香港地區的榜樣教育

香港榜樣教育一直朝著這種方向邁進：通過依托學校、家庭、政府與民間組織等多元“課堂”的協調與配合，發展一種更多元化及全面化的德育模式，以協助青少年成為構建社會和諧與進步的社會新生力量。

長期以來，香港一直以開放性與包容性為世人所稱贊，中西方文化的交流與碰撞使其成為一座多元化城市。與此同時，形形色色的文化形態由于缺乏一定的篩選機制隨機引入社會大環境。在這種魚龍混雜的背景下，青少年因缺乏一定的價值判斷與有效引導，受到一些非主流價值觀的影響而迷失自我，出現道德素養下滑現象。面對這些問題，香港社會各界越發意識到重整青少年道德教育的迫切性。就目前香港道德教育的進展來說，榜樣教育作為一種集形象性、先進性和導向性特點于一身的德育方式，在香港的學校教育中發揮了很好的作用。與此同時，為順應時代需求，香港榜樣教育不斷嘗試著打破以往封閉的學校圍墻，利用來自家庭和社會等方面的力量搭建合作共育平臺，力圖最大限度發揮自身的正向功能，以促進青少年品德發展。因此，香港榜樣教育的有效影響在其具體發展過程中一直存在于學校層面、家庭層面和社會層面之間。通過對現時具體實施現狀的探索，可以明悉香港榜樣教育的本土特色。

一、以學校資源為主導

學校是對青少年進行社會化教育的中心，通過有組織、有計劃、有目的的教學系統向個體傳授社會的知識文化、規范以及價值觀念。學校榜樣教育在其實踐過程中，充分利用了“雙教”資源對青少年進行榜樣傳遞。“雙教”主要是指教師師德魅力所發揮的言傳身教示范作用和學校教材中榜樣典范的陶冶作用。“一實一虛”的人物形象既體現了榜樣載體的自主選擇性，也使其成為學校榜樣教育的一種潛在教育資源。

（一）以教師言行舉止做表率

良好的師德是一種精神文化，醞釀著強大的力量。香港教育局在《基礎教育課程指引——各盡所能·發揮所長（小一至中三）》文件中對教師的身份定義在原有的知識傳授者、學習促進者、咨詢提供者、輔導者和評估者的基礎上增加一個重要的新角色——領導者，并強調“教師除了協助學生構建知識和發展能力外，亦應著重培養學生正面和積極的價值觀和態度”。在學校內，教師肩負著培育新人的重任，而對于學生來說，優秀的教師則會成為他們敬仰的榜樣。具有榜樣特性的教師是關愛學生、愛崗敬業、品德高尚之人，他們善于與學生建立良好的師生關系，把自己的閃光點傳達給學生，引導學生進行自我反思，提升道德教育成效。

而要成功營造屬于學校的文化及有效地培育學生，全校教職員的積極參與和一致的團隊精神是不可或缺的。故此，學校領導層刻意創造不同機會增強教師參與感，不僅對學生層面傳達該種理念，更是要求每位教師首先身體力行，時刻抱有“燃燒自己，照亮別人”的共同信念，并用自己的實際行動踐行該理念。教師身在其中發揮循循善誘的作用，利用課堂或非課堂的空間來引導學生成長，以自己工作來帶動學生關愛理念的培養，開展包括與同事之間的教學互幫互助、對落后生進行補習和對貧困生進行資助等關愛行動。學校希望通過教師這種以人影響人的關懷行為來引起學生同樣的情感共鳴，從而去幫助其他更多的同學，讓學生在關懷有序的校園中成長。

（二）以學科教材人物顯典范

香港中小學學科課程覆蓋領域甚廣，中國語文是其中一門融人文性與實用性為一體的綜合性學科課程。香港教育局課程委員會在《中國語文教育學習領域課程指引（小一至中三）》（2002年）文件中指出，語文教育的課程宗旨除了培養學生應有的語言能力、欣賞能力、思維能力和創作能力，也要“加強培養學生的品德情義，提高學生的道德素質”。將教科書中的人物事跡化作文化符號，展現其寶貴品質和高尚情操，同時對學生進行道德感化是語文學科中一種有效的教學方式，也是語文學科發揮立德樹人作用的優勢之一。

