新課改背景下語(yǔ)文教學(xué)和德育結(jié)合的探討

敖銘峰

摘 要：寬宏大度、陽(yáng)光向上、積極進(jìn)取、關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人等，都是一名教師影響學(xué)生需要的優(yōu)秀品質(zhì)。有了高尚的師德修養(yǎng)，就應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)中去實(shí)施德育的教化。小學(xué)高段語(yǔ)文教學(xué)的德育應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，不是一蹴而就的事情。需要教師堅(jiān)持和不斷地努力，通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人，傳道授業(yè)解惑的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：德育；德育內(nèi)化；師德修養(yǎng)

談起課堂教學(xué)似乎就是如何給學(xué)生傳授知識(shí)，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。但是作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校，不能不把對(duì)學(xué)生進(jìn)行的德育放在首位，教書(shū)的同時(shí)更要育人。離開(kāi)品德教育的知識(shí)教學(xué)就是失敗的教學(xué)，也是沒(méi)有任何意義的教學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著重要的德育使命，每一名教師都應(yīng)該在教學(xué)中盡量結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行德育。文以載道，這是古人告訴我們的，也就是說(shuō)文章中蘊(yùn)含的道理是對(duì)人實(shí)施教化的工具。那么如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中實(shí)施德育，下面就結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，和同仁們商榷。

一、加強(qiáng)教師自身的師德修養(yǎng)

打鐵先得本身硬，這是最通俗的道理。所以在教育化學(xué)生的時(shí)候，教師首先要具備高尚的師德修養(yǎng)。學(xué)高為師，身正為范。為人師者，就是應(yīng)該學(xué)高、身正，沒(méi)有這兩樣就沒(méi)有做師者的資本。教師自身的品德修養(yǎng)就是學(xué)生形成品德的最好樣板，因?yàn)樾W(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)決定了他們對(duì)老師的崇拜，老師的權(quán)威形象就是他們效仿的楷模。因此，教師要從自身的師德修養(yǎng)入手，用自身的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生的成長(zhǎng)和品德修養(yǎng)。要求學(xué)生做到的，自己先要做到，自身行動(dòng)的影響要比口頭說(shuō)教的效果強(qiáng)百倍。正所謂身教勝于言教，自己說(shuō)一百句，不如做一件實(shí)事。寬宏大度、陽(yáng)光向上、積極進(jìn)取、關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人等，都是一名教師需要的品質(zhì)。有了高尚的師德修養(yǎng)，就應(yīng)該在實(shí)際中實(shí)施德育教學(xué)。

二、在課堂教學(xué)中實(shí)施德育

課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識(shí)、形成能力的主渠道，也應(yīng)該是學(xué)生培養(yǎng)和形成高尚品德的主渠道。在人教版小學(xué)高段語(yǔ)文教材中，選編了大量的具有德育價(jià)值的文章，這是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的素材。學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，能夠在文本中尋找到德育的內(nèi)容，尋找到德育形成的融合點(diǎn)，這是最為重要的德育教學(xué)方式。

（一）學(xué)生在預(yù)習(xí)中感悟文本的德育內(nèi)容

新課改實(shí)施以后，更多的是提倡學(xué)生的主體性，很多老師都采用了導(dǎo)學(xué)案的形式進(jìn)行教學(xué)，這樣，學(xué)生在教師上課之前就已經(jīng)對(duì)文本有一個(gè)初步的了解了。這是因?yàn)閷?shí)施了導(dǎo)學(xué)案的教學(xué)方法，可以先讓學(xué)生自己編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案，然后在課堂教學(xué)中和師生一起談?wù)摵徒涣鳌１热纭堵浠ㄉ芬徽n的教學(xué)，我給學(xué)生布置了自己編寫(xiě)導(dǎo)學(xué)案的任務(wù)。學(xué)生自己預(yù)先讀課文，然后將文本中的生字詞先找出來(lái)，利用工具書(shū)先行認(rèn)讀和理解，然后在布置學(xué)生理解作者在文章的結(jié)尾處點(diǎn)睛之筆，體會(huì)一下花生的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)和人的什么品質(zhì)相吻合？你覺(jué)得這種品質(zhì)重要嗎？學(xué)生在這樣的問(wèn)題引導(dǎo)下，會(huì)自己對(duì)文本進(jìn)行理解和感悟，然后在課堂教學(xué)中，教師再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去理解和挖掘文本中蘊(yùn)含的思想性，從而對(duì)學(xué)生實(shí)施德育。花生將果實(shí)深埋地下，不張揚(yáng)、不招搖，默默無(wú)聞地為人類(lèi)奉獻(xiàn)精品。這種踏實(shí)奉獻(xiàn)的精神，不是值得我們學(xué)習(xí)嗎？

