論當代社會主流意識形態發展要走出的誤區

鄒慶華

(佳木斯大學 馬克思主義學院，黑龍江 佳木斯 154007)

論當代社會主流意識形態發展要走出的誤區

鄒慶華

(佳木斯大學 馬克思主義學院，黑龍江 佳木斯 154007)

在建設中國特色社會主義的實踐中，我國當代社會主流意識形態面臨著文化挑戰和價值觀沖擊。當代社會主流意識形態發展要走出“西方化”“教條化”“儒家化”的誤區，堅持馬克思主義的理論指導，發揮先進文化的積極作用，推進全面建成小康社會目標的實現。

主流意識形態；馬克思主義；西方化；教條化；儒家化

科學的理論是具體行動的前提和指南。堅持科學的理論發展道路，就是要把馬克思主義的基本原理與我國的具體實際和時代發展相結合，把握文化的正確發展方向。當代社會主流意識形態的發展需要走出“西方化”“教條化”“儒家化”的誤區。

一、當代社會主流意識形態發展要走出“西方化”的誤區

“西方化”，即盲目推崇西方的種種思想或理論，打著適應新情況、新變化的旗號，歪曲并否定馬克思主義的基本原理，推行所謂的西方“思維”和“創新”。在改革開放的過程中，一些人常常打著“解放思想”“理論創新”的幌子，兜售從西方搬來的資產階級理論和主張，攻擊中國共產黨的領導和社會主義制度。一些迷信西方經濟學的理論家打著反對“公有制崇拜”的旗號，利用我國從計劃經濟向社會主義市場經濟轉軌之機，以新自由主義經濟學為理論依據，極力主張全面私有化改革。

當前，迷信西方思想理論的主要表現為：在經濟上，完全否定社會主義特色的國家宏觀調控，推崇完全市場化、私有化、自由化，照搬和實行西方國家推行的人性假設思想；在政治上，鼓吹議會民主制度，宣揚資產階級憲政，倡導推行多黨制和三權分立，鼓吹資產階級憲政，詆毀社會主義民主制度，提出建立“全民黨”“全社會黨”；在思想意識領域，借用西方抽象自由、民主、人權等概念，攻擊社會主義核心價值體系，熱衷于以西方話語體系來解釋中國的傳統問題，盲目跟從后現代主義思潮宣揚的反理性主義、反科學主義、反本質主義、反基礎主義、解構主義等。目前，新自由主義、民族虛無主義、歷史虛無主義、崇洋媚外等心理不斷滋生蔓延，導致少數黨員干部和青年學生對社會主義前途產生疑惑，理想信念發生動搖。“西方化”實質是否定社會主義，是非馬克思主義化。因此，我國社會主流意識形態構建要走出“西方化”的誤區，對迷信西方思想理論的教條主義應引起高度的警惕。

二、當代社會主流意識形態發展要走出“教條化”的誤區

恩格斯曾明確指出：“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[1]在意識形態建設方面，列寧始終堅持以馬克思主義為指導，重視把馬克思主義的基本原理與時代特征以及本國國情結合起來。20年代中期以后，蘇共的意識形態逐漸走向僵化和教條化。斯大林指出，“絕不能把馬克思列寧主義理論看成是教條匯編，看成是教義問答，看成是信條”[2]，但蘇共在實際上并沒有做到這樣，而是形成了一套以斯大林主義為定式的思維模式、一種以斯大林式社會主義為標本的理論原則，思想理論凝固僵化，教條主義泛濫。教條化使馬克思主義變成脫離實際的經院哲學和官方哲學，使執政黨逐漸失去了民心，削弱了黨的執政基礎,最終使馬克思主義意識形態失去了社會主導地位，導致蘇共及蘇聯亡黨亡國。

從我國社會主義意識形態建設的歷史來看，中國共產黨善于將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位。毛澤東指出：“我們要學的是屬于普遍真理的東西，并且學習一定要與中國實際相結合。我們的理論，是馬克思列寧主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合。”[3]在第二次國內戰爭時期，存在嚴重教條主義思想傾向的黨的領導人，只抓住馬克思主義的只言片語，把“調查研究”解釋為“狹隘經驗論”，使中國革命遭受重創。在“文革”期間，肢解和誤解馬克思主義的思想和理論，最典型的做法就是斷章取義。從意識形態角度講，“文革”的發生一方面是由于黨沒有社會主義建設經驗，對社會主義本身缺乏科學的理論研究；另一方面是由于出于某種政治的需要誤解馬克思主義或把它教條化，導致社會意識形態的混亂。

