吉林省滿族傳統體育項目的文化特征及傳承研究

張立平，孫大太

（1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000；2.四平市體育局，吉林 四平 136000）

體育研究

吉林省滿族傳統體育項目的文化特征及傳承研究

張立平1，孫大太2

（1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000；2.四平市體育局，吉林 四平 136000）

本研究以弘揚優秀的滿族傳統體育文化為出發點，分析整理吉林省滿族傳統體育項目的文化特征，傳承方式及其特點，分析總結出滿族傳統體育在現代傳承中遇到的困難主要圍繞在時代變化帶來的文化沖擊、缺乏規范、后繼子孫對傳統文化內涵缺乏認識等問題.

傳統體育；文化傳承；滿族文化

滿族是我國少數民族中人口較多的民族之一，發源于史稱“白山黑水”的東北地區，目前吉林省是滿族的主要聚居省份之一.源于滿族人民生產、生活的各項民族傳統體育活動，集健身祛病、養生保健、游戲娛樂于一體，并處處張顯著滿族人民樂觀、向上、機智、勇敢的民族精神，已成為滿族傳統文化中的重要部分.

1 滿族傳統體育的文化特征

1.1 滿族傳統體育的文化民族性

滿族體育項目中大多具有典型的狩獵民族特征.歷史上，滿族長期從事狩獵這種生活，生產方式也使滿族形成了一種自主競爭的強勢心理，能征善戰，精于騎射，成為了本民族標志性的特征，精湛的騎射技能，更是本民族得以生存、發展的根本，因此，清朝皇帝對此十分重視，將“國語騎射”作為其基本國策之一.此外，如賽威呼，珍珠球，賽雪橇，賽馬等都充分體現了滿族傳統體育文化中漁獵民族的特點.

1.2 滿族傳統體育項目的文化地域性

滿族歷史上，一向居住在東北，氣候寒冷，一到冬天便處處冰天雪地，于是形成了滿族特有的冰雪體育文化.如冰嬉，抽冰嘎，踢行頭，雪地走，放雪坡等都體現出了滿族冰雪體育文化的特點.

1.3 滿族傳統體育項目的生產實用性

“勞動與生產是體育起源的直接動因和條件.”①滿族傳統體育文化中，突現著生活、生產實用性的特點.具有代表性的如射柳，《金史》記載，滿族先民女真人自皇家興起，每逢端午及重九，都舉行騎馬射柳和騎馬擊球活動.

滿族的射柳習俗源于滿族先人對天的崇拜，是祭天祈雨的一種形式，又發展成為騎射的一部分.射柳，是將削去一塊皮的細柳枝作為靶子，勇士騎馬飛奔，用箭射中被削處，使其折斷，并飛奔過去，接住斷落部分，即為獲勝.滿族入關后，射柳漸漸淡出了人們的生活，取而代之的是圍場射獵，這對精獵技藝有了更高的要求，因為此時不僅只有固定物，還出現了移動靶.

1.4 滿族傳統體育項目的文化兼容性

滿族傳統體育文化之所以有如此強大的生命力與其極強的文化融合性是分不開的.滿族建國初非常重視本民族習俗的傳承，從努爾哈赤到康熙無不強調保持本民族特色.但入主中原后，隨著滿漢民族的不斷融合，導致滿漢文化的融合.如滿族傳統的冰嬉活動，進入北京后，傳統的活動方式越來越成為帝王們的一種觀賞娛樂，不了滿足帝后及外藩觀賞的需要，便吸收了漢族文化中武術、雜技等藝術形式，創造出了冰上燕子點水、洞賓背劍、青龍回頭等高難的動作，使冰嬉表演的藝術達到了很高的水平，并世世代代延續下來.再如吳式太極拳也是滿族人吳鑒泉吸收了太極拳開拓者楊露蟬所教拳法基礎上創編的一套功底純厚、架子緊湊、動作細巧、松凈自然又蘊涵著開闊舒展、獨具特殊風格的拳法，今已成為滿族武術文化的一部分.②

2 滿族傳統體育項目的文化傳承

2.1 教育形式的傳承

滿族傳統體育文化源于狩獵時期的生產和生產實踐，有的是小孩子們自己模仿大人的生活和生產方式所做的一種游戲.父母的言傳身教直接形成了這些傳統體育活動的原型.在這些游戲活動中，兒童們分別扮演著不同的角色，嘗試著、驗證著從父母那里學來的技能和經驗，體會著當大人的那種威嚴與責任感，在這種教育形式下，不僅對兒童的社會化起到了積極的推動作用，也使諸如：老鷂抓小雞、過家家、掉手帕、滑冰車、彈弓、抓嘎拉哈、翻繩等這些形式靈活、易于兒童接受的傳統體育活動可以留傳至今.

