《論語》稱謂詞考察

摘 要：本文首先從詞類、語用和詞義三個方面對《論語》稱謂詞進(jìn)行判定，然后運(yùn)用“窮盡統(tǒng)計、定量分析”的方法對《論語》稱謂詞進(jìn)行分類描寫，并分析其音節(jié)特點和文化特點。

關(guān)鍵詞：稱謂 稱謂詞 《論語》 分類

稱謂與人們的日常生活息息相關(guān)，稱謂能夠很好地反映出人與人之間的社會關(guān)系以及個人所處的社會位置，稱謂也能幫助人認(rèn)識自己的身份和社會地位。《論語》是先秦儒家經(jīng)典之作，它是語錄體，記錄了孔子及其弟子的言行，是當(dāng)時人物和情景的真實反映。《論語》涉及面廣，關(guān)系到社會生活的各個方面，對《論語》稱謂詞進(jìn)行考察能夠很好地反映先秦時期的詞匯特點以及社會面貌。本文從詞類、語用、詞義三個方面對《論語》稱謂詞進(jìn)行判定，對這些稱謂詞進(jìn)行數(shù)據(jù)化描寫，并從中歸納出其音節(jié)特點和文化特點。

一、《論語》稱謂詞的判定

稱謂詞的定義在學(xué)術(shù)界一直存在分歧，馬宏基、常慶豐在其研究新時期稱謂語的著作《稱謂語》中，定義“稱謂詞”是“指稱對象是人，由于身份、職業(yè)等等而得來的，反映了人們社會關(guān)系的一套名稱”，把稱謂等同于名稱，《現(xiàn)代漢語詞典》采用了這一定義，該說法也得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。袁庭棟在《古人稱謂漫談》中指出，“稱謂詞”是“對人的稱呼”，他把“稱謂詞”等同于“稱呼”。而《漢語大詞典》中解釋“稱謂詞”為“稱呼，名稱”，包含了前兩種說法。本文定義“稱謂詞”為：“反映人與人之間的社會關(guān)系，表示個體所處社會位置的稱人名詞，具有社會交際功能。”在具體的判定中，可以依據(jù)三個方面的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。

第一，依據(jù)詞類來判斷。首先，稱謂詞是詞的一部分，必須符合詞的特征。詞是具有一定語音形式的、能獨(dú)立運(yùn)用的、最小的語言單位，所以諸如“執(zhí)鞭之士”“六尺之孤”等表示稱謂的短語就被排除在外了。其次，稱謂詞屬于名詞，它是名詞的子集。《論語》中部分形容詞活用作名詞，例如“直”，指“正直的人”，我們把這類詞也放在稱謂詞中討論。

第二，從語用上判斷。《論語》中稱謂詞的語用特征主要有自稱和對稱、尊稱和敬稱。人稱代詞具有交際功能，但是不能表現(xiàn)出特定的身份。比如：第一人稱代詞“吾”在《論語》中出現(xiàn)了113次，其中孔子對學(xué)生稱“吾”有86次，學(xué)生對孔子稱“吾”出現(xiàn)4次，他人對孔子稱“吾”出現(xiàn)5次，其他情況下“吾”作第一人稱出現(xiàn)18次；第二人稱代詞“爾”共出現(xiàn)21次，孔子對學(xué)生稱“爾”出現(xiàn)16次，他人對孔子稱“爾”出現(xiàn)1次，其他情況出現(xiàn)了4次。上述兩種情況下，人稱代詞所代表的主體是不固定的，有時是孔子，有時是學(xué)生，還有指代其他人的。由此可以看出，《論語》中的人稱代詞所指代的內(nèi)容可以根據(jù)對話人物和場景的變化而變化，所以被排除在稱謂詞的范疇之外。而另外一部分表示自稱和對稱的詞，如“朕、后死者、躬、夫子、師、門人、小子、鄙夫”等，這些詞在功能上等同于第一、第二人稱代詞，但是后來沒有出現(xiàn)可以取代它們的人稱代詞，所以我們將這類詞劃為稱謂詞。

