《沁河老宅院》：區域社會史與事的解讀

□安春娥，劉 盈

（1.山西廣播電視大學，山西 太原 030027；2.山西大學歷史文化學院，山西 太原 030006 ）

《沁河老宅院》：區域社會史與事的解讀

□安春娥1，劉 盈2

（1.山西廣播電視大學，山西 太原 030027；2.山西大學歷史文化學院，山西 太原 030006 ）

在中國明清民居建筑較為發達的山西，除了學者關注較多的晉中建筑以外，在晉東南的沁河流域，還分布有大量的古老民居。《沁河老宅院》以沁河流域民居為研究對象，以分析問題的獨特角度，采用田野調查法對史料進行了廣泛收集和精當選取，集中探討該區域宅院分布、衰落的原因和人們的生產生活狀況。如今這些蘊含著農耕文明的古老民居，破敗不堪，且仍在繼續遭受著毀壞。《沁河老宅院》無疑喚醒人們對珍貴的宅院文化的保護意識，具有重要的現實意義。

《沁河老宅院》；沁河流域；老宅院；區域社會；沁河風韻

一、沁河的動靜之態與“沁河風韻”

沁河作為黃河的支流，也是山西境內僅次于汾河的第二大河流，春秋時名少水，自西漢開始稱沁水。其發源地有兩個說法，一為山西省太岳山東麓沁源縣內[1]；另一說法為《明史·地理志》中記載“北有綿山，沁水出焉”[2]，也就相當于今平遙縣黑城。沁河由北向南，于河南省武涉縣匯入黃河，全長485公里，山西境內長363公里。山西流域內地形多樣，在沁水、高平、陽城、澤州四市縣的沁河兩岸為著名的澤州盆地，地勢平緩、氣候溫暖、水源充沛，是我國古代農業的發源地之一。舜出生在姚墟，位于沁水、垣曲交界處，現位于沁水縣城西四十五公里處的歷山，又叫舜王坪，相傳舜在此地躬耕。時至今日，當地人民還保留著祭祀舜王的傳統，關于舜帝的故事也更是口口相傳。因此，在該區域內有相當豐富的自然資源和深厚的耕讀文化，我們也不難理解為什么會有如此多的官、商從此地脫穎而出，又為什么會在此地留下那么多著名的民居建筑。

2013年在行龍教授的倡導下，“沁河風韻學術工作坊”成立。這是一個集多學科專家、學者于一體的學術研究團隊，同樣也是一個多學科交流融合的學術平臺。該工作坊成員于2014年暑假到沁河流域進行了為期10多天的集體田野考察，后期分課題組成員還多次奔赴當地深入調查，為“沁河風韻”的編著收集了除書本資料外的許多珍貴史料。叢書“沁河風韻”共收錄31本著作，涉及歷史、文化、政治、經濟、生態、旅游、城鎮、教育、災害、民俗、考古、方言、藝術、體育等多方面，成果頗豐。

《沁河老宅院》[3]作為叢書“沁河風韻”的重要組成部分，作者蘇澤龍是山西大學歷史文化學院的副教授，歷史學博士。他多年關注山西區域歷史文化研究工作，并主持了多項有關山西的國家社會科學、教育部研究基金項目，在核心期刊發表研究山西的論文十余篇。蘇澤龍博士從沁河流域民居建筑的歷史著手，運用了大量的民間文獻資料，剖析了該流域深宅大院分布集中的原因、生產生活禮制以及日漸凋敝的原因，從區域社會史視角對山西宅院開展研究，擴大了山西的宅院文化研究范圍。

二、《沁河老宅院》中的史與事

關于山西宅院的研究成果現已有多部論著，它們大都側重于介紹晉中院落，關注點也就落在人們耳熟能詳的晉中商人上。沒有對宅院為何會在山西分布如此之廣、單個規模為何如此之大、修建技術為何如此成熟，做一個詳盡的探究。《沁河老宅院》從建筑入手，試圖重現沁水流域人民的生產生活變遷，立足于山西沁河流域的院落，探究為何會在沁水出現如此多的大型宅院、宅院修建時為何要采用某種布局、這些大型宅院為何又會沒落？其中，沁水地區作為傳統的農耕區，對農耕文明影響下的生活如何在大宅院中體現和完美結合加以分析，并單獨列為一章。戰爭和文革期間的破壞、人們對文物的保護意識不強、不法分子偷竊販賣建筑文物，對民居建筑破壞力很大。現代化的加速發展，鋼筋混凝土建筑的增多，人們生活的快節奏，也加深了人們對以前田園生活和風俗民情的向往。全書最后基于歷史與現實，結合作者的親身經歷，呼吁人們保護非物質文化遺產。《沁河老宅院》第一次通過此線索再現沁水流域的宅院乃至山西老宅院的歷史，讓讀者可以用一個新的視角審視該地區或山西宅院的發展史。