2.2 軍事體育對競技體育的傳承

滿族傳統體育文化中具有明顯競技性特征的體育項目如射箭、滑冰，主要發展于滿族征戰的需要，完善于民族壯大與民族融合時期，極具民族特色.

滿族軍事體育項目主要產生于清朝時期，用于八旗軍隊的軍事訓練.如摔跤，滿語稱“布庫”，相斗賭力之意，這一體育活動在滿族軍隊中十分盛行.皇太極時，軍隊中經常進行相撲活動，古文《清野史大觀》中記載：用“布庫諸戲以習武事”.并在與善摔跤的蒙古族進行比賽時積極吸取蒙古跤的特點，使其技法形式得到不斷的豐富.

滿族入關后，聰明的康熙皇帝，正是用“布庫”這一民族傳統體育形式做掩護，智擒霸臣螯拜，使京稷內外一時布庫瘋行，民眾也紛紛以摔跤鍛煉身體、娛樂消遣.直至清末，老北京城的跤場仍隨處可見，其所定規則，與近代中國式摔跤的規則幾近一致.

2.3 民眾娛樂形式的傳承

滿族的傳統體育文化，也是隨著其生產、勞動而產生的，它們將某些特有的勞動形式，稍做改動后便成了勞作之余的娛樂消遣.如珍珠球，滿語稱“尼楚赫”是滿族人們在捕撈漁蝦及采集珍珠之余結合生產勞動時的方式方法，進行的一項游戲活動，如今已成為極具代表性的滿族傳統體育項目.而且已被很多省市自治區引入大、中、小學校體育教材之中.又如賽威呼（滿族是“獨木船”的意思），把幾個同時控制一只獨木舟時喊著號子，協調一致、默契配合的勞動場面，變成一種娛樂，生動地展現在人們面前.在室內游戲中的抓嘎拉哈和翻線繩也極具代表性.東北地區冰霜期長，寒冷的天氣制約著人們的室外活動，特別是對于婦女和小孩子來說，要長期“窩居”在室內，于是聰慧的滿族先民便利用手邊的針頭線腦創造了“翻線繩”游戲.目前這一游戲形式仍有許多小孩子在玩.而抓嘎拉哈在通化地區的山村中也十分常見.

2.4 與藝術結合的傳承形式

滿族民間的秧歌舞，踩高蹺是獨具民族特色的文化活動的代表，人們在嗩吶、笙、鑼、鼓、鍤等民樂伴奏下，翩翩起舞.

這種源于滿族傳統的韃子秧歌，又結合了瑪克坤、莽式舞、薩滿舞特點而形成的人們喜聞樂見的身體活動方式，已經遍布了東北的街頭巷尾、村間地頭.秧歌主要以肢體語言與舞彩帶（扇子或手絹）相結合，伴有熟練的腳步，給人以興奮和快樂，踩上高蹺表演更給人以驚嘆和贊揚.滿族秧歌把健身性、娛樂性、藝術性融合為一體，通過獨特的形式，強烈的動感，美妙的樂聲，色彩繽紛的民族服飾，讓人們領略了濃郁的滿族風情，再如，表演性極強的二貴摔跤、舞中幡都是滿族人們非常喜愛的娛樂項目，如今在藝術表演的舞臺上也常能見到它們的身影.

