蛙祭

莫景春

蛙祭

莫景春

三月，美麗南方，蛙聲陣陣，如潮水般涌動，在稻花飄香的日子里，蛙聲飄蕩在桂西北這片神奇美麗的土地上，散發著旺盛濃郁的生命氣息。

一

蛙，在南方八桂壯人的眼里，就是雨神。

蛙神是一個傳說，跳躍在壯人濃稠而奔涌的血液里，詮釋著民族生生不息的密碼，包括每一片土地，每一條河流，每一座山脈。在壯人的眼里，蛙比一切事物都要神圣，都要偉大。青蛙青翠欲滴，被人高高抬起，那是一種崇拜，是一種征服，尤其是被接進一個五彩的花轎，那是多么榮耀的事情：眾人前呼后擁，搖旗吶喊，喊出震天撼地的力量，山野里回蕩著高亢的聲音，穿越冷冷的山嵐，讓草木顫抖。

花轎里坐的是一只沉睡的青蛙，即使是春雷已經把春天喚醒，但沒有完全消退的寒氣，依然使青蛙昏昏欲睡。蛙兒沉浸在冬天的故事里，完全忽視外面的鑼鼓喧天，人們是如何載歌載舞。也許在青蛙的夢里，只有那綠油油的稻田，還有水波粼粼的水田。

這是桂西北的螞拐節（螞拐，壯話青蛙之意），熱烈而隆重。附近村屯的人都涌來了，他們穿著節日的盛裝，圍著小花轎唱唱跳跳，手牽著手，那么熱烈奔放，又那么神秘莫測，他們在與天地、與蛙神進行心靈的交流。

這樣隆重的節日，就定在國人最重視的新春期間，親朋好友都回來了，人們暫停了親朋歡聚的活動，卻圍著一只冬眠未醒的青蛙，盡情歌舞。祭祀從正月初一延續到月底，人們不斷誦念經詞，祭祀蛙神，一系列的活動綿延二十多天，二十多項祭祀內容豐富而多彩，青蛙被這里的人們捧到神仙的地位。

大年初一，成年人，特別是年輕人，想到的第一件事就是如何找到一只可愛的青蛙。桂西北的大山，寒冬時節，天寒地凍，萬物銷聲匿跡，要找到一只躲在土層里或深洞里的青蛙，是很不容易的事情。可是，村里的人誰都不會因此而退縮；相反，一大早，天剛蒙蒙亮，村里的人手拿小鐵鍬，身背一只背簍，便興沖沖地往田野里趕去了，翻翻那沉重冷硬的石頭，挖挖那深幽的土洞，摸到的只是冷冰冰的石頭。手翻得通紅，腰彎得酸痛，望著身后被翻得狼藉的土地，人們不禁感慨萬分，這青蛙就是神，躲得如此隱蔽。

突然，有人興奮地大叫一聲“找到啦”，頓時，整個山野都歡樂起來，人們紛紛聚攏過來。最先找到青蛙的人小心翼翼地將“蛙神”裝進袋子，像是捧著價值連城的珍寶。大伙熱情地擁抱著他，表示最誠摯的祝賀。很多人虔誠地雙膝跪地，面對蜷縮著的青蛙，口中念念有詞，然后前后左右端詳著它，像是向一塊沉睡千年的寶物祈禱著，期盼著今年的福氣運氣都會降臨到他頭上。找到青蛙的人，就會成為蛙神的女婿，成為今年螞拐節的首領，主持今年隆重的祭祀儀式。

被捧在手里的青蛙，用一個小木棺裝好后，被村里幾個德高望重的老人恭恭敬敬地放進了裝飾得十分精美的小花樓里。四個從村里選出的精壯男子，抬著裝有小花樓的花轎，走村串寨，給每家每戶送福氣、送吉祥。人們組成浩浩蕩蕩的隊伍，跟隨著花轎，個個喜氣洋洋，吹著笛子，敲鑼打鼓，熱熱鬧鬧。村民們則守在家里耐心等待，準備好一串串煙花爆竹，還有封包和祭品，等待蛙神到來，祈盼蛙神帶來風調雨順、五谷豐登。