現階段，香港的教材使用并無統一指定要求，各學校可根據實際情況選擇訂購校外教材資源，抑或通過校本教材的開發進行教學活動。整體而言，教材編寫呈現開放化及人性化特點，教材中關于人物形象的刻畫也普遍具有典型性特點，很有價值。如在新亞洲出版社2003年出版的小學語文《學會中國語文》（共24冊）教科書中，就通過不同年代和角色展現人物形象的特色。每種形象以一定的故事內容呈現，且往往都有一個品德主題蘊含其中。以古代人物形象刻畫為例，大致又可分為圣君賢臣形象、聰慧者形象、仁者形象和勤勞者形象四種。本書“通過呂蒙、岳飛、廉頗三位將軍的形象表現人物的忠誠和保家衛國的愛國情操，通過宋代宰相王安石的猜謎游戲、司馬光砸缸救人、曹沖稱象、華陀拆羊、孔子訓學等日常生活中的小事來反映‘聰明智慧的品質，通過孔融、管仲和鮑叔牙、廉頗和藺相如來表現傳統文化中的‘親孝‘仁義‘友愛等品質，通過‘木匠的祖師爺魯班的‘苦學三年事跡展現鍥而不舍精神”[1]。將時代所需傳達的道德意識重新歸賦于教材中的優秀人物形象是一種有效的榜樣教育方式，它以人物的史實為依據，以人物的精神為載體，真正體現了知識與道德、教書與育人的有效統一。

二、以父母為基礎

父母是家庭生活中的關鍵人物，是和諧家庭教育環境的創造者，也是教育理念的主導者和傳播者。父母的言行可作為子女榜樣學習最鮮活的教科書，也是最直接的榜樣來源。現代教育思想觀也認為，父母的躬行踐履能對青少年的成長產生直接且持久的影響。這就要求父母要以一種更為積極的心態參與到對子女的教育中，而不再是一種被動式的“言傳”與“身教”。香港社會各界尤其重視家長在教育工作中的話語權。進入20世紀90年代，“為提高教育質量，香港政府推行了一系列改革措施，其中就包括提倡家長參與各層次的學校教育工作，推行家校合作”[2]。而在學校之外，則通過民間力量為家長建立多種形式的家長組織以協助其進行教育活動，合力為青少年提供良好的教育氛圍。香港家庭中的父母正是在這種與學校、社會的互動式教育服務中充分其教育功能，以彰顯榜樣教育中最為基礎的力量源泉。

（一）用學校活動體現家長作用

家校合作是香港學校中普遍存在的一種機制，家長通過家校合作平臺參與到學校各項組織活動中，用自己的行動向子女傳遞正面的價值觀，發揮榜樣教育作用。1992年，教育統籌委員會第五號報告書建議成立一個家庭與學校合作事宜委員會（簡稱“家校會”）。家校會以推動“家庭與學校建立更緊密的關系，促進家庭與學校的合作”作為自己的重要工作職責之一。為更好激發家長的榜樣教育潛能，家校會在學校內部適時地開展多元化的趣味親子活動來為各家庭創造教育環境。這些活動參與感與靈活性強，父母在其間可以教會子女一些必要的技巧與方法，提高他們的自信心與能力，并且還可以幫助學生透過活動進行自我情感理解與體驗，進一步促進學生的全面發展。為實現這些活動理念，家校會設計并主持了多項親子互動比賽，“家長也敬師”致謝詞設計和“校園清潔”標語設計便是家校會的特色主題活動。“家長也敬師”活動要求家長為教師設計表達教師形象的電子版圖畫，并送給教導自己孩子的教師，以此表達對教師的感激之情。通過參與這項主題活動，家長可以向自己的孩子傳達一種重要信息，即每位學生都必須有敬師的行為和尊師的態度。“校園清潔”標語設計則是要求家長為學校設計校園環保標語以及參與到學校環保工作當中，家長的參與也向每位學生倡導著“我們都應與學校一道肩負愛護環境的責任”的價值觀念。可見，家校會的活動一方面加深家長與子女之間的溝通與交流，進一步協助家長理解子女個人成長；另一方面家長通過活動也將一些積極影響（如尊師、環保行為）傳達給子女，以家長外于踐行的示范，來使得子女道德意識內化于心，更好發揮家長的榜樣教育作用。

