其筆，方為法書。”北宋王安石有“好事所傳玩，空殘法書帖”的詩句。今通稱所作之書法作品為法書，含有尊重作者之意。

金石 古銅器、石刻的總稱。金指鐘鼎銅器之類；石指碑碣石刻之類，是撰文于金石上，記創造，勒箴銘，頌揚功德等而產生的一種鐫刻品。

拓本 從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代，用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸狀，蘸墨拓成。古時用豎紋紙、油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的稱“烏金拓”；用橫紋紙、松煙墨，色青而淺，不和油臘的稱“蟬翼拓”。以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成或剛出土時所拓的稱“初拓”。

碣 刻石中的一類形制。《后漢書·竇憲傳》注：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”如今存之石鼓文，鐫刻于鼓形圓石上，內容為歌詠秦國君主游獵之事，故也稱“獵碣”。

摩崖 把文字直接書刻在山崖石壁上。如漢碑中之《石門頌》，魏碑中鄭道昭之云峰山題詩、題名等。《宣和書譜·正書一》記載道：“遂良（褚遂良）喜作正書，其摩崖碑在西洛龍門。”

法帖 亦稱“帖”，指古代名人的墨跡和摹刻在石或木版上的法書及其拓本。

南帖 碑帖術語。清代阮元分書法為南北兩派，以南朝碑碣絕少，而多為啟牘之帖。

書丹 碑刻術語，指用朱砂直接將文字書寫在碑石上。《隸釋》：“《石經》，蔡邕書丹，使工鐫刻。”南宋姜夔《續書譜》：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦力奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”后泛稱書墓志銘為“書丹”。

洗碑 碑刻術語。古碑因風化剝蝕或人為磨損，后人依據原有舊畫加以剔刻，謂之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，字畫精神難免大遜，如今存西安碑林的顏真卿書《顏家廟碑》即是洗碑。

甲骨文 亦稱契文、卜 辭、龜甲文字、殷墟文字、貞卜文字，是我國現存最古老的文字，因多鐫刻書寫于龜甲、獸骨之上，故名。文字象形簡古，勁健挺秀，具有很高的藝術性。

翰墨 原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指文章、書法和中國畫。

篆蓋 碑刻術語。唐代的墓志銘通常有石蓋，因蓋上文字多用篆體，故名。

碑陰 碑刻術語。古代碑刻除正面碑文外，往往將門生、故吏或出資建樹者的姓名鐫刻于背面，故名。

剝蝕 指古代碑刻年久因風化石有剝落。南宋陸游《老學庵筆記》：“漢隸歲久，風雨剝蝕，故其字無復鋒芒。”

鉤填 又稱“雙鉤廓填”，復制法書的一種方法。以較透明的紙蒙于法書上，先以細筆雙鉤，后用墨廓填，故稱。南宋姜夔有云：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內。”

六分半書 清代鄭板橋法書的別稱。鄭板橋以隸書筆法形體摻入行楷，又時以蘭竹面筆出之，自成面目。此書體介于楷隸之間，而隸多于楷，隸書又稱“八分”，因此鄭板橋戲稱自己所創非隸非楷的書體為“六分半書”。

運筆 指字的點畫書寫過程。南宋姜夔《續書譜》稱：“大抵執之欲緊，運上欲活，不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運。運之在腕，腕不主執。”