3 吉林省滿族傳統體育項目現代傳承的特點

3.1 不同項目的傳承存在明顯差異，具有不平衡性

就目前吉林省廣泛開展的滿族傳統體育項目中，以冰雪項目、珍珠球、賽威呼為例，這三個項目都存有厚實的歷史根基和廣泛的群眾基礎，但就其開展范圍和社會重視程度上卻存在的不平衡.冰雪項目的發展呈現生機勃勃的景象，而珍珠球和賽威呼卻正在淡出群眾的視野，只有在學校的運動場上，或民運會的賽場上才得以一見.最具代表性的伊通，這個擁有全國唯一的專為珍珠球設計和命名的體育館的滿族鎮，每當舉行珍珠球比賽時，各參賽隊伍，也都在進行臨時編建，搞突擊，應付性訓練.

3.2 滿族傳統體育項目的傳承中，經濟意向明顯高于文化意向

吉林省滿族傳統體育項目在傳承過程中，主要關注點明顯傾向于項目的經濟價值和經濟開發前景，這與項目發展不平衡性的表現是一致的.如具有地域特色的冰雪文化已經成為東北旅游業的招牌，因此冰雪項目的開發強烈地吸引著人們的注意力，特別是在旅游區周圍，年輕人對經濟開發項目的熱衷尤為突出.

4 吉林省滿族傳統體育文化現代傳承的困境

4.1 時代變遷對人們觀念的沖擊使滿族傳統體育項目的開展凸顯落后

滿族傳統體育文化發源于滿族先民特殊的生活環境和生活條件，其傳統文化在物質層面的表現與現代化的器材、設施相比卻是相形見絀.但是在文化核心的精神層面上，滿族傳統體育文化中那種開朗、自強、勇敢、機智、包容和富于挑戰的民族精神，卻是推動民族發展的中間力量.因此，如何順利削弱現代體育文化的中心主義和霸權主義，扭轉滿族傳統體育文化凸顯的落后局面，已經成為吉林省人民乃至全國人民急需關注的事情.

4.2 滿族傳統體育項目的傳承形式以民間傳承為主，傳承的過程缺乏規范性

從目前開展的滿族傳統體育項目的統計中可以看出，在所列舉的近50個項目中，只有已成為冬奧會正式比賽項目的滑冰有規范的比賽規則外，其余的所有項目均沒有統一的規則和相應的對項目的管理辦法.拿珍珠球運動來說，這一項目已經成為少數民族運動會的正式比賽項目，但其規則在一次一次不斷的修訂過程中卻越來越失去其本質特色而逐漸傾向于籃球運動.我們都知道，民間文化的傳承體系本身就存在著極大的隨意性，比較脆弱.隨著現代傳媒的發展與普及，加上許多人為的因素，各種文化的民間傳承體系正在經受前所未有的沖擊.在這一過程中，如果再缺乏嚴格的規范性監管機制，有效推動其民族文化的發展，則極有可能造成滿族傳統體育項目的遺失直至消亡，這對于中華民族的絢麗文化將是一筆巨大的損失.

4.3 在滿族傳統體育項目的現代傳承中，后繼子孫對傳統文化內涵缺乏足夠的認識

滿族傳統體育文化作為中華民族傳統文化的組成部分，之所以經久不衰，其原因就在于滿族傳統體育文化的核心得到民族大眾的認同.滿族傳統體育文化中的所蘊涵的滿族先民對生活的樂觀、對自然的和諧、對困難的大無畏以及在長期的生產勞動中培養的艱苦耐勞、堅忍不拔的奮斗精神，都是滿族傳統文化價值的充分體現，生動地再現了滿族的時代風貌，是滿族傳統體育文化的精髓.因此，只有當這一文化內涵真正為后繼子孫所接受時，滿族傳統體育文化才能真正得到傳承.

注 釋：

①郝勤．體育史[M]．北京：北京人民出版社，2006．5.

②黃聰．中國古代北方少數民族體育文化研究[J]．體育科學, 2008（9）：40.

〔1〕田祖國，等.民族傳統體育文化現代變遷與發展研究[J].體文化導刊,2003(4).

〔2〕陳婕.民族傳統體育文化的傳承方式何途徑[J].體育文化導刊,2002(5).

〔3〕顏下里.少數民族傳統體育的搶救和保護[J].體育文化導刊,2004(9).

G812.6

A

1673-260X（2017）08-0158-02

2017-04-11

吉林省滿族傳統體育項目研究，吉林省教育廳項目（2015-【151】）