以《順乎世界之潮流》為例談“歷史理解”

關鍵詞 歷史理解，近代思想解放，線索

中圖分類號 G63 文獻標識碼 B 文章編號 0457-6241（2016）23-0046-06

歷史是過去發生的事情，今人要從遙遠的過去世界獲取信息，并形成正確的歷史認識，需要深入到過去的世界中，從歷史的角度去了解前人生活的時代背景以及他們的想法、觀念、行為，盡可能客觀地、實事求是地看待和理解歷史。正如英國歷史學家E. H. 卡爾所說：歷史是“歷史學家與歷史事實之間連續不斷的、互為作用的過程，就是現在與過去之間永無休止的對話”。①因此，歷史理解是一種設身處地與前人平等對話、將過去的人和事置于當時的環境中看待的方式。歷史理解還是一種治史能力，史學工作者需要依據相關的知識和史料來進入過去的世界，來“走進”前人的生活，了解他們的思想、言論和行為。

作為高中歷史學科素養之一的歷史理解，是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認識。究其內涵，筆者以為包含三方面：首先，理解歷史文本，即能夠理解歷史文本中所述史事的含義，概括其要點，并同以往所學知識建立聯系；第二，理解歷史史事，能夠對歷史具有同情理解的態度，即依據可靠史料設身處地認識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物，實現不同階級階層間、各國各民族或各種文化間、現在和過去間的理解；第三，理解歷史知識的產生過程，即能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異，能夠在同情理解的基礎上盡可能實事求是、多層次、多角度地構建自己的歷史敘述。那么，如何培養學生的“歷史理解”素養呢？筆者以人民版《順乎世界之潮流》的教學設計為例，談談對這一問題的一些粗淺思考。

《順乎世界之潮流》是人民版高中歷史必修三專題三《近代中國思想解放的潮流》的第一課，本課講述的是晚清以來國人為尋求救國救民之路，向西方學習的歷程。近代中國的思想解放是從封建主義舊思想、舊觀念中解脫出來，用資本主義的新思想、新觀念批判、取代舊思想、舊觀念的歷程。由于資本主義產生于西方，因此思想解放與向西方學習如影隨形，思想解放的程度也與向西方學習的力度、深度密切相關。鴉片戰爭后，隨著民族危機的不斷加深，林則徐、魏源、康有為、梁啟超、嚴復、章太炎、孫中山、鄒容等一代代先驅不懈努力，他們放眼全球，提出各種救國方案，西方的器物和制度先后被介紹到中國，“向西方學習”逐漸成為一股浪潮。

在閱讀相關資料的基礎上，筆者將本課的教學立意確定為“晚清時期國人從抗拒到順應現代化潮流的歷程”，并以“讀書信、悟心態、尋歷程”為基本線索，通過“讀君主的信”“讀士大夫的信”“讀仁人志士的信”三個教學環節，分別引導學生神入18世紀末、1840年前后、1900年前后三個時代，感受不同時期不同階層的國人心態從“優越感”到“恥辱感”的變化，并理解國人從“學習西方先進技術以抵御西方侵略”到“為挽救民族危機主張發展資本主義主義經濟和政治制度”的思想歷程。

第一，理解的通道：理清邏輯，探尋因果關聯

歷史學有其內在邏輯性，今人雖不能親身去經歷過去所發生的歷史事件，但我們可以運用所掌握的豐富的、真實的史料，通過嚴謹、科學的邏輯思維，分析歷史現象背后的歷史背景，分析歷史事件、歷史現象和歷史概念之間的邏輯關系，從而盡可能接近歷史真相。歷史教學面臨兩個邏輯：從教學方法和學習主體看，必須遵循學生的認知邏輯；從教學內容和學習客體看，必須理解歷史的發展邏輯。①無論是培養學生合理的認知邏輯，還是理解歷史的發展邏輯，都是學生掌握歷史知識、理清歷史因果關聯、涵養學科思維能力、提升歷史學科核心素養的基礎。