第三，依據(jù)詞義判斷。稱謂詞表示人與人之間的關(guān)系，反映個體所處的社會位置。《論語》中出現(xiàn)了許多對姓名的指稱，如“丘、參、求”；還有對地名的指稱，如“泰山”。王力先生認(rèn)為，“指稱人名、地名的稱為‘專名”。如果僅依詞類這一條判斷標(biāo)準(zhǔn)，是可以把姓名和地名劃入稱謂詞的，但是稱謂詞還必須反映人與人之間的關(guān)系，表示一個人所處的社會位置，而姓名和地名并不具有這些詞義，所以被排除在外。

依據(jù)定義及以上三條判斷標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)統(tǒng)計，《論語》中的稱謂詞共有91個。

二、《論語》稱謂詞分類描寫

稱謂詞的分類標(biāo)準(zhǔn)不一，依據(jù)內(nèi)容可以分為社會稱謂和親屬稱謂；依據(jù)稱謂詞的來源和構(gòu)成形式，分為本稱、喻稱、代稱、用事、別稱、省稱、仿稱、方言；依據(jù)說話者的態(tài)度和感情，分尊稱或敬稱、美稱、謙稱、詈稱、蔑稱或憎稱、昵稱或愛稱、奉承、戲稱或謔稱。因為《論語》涉及面廣，涵蓋了社會生活的各個方面，內(nèi)容十分豐富，為了更好地通過稱謂詞反映先秦時期的社會面貌，本文依照內(nèi)容對《論語》稱謂詞進(jìn)行分類描寫。

（一）社會稱謂

《論語》中的社會稱謂主要包括社會關(guān)系稱謂、職業(yè)稱謂、身份稱謂、年齡稱謂、情感稱謂、性別稱謂。這些稱謂詞反映了先秦時期人們的社會活動和文化特征。社會稱謂共85個，占《論語》稱謂詞的88.5%。

1.社會關(guān)系稱謂

《論語》記錄的是孔子及其弟子的言行，大部分內(nèi)容都是孔子與學(xué)生、孔子的學(xué)生與其學(xué)生的對話，所以《論語》中的稱謂詞很多都是反映師生關(guān)系的，此外最多的就是涉及君臣關(guān)系的稱謂詞。

1）表師生關(guān)系

a.稱呼弟子

“弟子”表示“學(xué)生”義一共出現(xiàn)5次，一般都是孔子對弟子的稱呼。

（1）哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”（《雍也》）

“二三子”出現(xiàn)6次，都是孔子對其學(xué)生的稱呼。

（2）子曰：“二三子！偃之言是也，前言戲之耳。”（《陽貨》）

“門人”出現(xiàn)8次，大部分都不是出現(xiàn)在對話中，而是在描述性的語言中對學(xué)生的稱呼。

（3）門人問曰：“何謂也？”（《里仁》）

“小子”表“學(xué)生”義共出現(xiàn)6次，多是長輩對小輩的稱呼。

（4）子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”（《公治長》）

“從者”出現(xiàn)3次，義為“跟隨的學(xué)生”。

（5）從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為！”（《先進(jìn)》）

b.稱呼老師

“夫子”作對孔子的特殊稱謂共出現(xiàn)30次。

（6）夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”（《顏淵》）

“師”出現(xiàn)3次，義為“老師”。

（7）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《學(xué)而》）

“木鐸”出現(xiàn)1次，其原意是“銅質(zhì)木舌的鈴子”，引申為“人民的導(dǎo)師”。

（8）天將以夫子為木鐸。（《八佾》）

2）表君臣關(guān)系

a.稱呼臣子

“臣”出現(xiàn)26次，義為“臣子”。

（9）舜有臣五人，而天下治。（《泰伯》）

“帝臣”出現(xiàn)1次，義為“天帝的臣子”。

（10）帝臣不蔽，簡在帝心。（《堯曰》）

“大臣”出現(xiàn)3次。

（11）季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”（《先進(jìn)》）

“故舊”出現(xiàn)1次，指“故去的臣子”。

（12）周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”（《微子》）

另外，“下”也有“臣子”義。

（13）上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足蹜蹜（素）如有循。享禮，有容色；私覿（敵），愉愉如也。（《鄉(xiāng)黨》）

