越野行走項目的哲學視角探析

徐琳迪，李 洋

（1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000；2.安圖縣第三中學，吉林 安圖 136000）

越野行走項目的哲學視角探析

徐琳迪1，李 洋2

（1.吉林師范大學 體育學院，吉林 四平 136000；2.安圖縣第三中學，吉林 安圖 136000）

越野行走運動起源于芬蘭，目前是世界上較為流行的一種休閑運動.越野行走運動以其相對簡單的運動形式，良好的健身效果贏得了人們的喜愛.從運動項目文化分析，它充分體現了運動項目文化中的“真、善、美”，從教育學的角度分析越野進行運動進入課堂充分展示了體育教育的回歸性，保證了學生參與體育學習的基本權利，真正實現了對學生回歸自然的教育終極目標.

越野行走；高校體育教學；體育運動價值

1 越野行走運動及其特點

1.1 越野行走運動定義

越野行走是指行走者雙手持杖與雙腳協調一致由前后交替推進，手杖尖頭必須接觸地面，雙腳與地面保持接觸，連續向前直立邁進的過程，整個行走過程沒有人眼所見的騰空的周期性體能類耐力型項目，是人類目前最接近完美的有氧運動方式.

1.2 越野行走運動的特點

越野行走是一項老少皆宜的運動，它帶來的益處是多種多樣的，每個人都可以找到適合自己的狀態和目標，因此與其它運動項目相比，它的群體適用度更廣，更能滿足不同身體素質和不同年齡人的需要.越野行走使人快樂，不會感到疲倦，可以達到健身的效果.越野行走可以在市內的公園、社區、郊外和山地等不同環境下進行，使人們在運動的同時更貼進自然，緩解工作的壓力，充滿自信和活力，找到回歸自然的親近感.

2 行走的力量

2.1 越野行走運動是一種真正的回歸教育

越野行走項目就是在由現代社會向后現代社會過渡中形成的一項體育運動，簡單地運動器具（兩支手杖），簡化的技術動作（人本能的行走）的操作，回歸自然的運動環境（山林、公園）輕松自由的活動氛圍，無時無刻不在人的自然狀態下進行延展.在此過程中甚至教育者和被教育者都還沒有察覺，就在不知不覺中你已經將四肢的運動內化到了你體驗的情感中，在行走中你學會了自清，在行走中你感受到了自靜，在行走中你意識到了自醒，在行走中堅定了你的自立.

2.2 越野行走運動充分展示著體育運動項目文化的“真、善、美”

2.2.1 越野行走運動的致“真”文化

從哲學認識論角度出發“真”表現的是主客體觀念形態上的統一；從性質上看屬于認識問題，是主體對客體的本質及規律的正確反映.運動項目的致“真”文化是對運動項目的真理、規律動態的學習、探索的過程，是運動項目文化的基石與載體.越野行走項目短9年間便從風靡北歐到全球推廣，足以充分證明了該項目中“真”的特點.同時，隨著越野行走項目不同規模比賽的組織召開，規則的細化，專業書籍的相繼出版，對于越野行走項目運動形式的不斷發掘、完善、突破、創新，是致真文化在越野行走項目中的又一次體現.

2.2.2 越野行走運動的致“善”文化

“善”是在道德規范的約束下產生的行為的倫理價值屬性.在越野行走項目文化中的善，主要是讓學生在參與越野行走鍛煉、學習和掌握運動技能的過程中培養學生高尚的體育道德，公平的競爭精神，堅強的意志品質，良好的團隊合作精神，成為具有完美人格的社會人.對于學生來說，這是一個新興的內容，與傳統體育項目完全不同，全新的印象全新的體驗是調動內驅力的關鍵，激發動力的基本，這本身又是一個推向致“善”的完美過程.

2.2.3 越野行走項目中的致“美”文化

美是人類追求的終極目標，是主體對客體的情感體驗，是精神追求的最高境界.同樣是維持某種運動實踐的持久動力.體育運動項目的致美文化是指項目本身固有的高級情感體驗.持上手杖，邁開雙腳，踏著晨露，傾聽著大自然的各種美妙的音樂，沉浸在自己呼吸與心跳的美妙旋律中，可以爽朗的笑，可以傾心的交談，可以靜心冥想，可以深沉的思索，這一些行為都在不斷的行走間進行著.按照流暢體驗理論（Flow）有觀點：“流暢體驗是人們對某一活動或事物表現出來深厚的興趣并能推動個體完全投入某項活動或事物的一種情緒體驗”這是一種讓人美在不言中的感覺.

3 高校開展越野行走運動的作用

3.1 “玩”運動提高學生的學習興趣

好奇是推動學生進入學習的最強動力，興趣是促進學生學習最好的老師.越野行走項目因與常規體育項目的不同引起學生對運動產生了強烈的好奇心，好多學生投入進來都是因“沒見過，挺好玩”.進入越野行走運動中后，不同的行走方式，和對手杖的適應與使用讓學生對它又產生了深厚的興趣.同時越野行走中，使用兩只手杖，使上肢參與行走，下肢的負擔減輕了，不會過早出現勞累感，疲憊感，多樣化的教學設計，雖然有一定的運動強度，也給學生一種行走起來的輕松感，更像一種娛樂，對于學生來說是“玩”的運動.