在《順乎世界之潮流》一課的備課過程中，筆者最初將教學立意確定為“順”，即“晚清時期國人順應現代化潮流的歷程”，并依據教材邏輯講述了在民族危機不斷加深的背景下中國人從學習西方“器物”到學習西方“制度”的歷程，引導學生感受和理解國人為挽救民族危亡而順應西方工業化、民主化的潮流。這種以教材為中心的教學活動，教學過程流暢、自然，學生能夠明白國人如何“順”的問題，基本達成預設目標；但也存在教學過程平淡無奇，學生對歷史的理解不夠深入，思維張力未能有效提升等問題。究其原因是學生對1840年之前的時代背景，尤其是清朝的對外交往、思想觀念、社會狀況等缺乏相應的知識儲備，從認知邏輯角度看，學生并沒有認識到中國對西方現代化潮流經歷了由“拒”到“順”的過程，尤其是沒有關注更沒有理解“過去為何‘拒”“過去如何‘拒”“現在為何要‘順”等問題。因此，學生未能從本質上理清近代中國“順乎世界之潮流”前后的邏輯，其思維中的“順”有被強行“植入”之感。為此，在第二輪備課時，筆者反復閱讀相關專業書籍，突破教材編寫的邏輯，增加了中國曾“拒”西方現代化潮流的這一教學環節，從而將教學立意調整為“晚清時期國人從抗拒到順應現代化潮流的歷程”。具體操作如下：

教師投影漫畫（見下圖），簡要介紹1793年英王喬治三世特使馬嘎爾尼訪華給乾隆帝祝壽這一史事，并設問：祝壽是需要禮物的，英國人帶來了哪些禮物呢？學生仔細解讀漫畫，會發現漫畫中的座鐘、羽毛球和球拍、戰艦模型、熱氣球等。教師繼續追問：這些禮品有何特點？學生經過簡短的思考、交流后回答：禮品代表了當時英國，甚至是世界上最先進的科技、軍事、生產力水平。教師順勢回應本課標題，講解“現代化潮流”這一概念。這一環節重點培養了學生漫畫解讀的能力，并理解“現代化潮流”的內涵。

教師引導學生繼續觀看漫畫并設問：馬嘎爾尼手上拿著一封英王喬治三世寫給乾隆帝的信，在信中，喬治三世可能會提出什么樣的要求呢？學生在關注“1794年”“英國”關鍵信息后，能聯想到工業革命相關歷史知識，從而回答出“英王希望擴大同中國的貿易”等內容。這一環節重點培養學生養成關注歷史時間、空間，并由此遷移相關歷史知識的習慣，提升歷史時空觀素養。

教師投影乾隆帝1793年寫給喬治三世的回信：

爾國王此次赍進各物，念其誠心遠獻，特諭該管衙門收納。其實天朝德威遠被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有?！粡牟毁F奇巧，并無更需爾國制辦物件。

——王先謙：《九朝東華錄》

設問：1.閱讀乾隆帝的回信，說明其如何對待英國的交往要求？2.通過漫畫及回信，體會乾隆帝怎樣的心態？3.結合時代背景，分析乾隆帝出現這樣心態的原因？

學生要解決上述問題，則需要自主閱讀乾隆帝的回信并調動明朝中葉以來中國政治、經濟、文化、外交等方面的相關背景知識。由于明朝中葉以來海禁和閉關，阻礙了中外的交流，中國對西方發生的變化一無所知；加之在自然經濟的影響下，乾隆帝覺得中國無所不有，不需要與外國通商，因此委婉地拒絕了英國的通商請求。乾隆帝的回信，體現了大清王朝文武百官乃至整個統治階層“天朝上國”、盲目自大的優越感。

設計意圖：教師通過增加“馬嘎爾尼訪華”這一教學環節，適當填補了教材有關“拒絕世界之潮流”這一空白，通過解讀歷史漫畫與兩位皇帝之間的通信，學生了解了鴉片戰爭之前中國閉目塞聽、妄自尊大，拒絕與西方交往，錯失跟緊世界現代化大潮的最佳時機等相關背景知識，進而理解了“過去為何‘拒”“過去如何‘拒”“現在為何要‘順”“現在如何‘順”等問題，從而理清了歷史教科書的編寫邏輯，把握了歷史發展的邏輯，進而形成了自己對“晚清時期國人從抗拒到順應現代化潮流的歷程”的認知邏輯，從而深化了自身的思維品質，提升了歷史理解素養。

第二，理解的前提：移情換位，感悟前人心態

“人同此心，心同此理。”人類有著共同的本心，人類也只有憑借本心去理解他人，并且在感情上發生共鳴，才使得人與人之間互相理解。英國歷史學家赫伯特·巴特菲爾德曾說：“無論如何，歷史學家必須把自己置于歷史人物的位置上，必須感受其處境，必須像那個人一樣思想。如果沒有這種藝術，不僅不可能正確地講述故事，而且也不可能解讀那些重構歷史所依靠的文件?！雹僭跉v史課堂中培養學生“歷史理解”素養的重要前提是學生能夠移情換位，感悟前人心態。即通過創設情景，給學生營造歷史事件發生時的客觀環境氛圍，造成一種“身臨其境”的感覺，引導學生站在歷史當事人的角度考察他們所面臨的情境和問題，體驗其活動和行為，感悟其動機、意圖、情感、道德觀、價值觀等。

