神功說

佛氏謂人之神通廣大，至于無量無邊，不可想象，不可思議。斯言也，以尋常世俗之見觀之，幾不解神通為何物，廣大又為何事。蓋以塵世眾生，本多惡劣性根，而又日醉生夢死于泥涂孽海之中。即人生固有之機能，尚為五根六塵所汩沒，而不克發揮光大，完其本真。更何足語于丈六金身，有盤天際地之能、超神入化之妙哉！

夫人之墮生于世也，本具有無上智慧、無上神通。茍充其力之所至，則乾坤我立，萬物我造，舉一切橫流虛空，豎盡來劫之色色空空。無不可以自我而胎育之，而煦沫之，而鞭棰之，而生滅與吐納之。故釋迦謂大千世界億萬塵劫，皆由我所創造而成，非虛語也。此神功之說所由昉也。

夫不登泰山，不知山之高也；不觀大海，不知水之深也；不讀神功之說者，不知技術之精微也。雖然，一技一術之微，有淺深焉，有誠偽焉。山有泰岱，水有河海，物有麟鳳，人有孔釋。不至其境，如與裸俗談文繡之美、聾者評絲竹韶武之音，雖言之津津，聽之藐藐，其勢使然也。原夫拳勇之為術，尋常而視之，普通而習之，亦不過手也、足也、耳目也、氣與力也、膽勇與猛悍也。充其量，則御侮制勝，有兼人之力，十人或數十人之敵而已。又有何奇技異巧之足言耶？至于禪機妙諦，其廣大精微，乃上徹天而下徹地之無上法門，奚可與區區之拳技并為一談乎？唯是此道小之則為入世之金剛，大之則為出世之寶筏，所謂百家九流，殊途同歸者，正以此也。

矧夫禪蛻者，佛說六波羅密門之一門，乃千佛所胎息，三乘所劬勞，八教所管鑰。入之也有門，踐之也有途。譬彼登山，足無籍則何以為之階？手無扣則何以為之援？而且道之也有師，扶持之也有相，悟入華嚴，則三界皆有歸依。透此靈臺，則萬象悉成塵土。大雄大辟，無恐無怖，如獅子王，震悈百獸；如嚴天尊，奔走萬靈。得此因緣，證果正覺，以佛為師，以佛知見為歸；以參悟為功，以禪蛻為行。初則雖徘徊于僻徑巉巖之中，久之則自入于道岸通明之域。此洵所謂“既向如來行處行，自有圓覺通明處。得到法華知識凈，風雷眼底來時路”。觀此可以知神功之究竟也。

或有問日：以技擊之微術，而子高談禪理，未免故神其說，以夸誕而炫競乎？曰：世間九流百派，皆各有其登峰造極之致。惜世人志意薄弱，不能發猛勇精進心，艱苦卓絕心，每于身心性命之學，尚棄輟于半途，未克達超神入化、左右逢源之境。何況此技擊末術？平昔常以小道視之，其能一知半解，已覺為鐵中錚錚、庸中佼佼，如是而欲求其能深造自得，真如麟角空青、曠世罕睹。此神功之說，故只能于方外及山谷遐陬處求之，或可有萬一之望耳。

昔智隍禪師常語人曰：達摩師九年面壁，聽階前蟻斗，聲如雷吼，是性根靜澈，始足見耳根能力之充分發展。于此可以悟禪機矣。由是觀之，則人身之五官百骸，各有其至神不可思議之能力。如目透重壁，鼻嗅天香，耳聞蟻斗，口吐碧火，舌締青蓮，聲震蒼冥，手破崖壁，足踏波面，氣結霞霧。凡此種種，均非談虛說幻，炫異競奇。茍能悟徹玄機，自有此神通廣大。唯俗子凡夫，實不足語于此也。

故技擊一術，自古及今，千百年中，試觀諸私乘野史所記載，及故老之傳聞，與一身所經歷，見其能以神勇絕技，留聲譽于人世間者，均以方外禪衲為多。次則黃冠導引之流，間有傳聞。此外如俗世庸夫，實千百中無一二，可卓卓令人稱述者，即有之，亦半系薪傳佛門之衣缽，始克少有成就。否則，如求其能崛然樹立，空所依傍，自成一家，而具技擊上之絕大神通者，真曠世而難覯也。觀此則技擊術與禪門之關系，亦可憬然悟矣！

或有問于覺遠禪師日：技擊雖小道，而不可以小就，倘欲超乎神化之域，果何道之是從乎？師日：佛門有十三宗，而以見性成佛為歸。技擊之師法雖多，而以神功上乘為極。此所謂江河萬流，朝宗于海；崗巒叢起，源終于岳者也。

然吾釋有不二法門，技術亦有為學次第，而一言以蔽之日：專而已矣，恒而已矣。能專與恒，則天下無不可成之事，而況區區技術之微哉！試讀《管子》之書，其中有“思之思之，鬼神通之”兩言，即技擊神功之金針寶筏，不可以尋常視之也。顧人之于學問技術也，其始則患在不專，不專則雜而不一；其終則患在不能持久，不持久則無恒，無恒則懈心乘之矣。

夫人至于寡恒而多紛，孔子所謂“不可以作巫醫”，而況于技擊術乎？由是觀之，專一與有恒，為凡百事業之根源，《管子》所謂“思之思之，鬼神通之”者，即專一恒久之意也。夫人于心性中之事業，其要悉在于思，倘一思而不得，則再思三思以至無盡思。任是何艱難阻滯之事，自有帝座通靈、鬼神來告。其玄妙真非局外人擬議所能知。而技擊之為術亦然，如得名師益友所傳授，則得訣歸來，驪珠在手，專心以求之，恒力以赴之；不以一知片技為能，不以小成中乘為快。一年不成，則期以二年；二年不成，則期以三年，十年，以至于畢生。日日如斯，月月如斯，年年如斯，即十年二十年亦無不如斯。古語云“鍥而不舍，金石可鏤”，精神一到，何事不成。故積其平生之心思血氣，不唯鬼神潛通于呼吸，而乾坤亦隱開其管鑰。及至心與神會，力由天授，其神通廣大，真有非平時夢想所能到者。始足見人有參贊化育，并天地而為三才之妙也。

昔一貫禪師教弟子曰：世界未有心不在是技，而是技能登峰造極者；世界亦未有心心在是技，而是技不能登峰造極者。試觀僚之丸、扁之輪，其技雖小，可以喻大。而技擊一術，又何獨不然？凡吾同道之土，幸勿妄自菲薄。斯則吾之所厚望也夫！（尊我齋主人《少林拳術秘訣》）

（編輯/高翔）