即使深夜來臨，這樣熱烈的氣氛仍然延續著。全村男女老少聚集到停放小花樓的涼亭，燃起熊熊的篝火。年長的師公有板有眼地誦讀經書，歌頌青蛙之功德。師公一念一搖頭，很是入神。四周靜寂，只有篝火噼噼啪啪地燃燒。大家都在側耳傾聽那似懂非懂的經文，屏氣凝神，連大氣都不敢喘，生怕冒犯了蛙神。師公們的誦經剛剛結束，男男女女便扯開嗓子，對起山歌來。歌里沒有情意綿綿的曲調，歌里只有關于自然、關于生活的思考。

有蛙必有水，有水必有蛙。水是靜的，不動聲色的；蛙是動的，活潑靈動的。遇到歡樂的水，它就會歡唱不停，蛙就是水的主人。在遙遠的蠻荒年代，人們在自然面前是那么無能為力。水更是決定命運的重要之物：洪水滔滔，淹沒農田，淹沒村莊，淹沒房屋，人們四處逃散躲藏，甚至有不少生命淹沒在這滾滾的洪流中；洪水過后，疫病襲來，頓時哀鴻遍野，橫尸遍地。同時，水又能使先人們生活滋潤，使子民們生生不息。哪年雨水懶惰，田地便會干涸，無法種植，人們則因此饑寒交迫。如果風調雨順，八桂大地就到處是水波瀲滟，水草豐茂，稻花飄香。

在壯族先民心里，青蛙就是神，在澇天，它張開大嘴，吸干洶涌的洪流。在旱天，涓涓而流的溪水干了，滾滾而流的河水干了，人們紛紛干渴而死。一聽到呱呱的青蛙叫聲，人們就喜出望外，因為青蛙一叫，天可能就會降下大雨，滋潤萬物。因此，雖然龍是中華民族的圖騰，但在偏遠的南方，青蛙才是最實際的圖騰。

二

幾只青蛙跳到了石崖上，嵌進了堅硬的石頭，成了一堵赭紅色的記憶，成了藝術的祭品，供后人瞻仰，那就是花山壁畫。

仰望位于廣西崇左市寧明縣的花山壁畫，今人驚嘆南方的先人富有如此巨大的藝術創造力。僅是如此高聳的崖壁就讓人生畏：如何攀爬上去？如何畫上如此栩栩如生的圖畫？而且，這些壁畫經過千百年風雨的洗刷，依然艷麗奪目。顏料的神奇固然讓人不可思議，還有眾多繁雜的人物形象更讓人瞠目結舌：他們五彩紛呈、動作各異，演繹著南方千百年來的神奇故事，讓人遐思。

這是一場紀念反抗侵略戰斗的聚會，還是一場浩大的祭祀儀式？歲月的腳步匆匆，讓我們無法尋覓到壁畫最確切的始因。花山前的明江滔滔而流，像一條巨大的動脈，源源不斷地輸送營養，使這片美麗的土地充滿生機。這也是古代先民走出大山、領略外面風光的通道，是一條民族發展的臍帶。河神的溫順，使先民感恩載德；河神暴怒，淹沒農田，掀翻船只，先民們便恐慌不已。因此，祭祀河神是一種必然的選擇。如此隆重而熱烈的儀式，薄薄的畫紙承受不了，淡淡的墨水描繪不了。那只有巍巍聳立的花山，只有它那平坦堅硬的石面，可以永久地銘記這些神圣的儀式。

壁畫中，形象紛繁復雜：一輪大大的太陽，眾多的馬羊，雙手豎起、不停舞蹈的人們。那舉著雙手踏歌而舞的人們，讓人情不自禁地想起螞拐舞，那是祭祀螞拐的節日中最重要的動作：表演安葬青蛙之時，活潑的少年身披綠色的布條，頭戴綠色的青蛙形帽，雙手并舉雙腳叉開，模仿著青蛙的撲騰跳躍，不停地跳著舞著，讓人們仿佛看到了青蛙的靈魂。一群活潑的“青蛙”帶來綠色的希望，點燃人們對美好生活的無限憧憬。