3.2 技術弱化使學生回歸了體育學習的本原

體育學習是一種典型的體驗學習，隨著教學對象的不同，體育學習體驗也沿著“娛樂－技巧－耗能－體驗－提升”的發展規律在發生著變化.越野行走運動，所用器械簡單方便，運動過程中對于技術要求不高，在非專業化訓練中，以學生的自主體驗式學習為主，教師在教學中起到引導引領陪同的作用.心靈高度差的縮小使學生對老師有了親近感，激發了學生的學習熱情，坦誠的交流使老師更有機會向學生傳播正能量，同時教師在教學中對學生的觀察、關注使教學更有針對性，情感引導，積極導向才能真正落到實處.在目前高校教學過程中，加強學生正確人生觀，正確學習心態、正確社會認知已不再是專業心理學、專業教育學完成的任務，它應該貫穿于所有教學內容當中.在高校教學中，學生主體已經是成年人，對于技能學習在很大程度上可以由自身主動學習完成，而對于人生觀還未完全確定的他們，正確的引導，積極的體驗對于學生未來的學習和工作幫助會更明顯.體育教學中的體驗感，真切感，直接感又是所有理論學習所無法比擬的.

3.3 廣泛的適應性使學生的體育運動權利獲得了最大范圍內的保證

北京市體驗中心發布的《2011年度北京體檢統計資料報告》顯示，當年參加高招體檢的考生中，完全合格的比例只占13.39%.更讓人擔心的是，高考學生的超重和肥胖人群持續增加，已經占到了體檢總人數的24%.與1985年相比，2013年大學生肺活量平均下降13.1%.在這樣一個學源基本體質狀況下，傳統的高校體育教學能否順利完成預期的教學過程，值得大家的思考.

我國體育法中對于學校體育的條文中規定：學校必須開設體育課，并將體育課列為考核學生學業成績的科目.學校應當創造條件為病殘學生組織適合其特點的體育活動.《教育法》、《高校教育法》中也都提出，學生有平等受教育的權利，學校應當保證學生平等的參與學習活動.體育教育是教育中不可獲缺的內容，如何在學生體質不斷下降，超重生、肥胖生所占比例不斷增加的情況下，調整高校教學內容，以最大限度地保證學生對體育課的參與權，實現學生體質的逐步提升，實現高校體育教學的最終目標，都是目前高校教學中有待解決的問題.

科學研究證明，越野行走運動對于肥胖人群，對于心肺功能較弱的個體具有極好的鍛煉效果，與普通的行走相比，越野行走可以動員全身90%左右的肌肉，心率提高13%，熱量多消耗30%－46%，總體健身效果提高40%.專用手杖的使用，使用手杖使人體由兩占支撐變為四點支撐，減輕了腰椎和膝關節的壓力，僅對膝關節而言，承受的壓力最小可以減少到體重的50%.同時低強度的運動可以延長學生的練習時間，使學生達到充分的鍛煉目的.正如美國運動協會的首席生理醫生塞德里克?布萊恩曾這樣評價越野行走運動：“這種低強度的運動適用于所有年齡的步行者，包括那些正在為克服傷痛進行鍛煉的人.”

3.4 實現了現代“自然教育觀”的全面提升

自然主義教育觀是盧梭針對教育提出的重要觀點，他在其“自然人”的教育論中提出，人之教育或“受之于自然”或“受之于人”或“受之于物”，其中自然的教育完全不能由人類掌控，事物的教育部分由人類決定，只有人的教育地是我們能夠真正駕馭的.故而應以自然的教育為中心，使物事的教育和人的教育順從之，才能使三個方面的教育相配合并趨于自然的育人目標.體育教育是教育的重要組成部分，但它與其他純文化教育又存在著本質上的區別.首先，從教育主體（學生）來看，學生是一個能動個體，他一方面有著社會個體的能動性外，還具有著生物體能的所有特征，所以其生長發育必須符合其生物發展規律，教學過程受生理條件約束更大，曾經的拔苗助長式的體育教學已經給一代人留沉痛的教訓.其次，教學內容上，與單純的符號教學相比，體育教學有著相當一部分的機能、技能學習，所以教學內容要依據學生的生物結構為基礎來設計，最大限度內達到鍛煉身體的作用.不科學的大強度訓練，高難度訓練造成的運動損傷在無數個運動員身上都留下了永遠也抹不去的烙印.所以，分析盧梭的教育觀，這我們當下的指導學校體育工作具有一定的意義.

越野行走項目在一定程度上全面體現了盧梭的自然教育理念，從人類自然進化成的行為能力入用，通過人為力量來控制其強度和時間，回歸自然環境，弱化技術傳授，增加情感交流，讓人在運動中體會自己生命的力量和改變，將成為打造完美人格的重要手段.

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