在《“順乎世界之潮流”》教學過程中，筆者將“悟心態”作為教學主線之一，分別引導學生感悟乾隆帝、林則徐和魏源、康有為和孫中山等人在當時的形勢下的復雜心態。下面以魏源提出的“師夷長技以制夷”為例說明。

教師投影《海國圖志》書影和《海國圖志·敘》：

是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！闹L技三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。

指導學生合作探究：與50年前乾隆帝的心態相比，“師夷長技以制夷”的提出反映了少數士大夫的心態發生了怎樣的變化？學生討論交流結果如下：

第一，西方觀的變化。中國歷來以文明古國自傲，以世界之中心自居，而以“蠻夷戎狄”看待他國；即使是到了18世紀西方世界巨變時，這種觀念仍占統治地位。魏源雖然沿襲了“夷”的稱呼，但也開始認識到西方世界的發展和變化：長期被國人視為“島夷”的英國，經濟、文化十分發達，其他歐美各國也都各有優點，值得中國學習或借鑒。這對于一個長期以來自視“天朝上國”的帝國來說，從內心承認這個現實并作相應調適，是一個極為艱難而又相當痛苦的過程。因此，魏源在這時一反傳統提出“師夷”口號，這需要多大的勇氣。

第二，技術觀的變化。雖然魏源將學習西方的范圍只限定于“長技”，但“技”稱之為“長”，卻包含著深刻的觀念變化。古代中國，文化政治化傾向很強。在漫長的封建時代，推崇政治和道德教化，忽視物質文明并鄙薄技藝；傳統文化重道輕器，往往把科學技術視為“奇技淫巧”。魏源勇敢地突破傳統觀念的束縛，承認西方科技的先進之處，并大膽呼吁學習西方“長技”。在魏源心中“長技”主要是指“戰艦”與“火器”，但學習軍事“長技”是學習西方近現代文明的必經階段，因此，魏源已經輕輕叩擊了中國近代化的門扉。

第三，外交觀的變化。清朝歷來把外國視為藩屬下邦，力圖以武力威懾、道德感化來維持“世界秩序”。鴉片戰爭后，魏源一方面提倡要向西方國家學習，另一方面他也強調“師”的目的在于“制”，即抵御西方的侵略。從“武威德化”到“抵御西方”，反映了中外地位已有逆向變化，中國由高趨低，西方國家由低趨高。中國人雖然仍以中華自稱，皇帝雖然仍被視為天子，但是已經失去君臨中國以外的天下的狂妄。

在合作交流、深入探究基礎上，教師總結：“師夷長技以制夷”的提出，表明少數士大夫心態都發生很大的變化，他們勇敢地邁出向西方學習的第一步。但是由于受傳統觀念的影響，能夠邁出這一步的還只是極少數士大夫中的有識之士，他們的思想仍帶有舊時代的印記；他們的主張在社會上引起的回聲也很小。由此自然過渡進入下一環節。

設計意圖：教科書中關于“師夷長技以制夷”僅以寥寥數語解釋其含義，并指出這“是對傳統心態的一次挑戰”，但僅憑學生原有的知識結構和本課所學知識，難以透徹理解并形成合理的歷史解釋，只能機械記憶和強化。為此，筆者設計上述探究活動環節，引導學生將自己置于19世紀中期中國剛剛邁入近代社會那樣特定的歷史氛圍中，形成心理體驗的環境，從西方觀、技術觀、外交觀等角度理解、感悟少數士大夫在傳統觀念仍占主流的背景下勇于挑戰的復雜心態，從而實現對歷史的理解，并升華情感、培養了歷史思維力和認知力。

