從后現代主義角度談當代網絡話語格局的理性缺失

【摘要】現如今，互聯網技術在推動信息多元化的同時，卻也導致了網絡話語格局的非理性化。本文以后現代主義理論為研究基礎，先對該理論進行了簡單概括，然后圍繞“解構主義”、“道德祛魅”、“超真實”等后現代主義概念對網絡話語格局的理性缺失作進一步分析，以期找出該媒介文化現象背后的主要推動因素，從而為當代網絡話語格局的理性化回歸提供一定的借鑒。

【關鍵詞】后現代主義；解構主義；網絡話語格局；理性缺失

當代社會，互聯網一方面賦予了每個人自主生產、流通和消費信息的機會，一方面也深刻影響著人們的思維方式與價值觀念。在互聯網環境下，我們以前所未有的熱情投身于自我意愿的表達，卻也在不知不覺中陷入了非理性化的表達誤區，登陸各大網絡媒體與社交網站，我們不難發現，那些毫無根據的網絡謠言以及不分情況的戲謔調侃，甚至是充滿惡意的言語攻擊正在像病毒一樣侵蝕著網絡語言的整體環境，網絡話語格局的非理性化由此成為一個值得我們深思的重要議題。筆者認為，網絡語言的非理性化，與后現代主義思潮影響下人類思想的異變密不可分。

本文所指的“后現代主義”是一個綜合性的概念，可以將其理解為對于現代主義精英文化的一種反應，或社會文化范式變遷的濃縮概括，其核心是“解構”，本質是一種“知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。”哈桑針對現代性形式、目的、等級、中心以及確定性的特點，將后現代文化的特點總結為游戲、反形式、無政府、過程、參與、彌散和不確定性；英國學者伊格爾頓則認為，后現代主義作為一種文化風格，反映出一種無中心的、無深度的、自我反思的、無根據的、模擬的、游戲的、多元主義的、折中主義的時代性變化，并模糊了“高雅”和“通俗”、藝術與日常生活之間的界線。由于后現代主義本身所具有的復雜性和混亂性，本文就不在對其概念進行過多贅述。

一、從后現代主義角度談網絡話語格局理性缺失的具體原因

筆者認為，當代網絡話語格局的理性缺失具體表現為網絡語言暴力以及網絡謠言的制造與傳播，下文將圍繞“解構主義”、“道德祛魅”、“超真實”等后現代主義概念對該媒介文化現象及其具體表現作進一步分析。

1、個體性傳播“解構”了精英文化

后現代主義主張通過“解構”方式顛覆統一整體，反對權威和文化霸權，法國解構主義學者德里達認為，由于結構無法逃離權力中心的控制和話語制約，因此要想讓社會從創造支配性話語的知識權威們的觀念束縛中掙脫出來，就需要我們對抽象結構進行消解，這種“解構主義”在網絡媒介中具體表現為個體性傳播。在網絡傳播中，傳者不再僅僅局限于大眾傳媒和個別社會精英，而是被“解構”到以個人為最小單位，我們每個人在網絡傳播的過程中都兼具傳者與受者的雙重角色，甚至可以根據自己的意愿進行“議程設置”，而由于目前階段網絡傳播環境的相對寬松，傳播主體具有匿名性，且“把關人”嚴重缺失，這一切就為網絡語言的非理性化表達奠定了基礎，換句話說，網絡媒介的個體性傳播對精英文化的“解構”是決定網絡語言非理性化的最主要前提。

