近十年中國新詩困境及出路的研究綜述

劉敏

自1918年1月，胡適、沈尹默等在《新青年》上刊登新詩以來，中國新詩已走過將近百年的歷程。中國新詩百年誕辰將近，各大媒體、雜志對新詩的報道層出不窮，各種形式的紀念活動也紛紛舉行。中國新詩在百年歷程中經歷了怎樣的發展，形式和內容產生了哪些變化以及在當下語境中面臨著何種困境等都成為人們熱議的話題。本文在爬梳近十年國內外研究中國新詩困境及出路的相關論文的基礎上，擬從整體把握與局部透析兩結合的層面讓人們對當下中國新詩面臨的困境及發展方向有一認知和了解。

一

在中國知網上輸入中國新詩、困境、出路等關鍵詞，顯示出的搜索結果是4156條。當然，這不是說這四千多篇論文全都在探討新詩的困境與出路，但至少有一半的論文是研究與新詩建設等有關的問題。再縮小范圍，從2006年到2016年，有三千多篇論文（占了總數的近四分之三）討論的內容與新詩相關。也就是說，這十年里新詩有著極高的關注度，批評家們試圖從多個角度對新詩的發生及流變、遇到的困境及解決的辦法提出自己的見解和認識。因而，通過對這十年新詩困境及出路研究的歸納與總結，有助于我們較為客觀地把握和理解當下新詩面臨的挑戰和機遇。

通過對幾十篇論文的閱讀與分析，筆者發現有關中國新詩困境及出路的論述主要是從以下兩個方面展開。

（一）新詩的內部困境及解決辦法

首先是語言困境。當前新詩主要呈現兩個走向：極端粗鄙和極端晦澀，這種困境是80年代以來中國新詩在向西方學習的時代性現代化焦慮中產生的。而解決困境的唯一方法就是重新用健康的、正常的現代漢語作為詩歌語料，實現詩歌語言的健康發展。[1]新詩的語言還應當從舊體詩中汲取一些有益的元素，使其更為規范。[2]未來中國新詩只有朝著打通傳統與現代詩歌血脈、架起新舊詩歌橋梁的方向發展，才不失為一個好的途徑。[3]

其次是形式困境。新詩日益邊緣化的一個重要原因是形式上出了問題，片面發展自由詩的中國新詩，現正處于迷茫的困境之中。中國詩歌的形式要實現偉大變革，必須要加強格律詩的理論研究與實踐。[4]因為相對于自由詩而言，當代格律詩的發展是很不充分的。中國現代詩歌的藝術發展，一直處于格律化與非格律化藝術追求此伏彼起的矛盾運動之中。從世界范圍內詩歌文學的普遍發展規律著眼，建立中國新詩的格律形式是必要的。[5] 當代新詩發展要想擺脫形式的困境之路，必須要從古典詩詞格律形式中吸取營養，增強新詩的“音樂性”，提升其美學品質。[6]

再就是詩歌精神的失落。詩歌的一個重要功能是提升人類文化品格和情感境界，彰顯人的主體存在和精神的真實處境。當下詩歌萎靡，最直接的原因是詩人創作力的衰弱和精神的居無定所。要擺脫這種狀況，必須實現詩歌精神的回歸。[7]《文化詩學觀照下的中國當代新詩》一文亦指出，面對中國當代新詩不斷邊緣化的歷史處境，只有努力實現詩性本質的回歸才是正道。[8]詩歌精神失落的另一面還表現在創作主體熱情的缺乏，也包括詩人藝術原創性的主體自覺的缺乏。[9]中國當代新詩的創作要求創作主體投入全部的熱忱，進行詩歌精神的重建。[10]只有創作出貼近時代和人們生活的詩歌作品，才能引起廣泛的社會影響。[11]