b.稱呼君主

“君”出現(xiàn)46次，用來稱呼古代的天子、諸侯。

（14）信君不如君。（《顏淵》）

“上”出現(xiàn)9次，指身處上位的人或年長者。

（15）子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《八佾》）

2.職業(yè)稱謂

《論語》的內(nèi)容涉及面廣，有各種類型的職業(yè)稱謂。每一類在原文中最多出現(xiàn)1次。

主要有：工（工人）、士（讀書人）、士（士人）、執(zhí)御（趕馬車的人）、執(zhí)射（射擊手）、鄙夫（莊稼漢）、夫子（老師）、農(nóng)（農(nóng)民）、圃（菜農(nóng)）、行人（外交官）、學(xué)者（學(xué)者）、使、士師（法官）、女樂（歌姬舞女）、鼓（打鼓的人）。

3.身份稱謂

《論語》的著筆當(dāng)開始于春秋末期，編輯成書則在戰(zhàn)國末期。那時中國正處于奴隸社會瓦解、封建社會形成時期，等級森嚴(yán)，《論語》是儒家經(jīng)典，其語言特征契合正統(tǒng)思想，對身份的稱謂有嚴(yán)格的區(qū)分。

對官職的稱謂：南面（一部門或一地方的長官）、宰（總管或縣長）、有司（管事者）、太宰（官名）、公卿（官名）、帥（將領(lǐng)）、下大夫（官名）、上大夫（官名）、小相（贊禮之人）、老（大夫的家臣）、臣大夫（家大夫）、大夫（大臣）、諸侯、晨門（司門）、冢宰（宰相）、陪臣（家臣）、赍（諸侯）、大師（太師）、封人（邊防官）、令尹（官名）、君子（在高位的人）、大人（在高位的人）。

對百姓的稱謂：奴（奴隸）、庶人（百姓）、民（老百姓）、眾（大眾、百姓）、百姓（百姓）。其中“民”出現(xiàn)42次，“眾”出現(xiàn)了13次，“百姓”出現(xiàn)5次。

對君王及其妻室的稱謂：朕（帝王的自稱）、躬（君主的自稱）、天子（最高統(tǒng)治者）、先王（逝去的君主）、夫人（國君的妻子）。

對神靈的稱謂：社（土神）。

4.年齡稱謂

《論語》中作年齡稱謂的詞一共有8個，其中“冠者”是用兒童頭上戴的帽子指代兒童，“杖者”用老人手里拄的拐杖指代老人，運(yùn)用了借代的修辭手法。這部分稱謂詞依據(jù)年齡來分，有以下幾類：

a.表示兒童的有“童子”，共出現(xiàn)3次。

（16）互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。（《述而》）

b.表示年輕人的稱謂詞有：“弟子、冠者、后生、匹”等。

（17）莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。（《先進(jìn)》）

c.表示老年人的稱謂詞有：“先生、杖者、丈人”等。

（18）鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。（《鄉(xiāng)黨》）

5.情感稱謂

稱謂語中有系統(tǒng)的禮貌用語，根據(jù)不同的對話內(nèi)容使用不同的稱謂。依據(jù)感情色彩的不同，本文將《論語》中的情感稱謂分為美稱和賤稱。

1）美稱

《論語》中有很多評判一個人道德品行的內(nèi)容，“君子”作為道德上完美的人被儒家推崇，《論語》中出現(xiàn)最多的美稱就是“君子”。“君子”一詞共出現(xiàn)107次，指道德高尚的人。例如：“子曰：‘人不知而不慍，不亦君子乎。”另外還有“亂臣”（能治理天下的臣子）、“善”（好人）、“賢”（賢德的人）、“圣人”（賢德的人）、“人”（人物或者人才）、“直”（正直的人）等美稱。

