宋人愛梅

祝寶玉

兩宋時(shí)期，世人多愛梅。

“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。這十四個(gè)字可謂寫梅寫到登峰造極了，千百年來，再無人能超邁了。它的作者就是自詡“梅妻鶴子”的林逋，書載他性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利，一生未娶。這樣的性格恰與梅相投，我想，他愛梅，也正因梅之高逸，梅之傲潔吧。宋之后，也有無數(shù)人寫梅、詠梅，可又有誰如林逋愛得那么癡絕呢？

兩宋時(shí)期，實(shí)行重文輕武的政策，對(duì)文人士大夫極盡優(yōu)撫，大大促進(jìn)了思想文化的發(fā)展，同時(shí)，也使得這些文人士子有了思考人生的物質(zhì)條件，所以在兩宋詩詞和著作中都充滿了智慧的感悟。

養(yǎng)尊處優(yōu)的生活條件，也促使了人們對(duì)精神境界的不斷追求，“天下尤物”的梅花成為人們怡情達(dá)性的首選。范成大《梅譜》稱：“學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多，他花這有無多少，綿不系重輕。”大概意思是，家里養(yǎng)花，其他品種可有可無，多點(diǎn)少點(diǎn)都不要緊，但不能少了梅花。在宋朝，凡是識(shí)得幾個(gè)字的人都要試作梅花詩，以至于僅現(xiàn)存的宋代梅花詩，就有數(shù)萬首之多。

宋人愛梅，在南宋一朝風(fēng)氣更蔚。積貧積弱的國勢，使那些長期生活在內(nèi)憂外患中的文人墨客，對(duì)頂風(fēng)傲雪、孤高自潔的梅花，產(chǎn)生日趨濃烈的欽佩感，試圖在那里找到宗教般圣潔的世外桃源。趙構(gòu)建立的南宋王朝，不思進(jìn)取，偏安一隅，這使許多有志士大夫感到憂愁。吳熊和先生這樣認(rèn)為：“兩宋從梅香、梅影，寫出梅魂、梅恨。家國興亡之感，又勃郁其中。“世間除卻梅梢雪，便是冰霜也塵埃”，梅花寄托了宋人太多、太重的精神追求，幾乎不堪重負(fù)。

“何方可化身千億，一樹梅前一放翁。”陸游的這句名詩，可視為宋人愛梅心態(tài)的生動(dòng)寫照。陸游之愛梅花，可真算得上是情真意切。蘇東坡批評(píng)詩友王曼卿不懂得“梅格”，他以神來之筆寫出了紅梅的“風(fēng)流標(biāo)格”：“偶作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜枝。”是說即使紅梅偶露紅妝，光采照人，但仍保留著斗雪凌霜的孤傲瘦勁的本性。這實(shí)際上是詞人自我品格的生動(dòng)寫照。南宋劉克莊所寫的《落梅》詩，因其中有“東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張”之句，被言官李知孝等人指控為“訕謗當(dāng)國”，一再被黜，坐廢十年。詩人對(duì)此深感不平，他后來寫了“夢(mèng)得因桃數(shù)左遷，長源為柳忤當(dāng)權(quán)，幸然不識(shí)桃與柳，卻被梅花誤十年”等詩詞，強(qiáng)烈地發(fā)泄了他那難以抑制的憤懣。

詠梅賦梅，歌梅贊梅，可以說梅已經(jīng)滲透入兩宋世俗生活的各個(gè)方面，也逐漸成為了宋人的精神代表。