為什么說“君子不器”

文史

《論語·為政》中孔子說，“君子不器”。“器”的本意指器具或者器皿，指某種工具，各有其用。但一種器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是說，君子不能像器具那樣，只具有一種功能、只限于一定的用途。

《易·系辭下》中說：“君子藏器于身，待時而動。”君子，是孔子心目中的理想人格，他胸懷天下，修齊治平，具有道德色彩，是能擔(dān)當(dāng)大任之人。

“君子不器”正是對君子的一個要求。即要君子不限于一技一藝，而去廣泛的汲取知識，去博學(xué)洽聞。如《伍子胥變文》中形容伍子胥，是“上知天文，下知地理，文經(jīng)武律，以立其身。”用天文和地理這兩個在古人眼里頗為深奧的學(xué)科，來形容學(xué)識的廣博。

那么如何“不器”？關(guān)鍵還是在學(xué)習(xí)。正如《論語雍也》篇中說的，君子要“博學(xué)于文”，即要廣泛地閱讀、學(xué)習(xí)文獻典籍。這是君子通材達識的必經(jīng)之路。

歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“通瞻全局，領(lǐng)導(dǎo)群倫，尤以不器之君子為貴。”器量大，所容之物才能多，不拘于一種器具，所用之途才會更廣；學(xué)識多，所思所想才會深，不拘于一技一藝，發(fā)揮的作用才會更大。“君子不器”，就是希望君子博覽群書并學(xué)以致用，才能廣博，見識高遠。

唐代軍事家裴行儉說，士先器識而后文藝。君子要先有所學(xué)，有所氣量，再去談文學(xué)和藝術(shù)。與此也是相通的。