（二）新詩的外部困境及出路

一是新詩遭遇到社會大眾集體性疏離的邊緣困境。二十世紀九十年代以來，隨著中國社會進入全面轉型時期，文化邊緣化的傾向越來越顯著，與此同時，詩歌也由昔日的“中心”走向當下的“邊緣”。[12]譚五昌在《新世紀中國新詩的困境與出路》一文中說道：“當下中國新詩所遭遇的最大或者說最嚴重的困境，無疑是社會大眾整體程度上對新詩所持的疏離、冷淡乃至完全的排斥態度。”[13]而究其原因，是歷史語境的變遷和人們認知思維模式的轉變。[14]洪子誠則認為，在現代社會中，詩歌不能和大眾傳媒競爭以吸引廣大消費群體，因此，現代詩歌眼看著它被推到“新世界”的邊緣而無能為力。[15]面對這種困境，新詩在加強現實性的同時，重要的是找到新詩的市場，回到社會上生活的中心地帶去，這樣才能走出邊緣化的誤區。[16]

二是接受的困境。新世紀以來新詩文本雜亂叢生，大眾疏離新詩，新詩刊物凋零，讀者減少，詩歌邊緣化的事實令人堪憂。[17]另外，讀者對當代新詩還出現了認同危機，這種認同危機是百年漢語新詩面臨的核心問題。這既有歷史的原因，也有漢語新詩自身的問題。[18]新詩的受眾在影響新詩創作、傳播欣賞趣味、塑造新詩經典方面起到了極為重要的作用。詩人只有做到藝術承擔與社會承擔相結合，才不會使讀者遠離詩歌。[19]

三是詩歌評判標準與評價尺度的困境。榮光啟在《“標準”與“尺度”：如何談論現代漢詩？》中指出，當代詩歌的“標準”問題首先在于對“何為詩”的本體認識上的分歧，無“標準”，自然亦無評價“何為好詩”之“尺度”。[20]然當下詩歌的評價標準很是混亂，似乎只要分行就可以被稱為詩歌。有論者就詩歌的評價標準提出了七個建議：政治正確、情感健康、普世道德、真實信念、意象鮮明、神秘體驗、嚴肅游戲。此外，在語言形式上也應當遵循兩條標準：語言倫理以及形式自覺。任何一首詩歌，只有同時符合“語言倫理”和“形式自覺”這兩條形式標準以及七條內容標準中的至少一條，才有可能是好詩。[21] 而新詩研究是否可以從社會學、統計學等其他學科的研究方法中獲得一些啟示也成為一些批評家關注的重點。[22]

二

縱覽近十年對新詩困境及出路的研究論文，我們發現雖然新詩邊緣化的處境日益明顯，但人們依然不乏對其關注的熱情。換言之，是新詩所處的這種困境引起了人們的反思，中國當代新詩的問題到底出現在哪里？有沒有解決的辦法？這些論文從多個方面進行了嘗試性的回答，筆者觀之，有很多可取的地方，但也存在一些不足。

可取的地方有：

（一）注意到了新詩與舊體詩之間的密切聯系，強調走出新詩困境的關鍵在于汲取舊體詩中的合理因素（尤其是形式上的格律化特點），不斷完善新詩的文體建設。

（二）認識到當下詩歌衰頹的一個重要原因在于詩歌精神的失落，呼吁詩人在創作時要投入創作者的主體熱情，讓詩歌回歸詩性的本質。

（三）論文涵蓋全面，分別從內部困境（語言、形式、詩歌精神）和外部困境（大眾的疏離、讀者的接受、詩歌評判標準與尺度）兩個層面對新詩的當下處境做了分析，并提出了相應地解決辦法。這說明人們力圖在最大程度上把握住新詩困境的根源，并就其出路建言獻策。

存在的不足是：

（一）將新詩的困境聚焦在語言、形式以及社會轉型等因素上，對讀者接受困境以及當下詩歌批評存在的問題未進行更多的闡述。

（二）大多數論文將筆墨集中在對新詩目前所處困境的分析上，而對如何走出這種困境，則缺乏有力的回答和行之有效的措施。

（三）新詩的困境不是在本世紀形成的，追根溯源，白話新詩在剛誕生時就隱含著合法性的危機。論者對新詩困境的論述更多地集中在當下，而未從傳統的角度對新詩自誕生以來就與之相伴的困境進行更有力的分析與論證。

新詩的困境與出路，是一個說不盡的話題。在新詩百年誕辰到來之際，對近十年新詩困境及出路的研究做一綜述，試圖在最大程度上讓人們看清目前新詩的處境以及可能的出路，以期對新詩未來的發展有所裨益。

參考文獻：

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