（二）以社會組織帶動家長共同成長

香港社會民間組織眾多，在慈善方面的傳統也源遠流長，其中就包括教育公益事業。在香港學校外部，存在著不少與家庭教育事宜相關的非營利性組織。許多社會組織機構成立有家長委員會，通過多種方式為家長提供榜樣教育的便利：一是實行家長開放日，通過積極開展形式新穎的家庭教育實踐活動，搭建了父母與子女之間的教育交流平臺；二是舉辦教育講座、研討會、宣傳等活動，希望將最先進的家庭教育研究成果和理念介紹給家長，幫助家長克服教育子女的盲目性和隨意性。在眾多的社會組織當中，由以“香港家長協進會”（簡稱“家協會”）為主要代表，其在家長榜樣教育實踐中起到關鍵的推動作用。家協會積極推動家長榜樣教育的發展，帶動父母對教育事業的投入與關注。家協會通過開展多種講座、小組活動、研討會等形式來為家長提供便利，其活動最大特色可以歸納為“分享式”，即通過家長自我分享，用自己的親身閱歷與子女進行內心互動，來達到彼此道德價值觀上的聯結。

如比較有特色的《弟子規》親子班課程與杰出家長分享會。《弟子規》課程是一門旨在通過家長與孩子一同學習與落實《弟子規》，培養德行價值觀的基礎課程。在課程中，父母先是通過朗讀及學習《弟子規》，深入領悟和落實當中的內容，并跟子女一同分享自己在生活中是如何落實《弟子規》的心得體會。子女通過父母的切身德行來間接體會到道德在生活中的重要性，并將這些經驗轉化為個人的榜樣資源，不僅加深了對父母的敬仰之情，也激發子女的學習動力。杰出家長分享會則通過邀請一些在家庭和社會工作中表現出色的家長進行座談分享，且父母與子女都可以參加。一方面，這些杰出代表會分享自己在教育方面的經驗，希望能啟發更多家長，宣傳正確的家庭教育觀念；另一方面，亦會分享個人的一些成功閱歷，青少年通過自己或者他人父母的成功來受到榜樣的啟發，也在潛移默化中激勵著每個青少年去追求成功的腳步。可以說，父母通過與子女一起參與教育實踐樹立榜樣模范，以自己的行動傳遞正確的價值觀，并且，作為家庭榜樣教育中的最為核心的資源，家長也通過接受更為先進的教育理念，尋求在道德素養方面上的自我提高，進而更好引導子女健康成長。

三、以社會力量為依托

社會是教育資源的大集合，新時期的榜樣教育仍需借助社會各界的力量創造育人環境。依托社會資源進行的社會教育在實踐上往往更具有自主性、創造性與情境性特質。香港是一個社會資源極其豐富的地區，擁有健全的法治機構、完善的配套基礎設施與公共服務以及充沛的人力資源優勢，將這些優勢資源轉化為一種積極的形象向青少年傳播，以社會上的正能量來帶動整個社會的道德發展，儼然已成為香港社會榜樣教育的又一重要特色。

（一）以正義榜樣形象推行

廉政公署是香港一個獨立的反貪機構，致力于維護香港公平正義、安定繁榮。廉政公署自成立以來可謂一直是香港市民心中的正義榜樣先驅，它所傳達的嫉惡如仇的精神也為香港市民所津津樂道。除了例行公職之外，香港廉政公署還發揮著一種重要的職能——廉潔教育，尤以香港中小學青少年的廉潔教育為重點對象。“多年來，香港廉政公署通過學校推進德育計劃，普及法治等核心價值觀。學校課堂、課外活動、學生家長、教師的參考資料等都成為推進廉潔教育的重要場域。”[3]廉政公署以自身正義、誠信、公平、守法等宗旨作為自己的德育核心理念，通過“制作正規課堂教學資料、組織課外活動、制作面向家長的計劃包、出版教師參考材料等多種途徑”[3]向學生傳輸正面價值觀，目的是要增進他們對反腐工作的理解與支持，并鼓勵每位青少年自覺培養自己的法律素養，樹立為人正直的理想信念，為成為一個合格的香港公民而奮斗。