2、碎片化、具象化的信息消解了理性思維

通過對精英文化的“解構”，后現代主義文化拋棄了現代主義的深層模式，呈現出觀念與意象的折衷調和趨勢，在此背景下，對事物的本質探尋逐漸被后現代主義的淺層次解讀所取代，表現出一種平面化、淺顯化、具象化的特征，最終導致了對通俗、平凡、直觀和感性的普遍追求。網絡媒介信息的高度復制性使得后現代主義平面化、具象化的文化內容以前所未有的規模進行大面積傳播，網民每天被鋪天蓋地的碎片化信息所淹沒，逐漸養成了讀圖和淺讀的習慣，在今天，很少再有人肯花時間和精力去讀一些具有深度的長篇文字，因此理性思維和邏輯思維往往很少得到鍛煉，而讀圖的習慣又在某種程度上強化著人們的形象思維和感性思維，從而使網絡環境逐漸被感性所覆蓋，身在其中的網民也很容易喪失理性判斷能力，只為情感“買賬”，熱衷于情感的表達和宣泄。最終為網絡非理性化語言的表達提供了完美的“溫床”。

3、“道德袪魅”降低了道德約束力

后現代主義對于意義的“解構”，是一個從“賦魅”到“祛魅”再到“返魅”的過程。

社會學家馬克思·韋伯認為，自然科學和理性去掉了文化和宗教中感性、神秘的元素，這種“祛魅”在一定程度上可以理解為主體對于崇高、典范、儒雅、宏大敘事和元話語的顛覆。當今社會，技術與物質的進步在一定程度上增強了人類顛覆信仰的信心，崇高道德被逐漸“袪魅”，致使個別人道德約束力降低，而互聯網傳播的“低門檻”與匿名性使得這部分人更加肆無忌憚，導致網絡環境中使用語言暴力中傷他人的非理性現象屢見不鮮。

2016年里約奧運會期間，澳大利亞游泳選手霍頓為打“心理戰”在博客中公然詆毀中國游泳健將孫楊為“吃藥的騙子”，一時間引起中國網友的激烈罵戰，筆者發現其中大多數評論都是沒有抓住事件本身要義的言語攻擊，如“袋鼠嘴里吐不出人話”、“澳洲國民素質就這水平”等等，甚至有網友在未確定他人身份的前提下去前國足外籍教練霍頓的微博上進行辱罵，使當事人的精神遭受了嚴重傷害。霍頓惡意污蔑孫楊，實屬道德低下，作為國人我們也理應維護自己國家奧運健兒的清譽，然而以暴制暴，同樣是理性缺失、道德低下的表現，“口水戰”雖能解一時之恨，卻解決不了實際問題，在拉低自己道德標準的同時更對他人造成了人身傷害，然而目前階段，這樣的語言暴力在網絡環境中不是少數。

4、“超真實”文本滋生網絡謠言

博爾斯坦認為今天所謂的“現實”，不過是由媒體技術和編碼規則加工過的偽事件、偽歷史、偽文化的堆積，鮑德里亞把這種敘事稱為一種“超真實”。網絡傳播中，數據的復制和再造往往導致信息的高度過載，而傳者為了使信息脫穎而出，就不得不對其進行重新編碼，從而使網絡環境中的個體很難通過理性地分析獲得真實，網絡謠言在此情況下就很容易被制造和傳播。值得一提的是，個別網絡媒體為了使自己的內容不被大量碎片化的網絡信息所淹沒，故意抓住網民普遍的感性心理特征，通過捕風捉影、斷章取義、簡化事實、突出沖突性事件等手段對事件進行炒作，以吸引受眾閱讀，從而制造出一系列網絡謠言，這樣做不但有悖于媒體道德和媒體責任，也不利于網絡話語格局的理性化回歸。

二、結語

網絡媒介為后現代主義文化提供了“施展身手”的絕佳平臺，二者相互交織、共同作用，導致了人類思維的異化，引發了網絡話語格局的理性缺失。要想讓網絡話語格局重新回歸理性，網民應多培養自己的邏輯思維能力與理性判斷能力，遵守社會公德；網絡媒體應負起媒體責任，做好網絡輿論的“把關人”與“意見領袖”；國家應制定相關政策加強對網絡媒介的管理，如實行網絡“實名制”、出臺相應法律對惡意中傷他人、造謠、傳謠等網絡行為依法予以處置等，還網民一個理性、和諧的網絡環境。

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【作者簡介】

田野（1995—），女，蒙古族，河北承德人，河北大學新聞傳播學院傳播學專業在讀碩士研究生。