2）賤稱

與“君子”相對的是“小人”，“小人”共出現(xiàn)20次，指“無德之人”，例如“小人比而不周”中的“小人”就是指道德品質(zhì)低劣的人。此外，還有“野人”（一般人）、“枉”（邪曲的人）、“不能”（能力弱的人）、“罔”（不正直的人）、“后死者”（孔子的自稱）等賤稱。

6.性別稱謂

《論語》中沒有專門對男性的稱呼，一般的稱謂都是指男性，出現(xiàn)了6個對女性的稱謂詞。除了“夫人”“女樂”“妻”“母”以外，“婦”出現(xiàn)了2次，指女子，“女子”出現(xiàn)了1次。男性稱謂居多的主要原因是，《論語》記錄的是孔子及其弟子的言行，而孔子及其弟子都是男性。

（二）親屬稱謂

親屬稱謂是用來表示具有血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系，或者以某種制度、形式（收養(yǎng)、再婚）形成的親屬關(guān)系的稱呼或名稱。《論語》中的親屬稱謂詞不多，僅占11.6%，主要包括：“父”出現(xiàn)25次，指父親；“母”出現(xiàn)10次，一般與“父”連用，指母親，例如：“子曰：‘父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”；“兄”出現(xiàn)4次，表示“兄長”，例如“以其兄之子妻之”；“兄弟”以“兄弟”之義出現(xiàn)了4次。另外，還有“子”（兒子或女兒）、“鬼”（已死的祖先）。

三、《論語》稱謂詞的特點

稱謂詞作為詞匯的一部分，反映了漢語詞匯在先秦時期的特點。另外，稱謂詞與社會生活緊密相連，也蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。下面分析《論語》稱謂詞的音節(jié)特點和文化特點。

（一）音節(jié)特點

據(jù)統(tǒng)計，《論語》稱謂詞中單音詞共有34個，占37.4%，復(fù)音詞57個，占62.6%，復(fù)音詞的數(shù)量遠(yuǎn)多于單音詞。

從復(fù)音詞的構(gòu)詞方式來分析，許多詞是由構(gòu)詞能力較強(qiáng)的詞根構(gòu)成的。其中名詞性詞根構(gòu)成的復(fù)音詞有25個，占所有復(fù)音詞的43.9%，數(shù)量最多，也最典型。

由詞根“者”構(gòu)成的復(fù)音詞共有5個，如“從者、冠者”。由詞根“子”構(gòu)成的復(fù)音詞共有10個，如“夫子、弟子”。由詞根“夫”構(gòu)成的復(fù)音詞有4個，加詞根“人”的有3個，加詞根“天”的有1個，“臣”有2個，“生”有2個，“三”有1個。

（二）文化特點

稱謂作為語言的基本組成要素，具有濃厚的民族文化色彩，在某種程度上反映了社會面貌和社會觀念。《論語》中的稱謂詞非常鮮明地體現(xiàn)了先秦時期的文化特點。

《論語》中的稱謂詞體現(xiàn)了等級差別，對處于社會底層的人帶有明顯的鄙視與不屑，例如對莊稼漢的稱謂是“鄙夫”，對奴隸的稱謂是“奴”，而對帝王稱“天子”，統(tǒng)治階級與被壓迫階級的稱謂有明顯的差異。

《論語》中的官職稱謂一共有22個，占社會稱謂的25.9%，這個比例已經(jīng)相當(dāng)大了。不同的官職有不同的稱謂，大夫也有“上大夫”和“下大夫”之分，可見先秦社會等級森嚴(yán)，有嚴(yán)格的官職體系。

四、結(jié)語

綜上所述，對《論語》稱謂詞的判定主要應(yīng)該依據(jù)詞類、語用、詞義三個標(biāo)準(zhǔn)。通過對《論語》稱謂詞的分類描寫可以發(fā)現(xiàn)，《論語》稱謂詞中復(fù)音詞居多，《論語》中的官職稱謂詞十分豐富，而且對不同等級的人的稱謂相去甚遠(yuǎn)，這是人們的思想觀念造成的。

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（周貝 湖北襄陽 湖北文理學(xué)院文學(xué)院 441021）