第三，理解的橋梁：挖掘史料，凸顯史料實證

史料是歷史學中最重要的一個概念，它是指幫助人們認識歷史的各種文字、圖像、實物資源，諸如原始文獻、口述記載、歷史遺物、圖片與圖表以及對博物館、建筑物及歷史遺跡的參觀等等。史料是我們理解歷史的重要橋梁。正如老子對孔子說，“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳”。①由于我們所能接觸到的是過去所遺留下來的各種形態的史料，而不是“過去”本身，歷史知識所需要的“證據”間接來源于這些史料。因此，史料的運用不僅是歷史學存在的基礎，也是歷史知識存在的基礎和歷史課程教學的基礎。目前，史料實證教學成為歷史教師普遍使用的教學方式之一，也是促進學生更好實現歷史理解的重要途徑。

在《順乎世界之潮流》教學過程中，筆者分別援引了喬治三世、乾隆帝、林則徐、康有為、孫中山、章太炎等多人的書信史料作為教學資源，引導學生通過閱讀前人書信，感悟歷史變遷。如，在講述“走向共和”一目時，引用了章太炎寫給康有為的兩封書信：

材料1：禍變以來，未嘗通尺牘，側聞君子旅居蓬島，文史之興，蔚薈如昔。而仆亦蜚遯臺灣矣……雖然，先生之久淹于東國，則仆以為過矣……處名都之中，而使盜賊得望之以為標幟……有卓如在，則先生當西渡歐美，馳說其君相，而為之犄角矣……迺者非律賓群島有志公黨矣，香港則又有革命黨矣，聞皆門下高材之士散處四方以圖興復者，人之于先生，固已扶首來會，糜頂踵以殉之而不悔也。使益之以兼包并容……

——章太炎：《寄康氏書》

材料2：長素以為中國今日之人心，公理未明，舊俗俱在，革命以后，必將日尋干戈，偷生不暇，何能變法救民，整頓內治！夫公理未明、舊俗俱在之民，不可革命而獨可立憲，此又何也？豈有立憲之世，一人獨圣于上而天下皆生番野蠻者哉？……今日之民智，不必恃他事以開之，而但恃革命以開之……民主之興，實由時勢迫之，而亦由競爭以生此智慧者也……然則公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。革命非天雄大黃之猛劑，而實補瀉兼備之良藥矣。

——章太炎：《駁康有為論革命書》

章太炎是晚清民國時期的民主主義革命者，在維新變法前后曾支持康有為的變法活動，如“公車上書”后，申請加入強學會并寄去16元銀洋，加盟《時務報》并為其撰稿等。但后來由于政治主張向抵牾，康、章二人逐漸分道揚鑣。在維新變法失敗后，章太炎曾致信康有為，并于1899年初在《臺灣日日新報》上公開了此信（材料1）。章太炎在信中尊稱康有為“先生”，勸其不要久留日本，主要原因是慈禧太后正追殺康有為，身處大都市的康有為容易成為刺客的目標，并建議康有為“西渡歐美”；章太炎在信中還期望康有為對革命黨“兼包并容”。從這封信可以看出，此時，章太炎對康有為推心置腹，為其出謀劃策，對其變法失敗充滿惋惜、同情之情。在章太炎寫給康有為的諸多信件中，以1903年發表于《蘇報》的《駁康有為論革命書》（材料2）最為知名。在這封信中，章太炎對康有為（直稱“常素”）堅持走“保皇”道路表現出失望之情，章太炎站在鮮明的民主主義立場上，逐條駁斥了康有為的?；柿椫鲝?，并重點針對康有為所謂中國國情特殊不能革命的謬論進行了有力的駁斥。這封信條理縝密，內容豐富，飽含情感，富有強烈的感染力，是研究中國近代革命史、思想史的重要文獻資料。

設計意圖：書信作為人們之間互通有無、溝通聯絡的重要工具，不僅記錄反映著當事人之間思想與信息的交流，還往往承載著諸多社會政治、經濟、文化生活方面的內容。由于書信史料具有真實性和原始性等特點，在歷史教學中運用書信史料，一方面能夠為某些歷史細節提供一定的補充與修正，有助于我們更加準確、客觀、公正地評價某些人物或事件；另一方面可以豐富學生對歷史的認識和理解，幫助我們了解歷史人物的性格特征、心態變化等，從而使得歷史更加豐實、生動、具體、全面，增強歷史教學的現場感。在上述教學環節中，教師以章太炎的兩封書信史料作為歷史教學資源，學生不僅能了解、掌握革命派和維新派的政治主張，還能通過書信領略康有為、章太炎等歷史人物的性格特征和心路歷程，并進一步體會到近代仁人志士將國家命運與個人前途緊密聯系的責任擔當意識和愛國主義精神，理解近代思想解放的先驅們從改良立憲走向革命共和的艱辛歷程。

