名節重于泰山

歐陽榮良

明代著名詩人于謙寫有一首《無題》的五言古體詩，開宗明義，勸告為官者應珍重自己的名節。

名節重泰山，利欲輕鴻毛。

所以古志士，終身甘縕袍。

胡椒八百斛，千載遺腥臊。

一錢付江水，死后有余褒。

茍圖身富貴，朘剝民脂膏。

國法縱未及，公論安所逃。

作詩寄深意，感慨心忉忉。

詩一開頭，于謙就亮明了自己的觀點：一個人的名聲與節操重于泰山，一個人的物質享受輕于鴻毛。為官者應重名節，輕財帛。“縕袍”，本義是指舊棉衣，這里是借用來表示生活清貧。古代具有遠大志向的人，為了保全自己的名聲與節操，甘愿終生過著清貧的生活。

詩人為了證實自己的上述觀點，接著便舉出歷史上兩個具有代表性的人物對待金錢不同態度的事例，說明重名節的人與不重名節的人，兩者在人生道路上的最后結局截然不同。

一個是唐朝的元載。元載擔任過唐肅宗的宰相，但是他不珍愛名節，貪污受賄，過著驕奢淫逸的生活。“胡椒八百斛，千載遺腥臊”。“斛”是古代一種量器，唐代的一斛等于十斗，十斗等于一擔，“八百斛”就是八百擔。元載家中，僅胡椒這種調味品就多達八百擔，他的貪婪與奢侈可想而知。元載后來被抄家，并被唐代宗處以死刑，可謂是遺臭萬年。

“一錢付江水，死后有余褒”，這兩句詩說的是漢代清官劉寵的故事。劉寵在擔任會稽太守期間，清正廉潔，勤政為民，簡化繁雜的政務，廢除苛捐雜稅，使百姓們安居樂業。后來，劉寵調離會稽時，成千上萬的黎民百姓都來送行。其中有幾個老年人，湊了一百文錢要送給劉寵。劉寵再三推辭，最后實在推辭不了，只好收下一文錢并隨即將這一文錢丟進河里，表示絕不收取百姓一分一厘。真是“一錢付江水”啊。“余”的本義是“剩下”，這里引申為“很多”的意思。“褒”是褒獎、贊揚。“余褒”就是多次和長期受到人們的贊揚。“死后有余褒”，是說就算劉寵死了，人們還是懷念他、尊敬他。上述兩個例子，一個是不收百姓一分錢，結果流芳百世；一個是搜刮百姓的錢財，結果遺臭萬年。一正一反，形成了鮮明的對比。

接下來的四句詩，是詩人對那些不珍重自己名節的貪官污吏提出的警告：“茍圖身富貴，朘剝民脂膏。國法縱未及，公論安所逃。”如果為了貪圖自身的富貴，就去剝削、搜刮老百姓的血汗錢，那么這種人即使僥幸地逃脫了國法的懲處，也逃不脫天下百姓的批評、譴責。

詩的結尾，詩人表明了自己寫作本詩的目的：“作詩寄深意，感慨心忉忉。”大意是說：我看到如今社會的許多貪官污吏，不注重名節，貪得無厭，心中感到十分憂慮，所以特地寫了這首詩，寄托我規勸官吏們珍重名聲與節操的心意。

更為可貴的是，于謙在這首詩中，還針對當時一些地位顯赫、有權有勢的達官貴人們藐視法律、認為法律對自己不起作用的心理特征，嚴肅地指出：“國法縱未及，公論安所逃。”警告他們，即使逃脫了法律的懲處，也絕逃脫不了天下大眾的譴責和歷史的裁決。于謙在詩中高瞻遠矚的精辟分析，是符合歷史發展規律的，其語重心長的規勸，也是很有感染力和說服力的。此外，這首詩的語言簡潔質樸、比喻貼切，運用的歷史典故也很精當，收到了文約事豐，言簡意賅的良好效果。

我國古代有一種治病用的工具，叫作“箴”。古人用“箴”治病的方法，類似于現代中醫的針刺療法，就是把“箴”扎在病人身體的某個穴位上。后來，人們把批評或者告誡規勸別人的話叫“箴言”，把規勸、告誡官吏們的詩歌作品叫“官箴”詩。于謙寫的這首《無題》詩，顯然就是一首“官箴”詩。其中，既有對貪官的針砭與規勸，也有對清官的推崇與贊揚。而本詩可貴之處還在于，詩人的著眼點并沒有停留在僅僅是抨擊貪官的貪婪、褒揚清官的廉潔這個淺層次上，而是從更高的思想角度開觀察問題、分析問題，即從每個人都應該珍重自己的名聲與節操這個角度，來規勸和告誡那些貪官污吏，不要為了自身的富貴和享受而喪失節操、毀壞名聲。因為“名節”重于“泰山”，“利欲”輕于“鴻毛”。一個人即使腰纏萬貫，錦衣玉食，如果喪失了節操、名聲，也會為人們所不齒，那又活得有什么意義呢？

為了進一步說明自己的觀點，于謙在他所作的另一首詩《石灰吟》中，更加充分地表明了自己視名節為做人根本的主旨：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

何等高潔的境界！于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》，可以說是于謙生平和人格的真實寫照。

古人說的好：“為濁富不若為清貧。”與其喪失節操而達到富有，不如廉潔高尚的清貧為人們留下千古美名與學習的楷模。