此外，香港不少中小學每學期都會定期開展校外素質拓展活動，通過參觀文化館、圖書館、博物館、紀念館等公共場所進一步挖掘社會上的正能量，讓青少年感受來自社會上的榜樣因素。學生通過漫步于歷史與現代相互交錯的空間中，可以感受到榜樣精神不僅不會隨時間流去，反而會被歷史銘記，流傳千古。比如在參觀香港孫中山紀念館的過程中，學生可以領略民族偉人的革命精神；參觀香港太空館可以增強為國爭光的光榮感；參觀香港歷史博物館和香港文化館可以感受文人墨客的儒雅之氣。把這些社會上的德育資源加以整合，可以培養他們博大的胸懷和社會責任感、使命感。除了一些必要的展覽之外，不少紀念館也會開辦跟館所主題相關的活動，比如香港孫中山紀念館會在孫中山誕辰周年的時候舉辦一系列免費同樂日的活動，包括印發郵票、制作心意卡、播放影片等，通過多樣的形式來紀念這位革命偉人，向社會大眾弘揚其革命精神。

（二）以杰出榜樣代表鞭策

香港社會重視對各領域表現杰出的青少年進行表彰與鼓勵，以此形成榜樣示范群體，通過宣傳他們的先進事跡與精神，以在其他青少年群體中營造崇尚先進、學習先進的良好風氣，形成以點帶線擴面的榜樣教育社會效應。以杰出的同輩或者長輩作為青少年的榜樣，青少年也會更樂意去傾聽與模仿他們的成功經驗，促使自己向榜樣學習。從1970年起，香港國際青年商會每年通過公眾投票和專家評議推選出年度“香港十大杰出青年”，選舉結果將公諸社會并加以表彰。選舉旨在表揚在工作上具卓越成就及對社會有貢獻的青年；鼓勵青年人積極參與社會服務，從而擔當更重要的責任。選舉充分展現的香港青年的時代風貌，對于個人價值觀念的形成也具有積極的影響。該活動自舉辦以來就引起了廣泛關注。隨著其品牌影響力的擴大，該活動也開始成為青年教育的重要學習材料，榜樣樹立方式得以創新。一方面，青年在價值觀的形成上存在普遍的從眾傾向，因此正面的社會導向有利于青少年價值觀的塑造。“杰出青年”所評選的榜樣人物對于青年人生觀、價值觀的形成有著積極的感染力。另一方面，它也告訴我們，一定條件下被教育者自己也可以成為自己的榜樣，對被教育者的正確行為給予鼓勵和表彰，把被教育者設立為某方面的榜樣也可以看作榜樣教育法的一種特殊應用。通過開展“杰出選舉”計劃來發揮杰出榜樣對基層青少年的帶頭示范作用，進一步推動本地青年文化的發展。所選舉青年既包括富有工作及人生經驗的社會人士，也包括不少是年齡相仿的朋輩。這些都能為青年樹立榜樣，聆聽他們的人生經驗，獲得適當的指導、鼓勵和支持，可以擴闊視野，并訂立適合自己的升學和就業目標。

香港的持續繁榮和進步，有賴于青少年健康成長。培養和健全青少年正確的價值觀是香港21世紀德育工作最重要的目標與最大的挑戰。在成長的道路上，他們需要獲得更多的引導與支持。香港榜樣教育一直朝著這種方向邁進：通過依托學校、家庭、政府與民間組織等多元“課堂”的協調與配合，發展一種更多元化及全面化的德育模式，以協助青少年成為構建社會和諧與進步的社會新生力量。隨著教育界開始越來越提倡終身教育與學習型社會發展，香港未來的德育工作也依然會繼續采取“開放式”的教育模式，尋求“學校—家庭─社會”三者之間更緊密的配合以及教育資源的開發，其合作方式也會進一步深化和拓展。

參考文獻：

[1]徐敏娜.大陸香港小學語文教科書人物形象比較[D].金華：浙江師范大學教育學院.

[2]袁志芬.香港地區家長教育政策措施及啟示[J].中小學德育，2011（11）：12-15.

[3]盧鐵榮.德育先驅：香港廉政公署基于青少年的廉潔教育[J].域外研訊，2016（1）：99-105.

【李栢和，華南師范大學教育科學學院，碩士研究生】

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