任何一種理論，包括馬克思主義的基本原理和原則都不是一經提出就一勞永逸、一成不變的，是隨時間、地點和具體條件的變化而變化的。縱觀前蘇聯解體的意識形態因素和我國社會主義意識形態建設的經驗教訓，當代中國社會主流意識形態的構建必須走出“教條化”的誤區，靈活地運用馬克思主義基本原理，不斷增強社會主義意識形態的創新能力。黨的十八大后，習近平總書記進一步指出認識規律、把握規律、遵循和運用規律是堅持求真務實的根本要求，并在群眾路線教育活動中加進務實的元素。在今后的工作中，我們要切實做到解放思想、實事求是、與時俱進，加強當代社會主流意識形態建設，以文化先進性助推“中國夢”的實現。

三、當代社會主流意識形態發展要走出“儒家化”的誤區

主流意識形態的“儒家化”是一種過分弱化甚至否定主流意識形態的價值功能的思潮，妄想用“儒家思想”或“儒化”了的西方自由主義思想“替換”馬克思主義。當代中國主流意識形態的構建一定要走出“儒家化”的誤區。

主流意識形態的“儒家化”，興起于20世紀八九十年代。“儒家化”論者把馬克思主義作為死對頭擺到了儒學的對立面，宣稱“在當今的中國大陸，一種外來的異族文化——馬列主義——在國家權力的保護下取得了‘國教’的獨尊地位，而這種異族文化既不能安立中華民族的民族生命，又不能表現中華民族的民族精神，這使中華民族近百年來生命無處安立、精神徹底喪失的局面發展到了最極點。”[4]

“儒家化”論者試圖在社會政治制度的建構問題上把中國變為“儒教國”，有意識地在儒家學統與政統之間建立制度化的聯系。在上層，“儒化”共產黨，即用孔孟之道來替代馬克思主義，試圖把儒教確立為國教。

主流意識形態“儒家化”的思潮對我國社會主流意識形態的構建帶來了嚴峻的挑戰。為此，我們要積極應對這一挑戰，牢固樹立馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，在實踐中不斷發展馬克思主義，更好地凝聚社會共識，進一步堅定大眾對馬克思主義的信仰，提升對我國社會主流意識形態的認同度。

黨的十八大報告指出：“建設社會主義文化強國，必須走中國特色社會主義文化發展道路，堅持為人民服務、為社會主義服務的方針，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。”[5]因此，我國社會主流意識形態建設中要科學合理地對待儒家傳統文化，堅持批判與繼承相統一的原則。對儒家傳統文化，要吸取其精華，剔除其糟粕，從儒家傳統文化的主體性高度出發，保證其民族特色和傳統文化的生命力，既不搞歷史虛無主義，割斷其歷史，也不搞歷史保守主義，“儒化”中國，而是在繁榮與發展儒家傳統文化的過程中促進當代社會主流意識形態的構建，以此來建設文化強國，實現偉大的“中國夢”。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995:742-743.

[2]斯大林.斯大林選集:下卷[M].北京：人民出版社，1979:615-616.

[3]毛澤東.毛澤東文集:第7卷[M].北京：人民出版社，1999:42.

[4]蔣慶.中國大陸復興儒學的現實意義及其面臨的問題[J].鵝湖,1989(17).

[5]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012:30.

D64

A

2095-7602(2017)11-0019-02

2017-06-24

中國博士后基金資助項目“當代社會主流意識形態代際認同研究”(2015M571431)；佳木斯大學重點科研項目“提升當代社會主流意識形態認同研究”(2014WZD10)；佳木斯大學教育教研項目“中國夢視閾下大學生社會主義核心價值觀培育的教育教學實踐研究”(2016JW2017)；黑龍江省人文社科骨干人才支持項目“當代大學生道德信仰教育研究”(2016-KYYWF-0117)。

鄒慶華(1977- )，女，副教授，博士，碩士生導師，哈爾濱師范大學博士后，從事意識形態問題與思想政治教育研究。