《沁河老宅院》一書分為明清時期沁河流域的官與商，官之宅、商之居，老宅院的生產、生活與風俗民情，宅院之觴，記住鄉愁五部分。作者主要從修建原因、宅院格局分布原因、宅院日常生產生活、宅院衰敗原因等探究了沁水、高平、陽城、澤州四市縣的老宅院。這些老宅院從修筑主人的身份可以分為官宅、商院，從功能上可細化為普通耕讀宅院、防御性質的古堡。

該書開篇引用宋代黃廉《古詩》中描寫沁河區域文化的文字，揭示了在“科舉取士”觀念影響下，此地文化底蘊厚實、學者輩出的歷史事實。根據清同治十三年版《陽城縣志》和光緒三十四版《陽城縣新增志》記載，陽城縣在明清時期共九十八名進士。列舉了以常倫為代表的常氏家族，以張五典、張銓為代表的張氏家族，以陳廷敬為代表的陳氏家族等等。在注重蓋房建屋傳統觀念的影響下，為了彰顯自己的地位，修建了許多規模較大、裝飾精美的宅院。同樣，由于沁河流域自然地理條件優越，桑蠶養殖發達，有豐富的煤鐵等礦產資源，自古以來冶鐵業和絲綢業都很發達，該地的商業活動也都與此有密切的聯系。明代沈思孝《晉錄》中有“平陽、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數十萬不稱富。”[4]商人外出務商賺錢回鄉后，與廣大國人一樣，心懷對故土的思念，開始置地建屋，因其手握重金，因此也有一定的經濟實力修建規模較大的屋院。另外，山西歷來為兵家必爭之地，明末階級矛盾激化，陜西農民起義率先爆發，以李自成為首的農民軍在陜、晉、豫等地進行了長達十幾年的拉鋸戰，沁河流域人民為了躲避戰火，也增加了完善宅院和加固古堡的工程。

山西的宅院是中國明清民居的北方代表，其修建得于官、商的發展，因此也會隨著官、商的衰敗而隱匿，而沁河流域的民居也免不了會有同樣的結局。在本書中，沁水流域名門望族的沒落和老宅院的破壞，原因可以歸納為幾個方面。首先是戰爭影響。明末清初李自成的農民起義不只促進了該流域大規模宅院的修建，同時還導致了一些修建時間較早宅院的損壞；北洋政府時期的戰亂加速了教育體系的瓦解，沁水地區靠知識提高地位的途徑被切斷，工商業發展也因為戰亂而受影響，加速了當地官、商的衰敗；日軍駐扎晉東南地區，對當地建筑物破壞嚴重。其次是改革因素。清末帝國主義列強的入侵以及各種新政的推行，使得士大夫階層開始分化，“耕與讀”的生存方式受到了挑戰，尤其是1905年科舉制的廢除，更是斬斷了人們通過讀書來改變命運的通道，人們有了多種有別于過去的成功的評判標準，也就意味著新興人才們無須再在故鄉蓋深宅大院了，也就減少了沁河流域新宅院的出現；土地革命時期，沁河流域大規模宅院被拆分給眾多無地無房或少房的農民，院內相通的道路被堵上，不再具有完整性；“文革”期間的“破四舊”等社會運動對宅院建筑文物也有很大的破壞。第三，宅院的損壞還歸因于自然災害，如旱澇災害、地震等引起的倒塌。除了以上三個方面的原因外，沁河流域宅院文化的沒落還包括家族的子嗣問題。讓我們不禁為其感到惋惜，并提醒我們要提高保護古民居建筑的意識，保護優秀的傳統文化不因時代的變遷而消失。《沁河老宅院》一書還通過描寫沁水流域人們發家的故事，修建宅院選址、布局時注意的風水、禮制問題，發達的耕讀文化影響下的生活習慣、雕刻藝術以及為了出世頭懸梁和出世悠然豁達的精神，給讀者深描出一幅全景式的區域社會歷史圖景。

三、《沁河老宅院》與區域社會史深描

《沁河老宅院》最大的特點就是重點突出探究了沁水流域民居建筑的修建根源，并且闡述了耕讀文化影響下的宅院居民的生產與生活。不再只是對建筑形制和雕刻寓意進行闡述，而是向更深處挖掘以追求更真實、更全面的歷史事實。我們也可以通過該書，不再是局限于太、祁、平的晉商，而是可以了解更為久遠的晉商文化，也使我們對晉東南地區的風俗民情有了更深入的了解。這樣不僅有利于學術研究的進一步深入，也有利于山西旅游文化的開發，對喚起人們的保護意識也有一定的作用。