那些富有深刻寓意的動作，不禁讓人想到先人創作花山壁畫時，把這令人激動的圖騰虔誠地雕畫進去，以表示永久的紀念，告慰后人勿忘青蛙之恩德。

蛙祭，讓人們看到了藝術的美，最終演化為一幅幅魅力永恒的藝術品。這數千年的風風雨雨，竟然沒能使它蒼白褪色，那艷麗熱烈的畫面，一如先民們強大的信念。

生活在南方的人們，擁有善于發現美的眼睛，也善于把各種各樣的風物錘煉成永久藝術品，把南方的故事綿亙傳承。

跟蛙神的傳說一樣，銅鼓也凝聚著八桂人民的聰明智慧。在南方的崇山峻嶺之間，多少聲音無法傳達。銅鼓的出現，幫助人們傳情達意。鼓聲可以穿山越嶺，趕走妖魔鬼怪。銅鼓是鄉親們的靈魂，也是民族的靈魂。銅鼓神圣不可侵犯，有著無可比擬的感召力。鼓聲就是命令，鼓聲傳到哪里，人們的心就會跟到哪里。

物產豐富的南方，銅礦石遍地，挖掘出來便可以錘煉、鍛造。這里的人們勤勞聰明，創造出獨特的鑄銅技術。這里的壯民崇拜太陽，崇拜云、雷、雨，崇拜青蛙，自己民族的圖騰自然就成為銅鼓的藝術裝飾。因此，銅鼓中心為太陽紋，通體大多為云雷紋，還有水波紋、連線紋、席紋等等。鼓面中間的太陽紋光芒四射，云雷紋變化多端，鼓上的立體青蛙躍躍欲試。

有那么一面銅鼓：形體碩大、莊重、樸實，鼓面直徑達一百六十五厘米，重三百多公斤，是目前世界上最大的銅鼓，稱為“銅鼓之王”。

面對著如此大型的青銅器，其工藝之精，令人仿佛看到千年之前的那轟轟烈烈的場景：煉渣，陶風管，煉銅的漢子裸著上身，圓腰粗臂。他們有力的雙臂掄起大錘，狠狠敲碎那銅石，然后把銅石扔進燒得紅通通的火爐里。火花四濺，照亮這些漢子古銅色的臉。然后，他們把滾燙的銅水澆進銅模坑，一群人在七手八腳地忙著。

一面面銅鼓造好了，雕刻著各種各樣的雕飾：龍飛鳳舞、抽象符號，各具特色，栩栩如生。這些銅鼓將一一分配到各族群里，用于祭祀、戰爭等事關民族前途的大事。

“咚咚”“咚咚”，鼓聲如雷，神圣地召喚著人們。盛大儀式在舉行，祭祀天地，祭祀神仙先人。祭壇前香火裊裊，道師口中念念有詞。鼓聲數遍，祈求上天保佑，祈福這里風調雨順，百姓安康樂業。

戰場上，血流成河，廝殺聲吶喊聲，交織在一起。鼓聲震天，鼓勵著勇武的戰士們沖鋒陷陣，對那些入侵的強盜，堅決予以有力的打擊。聽聽這鏗鏘的鼓聲，就明白了銅鼓的意義。

銅鼓是樂器，是神器，是權力重器；銅鼓又是綜合性的藝術品，集雕塑、繪畫、音樂、舞蹈于一身。銅鼓是民族藝術的“活化石”。

壁畫，銅鼓，壯錦……這些無一不閃爍著南方風物的神奇事物，都有著青蛙的影子。青蛙，自然的象征，生生不息的標志，始終生存在南方八桂沃土上的信念，閃爍著美麗南方人民善良純樸的理念：對自然的敬畏，對藝術的追求。

責任編輯：陳薇