運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)新高職思政教育模式

文/張樂(lè)春

一、高職院校思政教育的內(nèi)容及意義

習(xí)近平總書(shū)記全國(guó)思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向。”由此可見(jiàn)，對(duì)于高職院校而言，不僅要為用人單位輸送業(yè)務(wù)素質(zhì)合格的專業(yè)型技術(shù)人才，更是要為社會(huì)輸送高素質(zhì)、高品德的“中國(guó)夢(mèng)”接班人，從而全面落實(shí)黨中央對(duì)高校思政教育工作的殷切期望。

高職院校作為理論結(jié)合實(shí)踐培養(yǎng)專業(yè)型人才的高等學(xué)府，側(cè)重于在鍛煉學(xué)生基本專業(yè)能力提升的過(guò)程中，完成學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換，適應(yīng)職場(chǎng)環(huán)境生活的過(guò)程中如何有效樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀也尤為重視。高職院校的思政老師不僅與時(shí)俱進(jìn)的在思政教育工作中融入了諸多的現(xiàn)代元素，而且在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到高職院校的思政教育工作中，讓高職院校的思政教育不僅有豐富的內(nèi)容，而且更兼具深厚的內(nèi)涵。

二、高職院校思政教育面臨的問(wèn)題

盡管隨著素質(zhì)教育的不斷推行，高職院校的思政教育工作無(wú)論是從方式上還是從內(nèi)容上都有明顯的提升，但是在一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，給高職院校的思政教育工作帶來(lái)不小的影響這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。筆者對(duì)部分高職院校思政教育工作進(jìn)行深度調(diào)研之后發(fā)現(xiàn)，高職院校思政教育所面臨的問(wèn)題還是比較明顯的。

其一，學(xué)生過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)，很難系統(tǒng)化接受思政教育理念。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不斷完善的過(guò)程中，社會(huì)資源分配的不均衡的確在一定的地區(qū)存在，而這種社會(huì)資源的失衡所形成的以物質(zhì)為唯一判定標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，導(dǎo)致部分與社會(huì)銜接較為緊密的學(xué)生滋生了“拜金主義”思想的苗頭。貪圖享樂(lè)的過(guò)程中，完全罔顧了自己作為一名學(xué)生的社會(huì)職責(zé)與擔(dān)當(dāng)，更無(wú)從談及通過(guò)系統(tǒng)化的思政學(xué)習(xí)來(lái)正確樹(shù)立自身價(jià)值觀體系了。

其二，學(xué)生片面理解職業(yè)道德素養(yǎng)，很難適應(yīng)職場(chǎng)環(huán)境的變化。很多高職院校畢業(yè)的學(xué)生完成學(xué)業(yè)之后自行創(chuàng)業(yè)原本是值得提倡和支持的，但是極個(gè)別學(xué)生在職場(chǎng)環(huán)境中急于求成，產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的急功近利思想，導(dǎo)致了其在完成學(xué)生角色與職場(chǎng)環(huán)境角色轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，逐漸的失去了正確價(jià)值觀目標(biāo)。而這些因素在高職院校的思政教體體系中由于和教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系的并不緊密，因此在課堂環(huán)境中很難給學(xué)生系統(tǒng)地講解清楚，從而造成了理論與實(shí)踐在一定程度上的脫節(jié)現(xiàn)象在高職院校思政教育工作中出現(xiàn)。

三、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思政教育的措施

梳理高職院校思政教育工作中面臨的問(wèn)題可以發(fā)現(xiàn)，表面上來(lái)看學(xué)生受到外部不良因素的影響導(dǎo)致思想波動(dòng)比較突出，但是其實(shí)本質(zhì)上是高職院校的老師在教學(xué)環(huán)節(jié)中沒(méi)有把握住思政教育的核心與重點(diǎn)。考慮到思政教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期且嚴(yán)肅的工作，不可能一蹴而就的扭轉(zhuǎn)局面，因此必須采取循序漸進(jìn)的措施來(lái)逐步改變現(xiàn)狀。

一是，引入“天下大同”的思想，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。古人云“大道之行也，天下為公”這種思想的核心在于強(qiáng)調(diào)在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，物質(zhì)的確是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要元素，而且物質(zhì)生活的基礎(chǔ)也是社會(huì)文明發(fā)展的有利支撐，但是，并非每個(gè)人都喜歡榮華富貴，信仰與理念才是指引人們向前發(fā)展的源動(dòng)力和基石。對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，其生理發(fā)育雖然已經(jīng)達(dá)到了成年人的水平，但是其心智發(fā)育根本沒(méi)有達(dá)到成年人的水平，很難有效辨識(shí)物質(zhì)所帶來(lái)的誘惑，那么最好的辦法就是轉(zhuǎn)移注意力，通過(guò)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“天下大同”的深度解讀，來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀基礎(chǔ)，如果客觀條件具備的情況下，還可以幫助學(xué)生建立完善的價(jià)值觀體系格局，確保學(xué)生的價(jià)值觀水平得到有效提升。

二是，引入“善始善終”的思想，幫助學(xué)生適應(yīng)角色轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)正確價(jià)值觀體系的作用。對(duì)于高職學(xué)生而言，可以歸納與總結(jié)的人生歷程是有限的，在根本沒(méi)有真正體現(xiàn)出人生價(jià)值的過(guò)程中，盲目且片面理解職業(yè)環(huán)境是錯(cuò)誤的。作為高職院校的老師來(lái)說(shuō)，必須要給學(xué)生講清楚，人類(lèi)似乎都是急于求成的，喜歡用簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，看著那些很厲害的人，心里滿心羨慕，于是希望有人可以給我們些建議，希望有個(gè)人分享經(jīng)驗(yàn)，教他們?cè)趺醋觯拇_有很多人分享了。但是這個(gè)過(guò)程需要一個(gè)基礎(chǔ)來(lái)支撐，那就是所有的事情都必須要有一個(gè)良好開(kāi)始的同時(shí)，必須具備完整的結(jié)尾，這些需要學(xué)生在實(shí)踐中結(jié)合老師所提出的思政教學(xué)觀點(diǎn)去親自印證。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高職院校思政老師運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職思政教育新模式，不僅是為用人單位和社會(huì)輸送了諸多優(yōu)秀的專業(yè)性技術(shù)與理論復(fù)合型人才，更是高職院校思政老師踐行科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)習(xí)和貫徹黨的十九大精神，落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精準(zhǔn)體現(xiàn)。

[1]唐暉.高職院校思政課教學(xué)改革中微課模式的應(yīng)用實(shí)踐研究[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究，2017(10).

[2]曹鑫海.“互聯(lián)網(wǎng)+”形勢(shì)下提升高職思政課教學(xué)的實(shí)效性研究[J].教育現(xiàn)代化，2017(39).