（二）在閱讀教學(xué)中實(shí)施德育

閱讀教學(xué)是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)建構(gòu)和閱讀理解能力乃至于寫(xiě)作能力形成的主要途徑。同時(shí)利用閱讀教學(xué)的時(shí)間對(duì)學(xué)生實(shí)施德育也是最為有效的方式。在閱讀理解中，學(xué)生可以結(jié)合文本中的德育內(nèi)容進(jìn)行自身的塑造，將德育內(nèi)容內(nèi)化為自己的品德修養(yǎng)。比如，結(jié)合課文的某一個(gè)段落，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育；或者是結(jié)合文本中的一句經(jīng)典語(yǔ)言對(duì)學(xué)生實(shí)施德育，再或者是結(jié)合文本塑造的一個(gè)人物形象進(jìn)行德育。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)閱讀、理解、感悟、內(nèi)化后，最終形成他們自身的德育修養(yǎng)。比如《把鐵路修到拉薩去》這課的教學(xué)，我采用了多媒體手段，將歌曲《天路》配上在網(wǎng)上搜索到的青藏鐵路圖片展示出來(lái)，讓學(xué)生了解祖國(guó)的遼闊、西藏的美麗迷人、鐵路施工人員的偉大和不凡，讓學(xué)生在美的聲音和美的畫(huà)面中得到心靈的精華和陶冶，愛(ài)國(guó)情感得到提升。又如，《我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)》一課的教學(xué)，同樣可以在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育。德育的核心內(nèi)容是愛(ài)國(guó)主義教育，一個(gè)人不愛(ài)自己的國(guó)家，那么也不可能愛(ài)自己的家鄉(xiāng)和自己的親人，沒(méi)有國(guó)哪有家？在這一課的教學(xué)中，我同樣采用了多媒體的教學(xué)方法，在課前讓學(xué)生找能夠體現(xiàn)我國(guó)強(qiáng)大的資料和圖片，我也找這些資料和圖片，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生展示、讓學(xué)生說(shuō)，然后我再展示自己搜集到的圖片。在這些資料的佐證下，學(xué)生會(huì)形象和具體地感受到我們祖國(guó)——這個(gè)東方睡獅，在世界的舞臺(tái)上逐漸顯現(xiàn)出來(lái)自己的能量和影響，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，各個(gè)方面都顯現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，逐漸成為影響世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大國(guó)，而且在世界各國(guó)面前我們有大國(guó)的形象，不凌辱弱小，不懼怕強(qiáng)大，這些都是我們國(guó)家屹立于世界民族之林的證明。在學(xué)生了解了這些之后，再進(jìn)行討論，感受到了祖國(guó)強(qiáng)大了嗎？面對(duì)自己祖國(guó)的強(qiáng)大，作為一名小學(xué)生是怎樣想的？學(xué)生討論之后，愛(ài)國(guó)的強(qiáng)烈思想感情就形成在學(xué)生的心中。

（三）在人物形象分析中進(jìn)行德育

在小學(xué)高段語(yǔ)文教材中很多課文都有具體的人物形象塑造，在這類(lèi)課文的教學(xué)中，就要涉及人物形象的塑造分析，在這個(gè)過(guò)程中可以實(shí)施德育。我們分析人物形象，主要是學(xué)習(xí)作者在人物塑造方面的寫(xiě)作手法、經(jīng)典的語(yǔ)言、細(xì)致傳神的刻畫(huà)等功底，其次是在人物形象本身尋找可貴的思想品質(zhì)。作為實(shí)施德育內(nèi)化的契合點(diǎn)，具體的人物形象往往更感動(dòng)人，在這樣的情感氛圍中，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育將會(huì)更加有效。榜樣的力量是無(wú)窮的，利用文章中的人物去感化學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化的目的，一直是我致力于探索的方法。比如《豐碑》一課的教學(xué)，這篇課文描述的是紅軍長(zhǎng)征路上發(fā)生的一件事。天寒地凍的長(zhǎng)征路上，軍需物資匱乏，紅軍戰(zhàn)士必須的棉衣也十分緊缺，在這樣的情況下，干部首先是想到了戰(zhàn)士，軍需處長(zhǎng)是負(fù)責(zé)發(fā)放棉衣的，但是他卻沒(méi)有將最后一件棉衣給自己，而是給了戰(zhàn)士，他自己穿著單薄的衣服凍死在長(zhǎng)征的路上。文章就這個(gè)故事進(jìn)行細(xì)致的人物描寫(xiě)，塑造了一個(gè)一心為大家，不顧自己的軍需處長(zhǎng)的形象。在進(jìn)行這部分內(nèi)容的教學(xué)中，我利用軍需處長(zhǎng)的形象教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)同學(xué)，關(guān)心別人，在苦難面前要先想著最困難的人。尤其是針對(duì)當(dāng)前的小學(xué)生都是獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)學(xué)生自私不懂關(guān)愛(ài)別人的現(xiàn)實(shí)，我利用這篇文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

（四）在習(xí)作教學(xué)中進(jìn)行德育

作文是語(yǔ)文工具性和人文性的綜合體現(xiàn)形式，也是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力的具體體現(xiàn)，要在習(xí)作中充分體現(xiàn)文以載道的道理。小學(xué)高段學(xué)生的作文能力有了很大的提高，基本能夠完成一篇有質(zhì)量的習(xí)作。在進(jìn)行習(xí)作練習(xí)中，通過(guò)習(xí)作的指導(dǎo)，讓學(xué)生明白寫(xiě)作要有思想性，思想性是文章的靈魂，沒(méi)有一定的思想性，這樣的文章就不會(huì)給人留下深刻的印象。教育學(xué)生要通過(guò)景色的描寫(xiě)歌頌祖國(guó)和家鄉(xiāng)，通過(guò)人物的塑造歌頌真善美。在這樣的習(xí)作中讓學(xué)生寫(xiě)之前先思考，思考成熟后再動(dòng)筆。通過(guò)文字將自己要表達(dá)的思想感情表達(dá)出來(lái)。

小學(xué)高段語(yǔ)文教學(xué)的德育應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，不是一蹴而就的事情。需要我們教師堅(jiān)持和不斷地努力，通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、傳道授業(yè)解惑的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

周立群.對(duì)新課程背景下的語(yǔ)文德育教育思考[J].語(yǔ)文建設(shè)，2010（4）.