第四，理解的實現：創設情境，回到歷史現場

德國歷史學家威廉·狄爾泰曾說：“理解以一種特殊的個人天才為基礎。但是，由于作為歷史科學基礎的理解是一個重要的和持續的任務，這樣，個人的天才就變成為一種技巧?！雹贇v史理解不僅是歷史教師的基本能力，也應成為歷史課堂中學生應學會和掌握的基本技巧。但由于時代、文化、處境的不同，前人的思想感情和行為方式與今人大不一樣，因此，無論是歷史學家，還是歷史教師，在理解前人及其生活時都面臨許多具體的困難，更何況是中學生。因此，歷史課堂中，歷史教師應設法創設多種“情景”，引領學生回到歷史現場，設身處地，展開豐富的想象，學生只有在這樣的歷史現場中，才能真正實現對歷史的客觀理解。

在《順乎世界之潮流》一課教學中，筆者打破教材原有結構，將第二目“維新變法”和第三目“走向共和”一體設計，通過書信史料、知識表格創設情境，引領學生回到歷史現場，感悟19世紀末20世紀初中國所面臨的民族危機。設置三個教學環節：

環節一：相似背景相似心態

材料1：竊以為棄臺民之事小，散天下民之事大；割地之事小，亡國之事大……日本一小島夷耳……乃敢滅我琉球，侵我大國。前車之轍，可以為鑒。

——康有為：《上清帝第二書》（1895年5月）

材料2：我中國衰敗至今，亦已甚矣。用兵未及經年，全軍幾至覆沒，喪師賠款，蒙恥啟羞，割地求和，損威失體，外洋傳播，編成談笑之資。

——孫中山：《擬創立農學會書》

（1895年10月）

引導學生感悟甲午戰爭給中華民族帶來深重災難的同時，也給仁人志士強烈的恥辱感和民族危機感。由失敗而來的醒悟，便也成為“改變”的起點。以康有為、孫中山為代表的資產階級維新派和資產階級革命派放眼全球，尋求救國救民之道。

環節二：相似心態下的不同選擇

學生閱讀教材，教師做相應講解，共同梳理維新派和革命派言與行（見下表）。

在體會民族危機之下仁人志士相似感受的同時，學生進一步理解為改變現狀他們作出的不同選擇：“改良”與“革命”“君主立憲”與“民主共和”。

環節三：不同選擇下的相似追求

學生進一步解讀下述表格，深入分析維新派與革命派的言與行，感悟仁人志士雖然選擇的道路不同，但有著共同的價值追求。如，從首要目的看，他們是在民族危機嚴峻的背景下提出上述主張的，因此，他們都是為了救亡圖存，是愛國的； 從發展方向看，他們都主張走資本主義道路，發展資本主義經濟和民主政治，相比較于林則徐、魏源主張學習西方技術，維新派和革命派則對西方的認識更深入，提出還應學習西方的“民主制度”，進一步的追趕了世界潮流，他們是進步的；從理論基礎來，維新派和革命派都致力于傳播西方資產階級的社會政治學說和自然科學知識，宣傳西方的人權、平等等觀念，具有“啟蒙意義”。

設計意圖：歷史教學要實現培養學生歷史理解素養的目標，教師創設情境引導學生回到歷史現場是有效途徑。在上述系列教學環節中，教師通過創設相關情境，給學生營造一個接近歷史事件發生時的學習現場，學生在“現場”中感受民族危機的嚴峻，感悟民族危機背景下仁人志士的相似心態，理解他們挽救民族危亡而做出的不同選擇以及相似的價值追求。

英國人湯普森說：“歷史學習不是把焦點集中在歷史本身或發生了什么上，而是要集中在我們如何發展對歷史的認識?！雹贇v史理解是歷史學習中的關鍵環節，其重要意義在于：通過歷史學習，學生能夠去理解人類歷史長河中的諸多史事，能從歷史的視角來思考當今人類社會發展之多種情形，能以多元和包容的眼光看待世界不同文明；通過歷史學習，學生既能理解過去，也能理解現在，既能理解中國，也能理解世界，既能理解歷史史事，也能理解歷史文本，既能理解歷史知識，也能理解歷史方法；最終形成科學的認知能力、縝密的歷史思維以及豐富的歷史學科素養。

【作者簡介】張勝平， 中學高級教師，浙江省義烏中學歷史教師，主要從事中學歷史教學工作。

【責任編輯：李婷軒】