作為沁河風韻系列叢書的重要組成部分，《沁河老宅院》也匯聚了該“學術工作坊”融合多學科的宗旨，是一本運用多學科研究方法的結晶。在收集資料的方法上，采用了人類學、社會學普遍使用的田野調查法，收集了大量珍貴的地方檔案、口述和傳說史料。例如，在證實沁水流域栽桑養蠶的歷史史實時，就采用了大清戊申六年立在高平市口子村關帝廟的《口子村禁約碑》的碑刻內容。書中“大院的故事”這一部分內容中就引用了大量的傳說故事，并用多個版本的傳說故事和相關正史史料來佐證故事的真實性，以求還原真實。同時，還從民俗學的角度入手，窺視沁水流域人們的民間信仰、生產生活習俗。從耕種文化、養蠶習俗、打鐵藝術等，探究院落宅院布局不同的原因，以及介紹了風水對古代建筑修建的影響。除此之外，美術學、建筑學、文學知識也在本書中有或多或少的體現，尤其是在解讀雕刻的寓意方面。同時圖片的插入，也使整本書不再和純歷史書一樣那么枯燥，也能更加直觀的讓讀者看到雕刻形狀和院落布局。多種學科的共同運用，使得全書在詮釋沁水流域宅院之多更為全面和更為生動。

在運用資料方面，蘇博士堅持了山西大學社會史“從田野中尋找歷史”的研究原則，數次到沁水流域考察，搜尋碑刻和其他類型的民間文獻，向當地人們問詢收集了大量珍貴的民間故事和口述資料，對證實和重現老宅院的生產、生活和風俗民情，發揮了重要作用。并且查找了大量的地方志、村志和政協文史資料和古籍，從中找出了大量官員、富商的史料記載，對探究和梳理宅院的修建歷史起到了不可或缺的佐證作用。

此外，蘇博士還查閱了大量關于民俗、建筑等相關著作。多種史料的有機結合與互相佐證，使得這本著作的史料更為翔實，更為權威。

同時，我們從字里行間，可以發現本書作者——蘇澤龍博士，作為一名歷史學學者，在看到沁水流域的家鄉宅院被破壞，以及傳統民俗氣息的漸行漸遠，深感無奈和惋惜。然而，對大宅院里慢節奏而又和和美美、熱熱鬧鬧、有滋有味的田園生活，卻又十分地懷念和向往。

沁水流域古老的宅院文化，在當前城鎮化加速進程中，正以全新的面貌展現在人們面前，比如農家樂越來越火，傳統特色飯店越來越多，民俗活動與現代科技深度融合。使我們既可以從中回味童年記憶中的鄉愁，追溯農耕文明氣息，又可以在喧囂的都市快節奏生活中，找到靜謐舒適的田園風光，在兩者的和諧發展中，共同維系著我們源遠流長的根祖文化。

[1]梁述杰，王秀芳.山西河名釋義考[J].山西水利，2011（7）.

[2]張廷玉.明史·地理志[M].北京：中華書局，1974.

[3][4]蘇澤龍.沁河老宅院[M].太原：山西人民出版社，2016.

本文責編：木 星

Interpretation of Regional Social History and Events of “The Old House of Qin River”

An Chune1, Liu Ying2

（1. Shanxi TV University, Taiyuan, Shanxi, 030027;2. Institute of History and Culture,Shanxi University, Taiyuan, Shanxi, 030006.）

In Shanxi that the residential buildings were more developed in Ming and Qing Dynasties in China, in addition to scholars paid more attention to the Jinzhong buildings, there were also a large number of ancient houses in the Qin River Basin of Southeastern? Shanxi. Taking the Qin River Basin as the research object, with a unique perspective, using the field survey method to widely collect and select the historical data, “The Old House of Qin River” focused on the distribution of the house, the reasons for the decline and the production and living conditions of the people. Nowadays these ancient dwellings, which contain farming civilization, are dilapidated and continue to suffer destruction. “The Old House of Qin River” will undoubtedly arouse people's awareness of the protection of the precious house culture, which has important practical significance.

“The Old House of Qin River”; Qin River basin; old house; regional society; Qin River charm

2017—03—06

安春娥（1970—），女，山西交城人，山西廣播電視大學，編輯； 劉 盈（1993—），女，山西石樓人，山西大學歷史文化學院，在讀碩士。

TU-092

A

1008—8350（2017）02—0088—03