網絡造節流行文化對傳統文化的沖突與融合

李 娜

網絡造節流行文化對傳統文化的沖突與融合

李 娜

網絡造節現象的興起與流行成為一種新的網絡文化現象，消費社會的發展、網絡媒體的普及、生活節奏的加快等多重因素使得以網絡造節現象為代表的網絡流行文化占據市場，以傳統節日為代表的所傳遞出的傳統文化內涵“遇冷”，被忽視而遭到負面評價。但網絡造節文化對傳統文化帶來沖擊和淡化的同時，對傳統文化觀念和中華美德的弘揚起到一定的融合促進作用。

網絡造節；流行節日；傳統文化

[作 者]李娜，安徽師范大學新聞與傳播學院碩士研究生。

一、網絡造節流行文化的興起

網絡節日是指廣大網民為了表達自己對現實生活的情感，豐富自己的網絡生活和現實生活而共同創造的一種民俗文化，是網絡文化的重要組成部分，它是在網絡時代背景之下，網絡和傳統習俗碰撞融合之后的產物，它與傳統節日一樣承載著人們的精神生活和社會生活的真實片段，而不同的只是改變了人們的生活方式。[1]

網絡流行節日是伴隨著互聯網絡的進步和數字化媒體的熱潮而蓬勃發展的，自媒體發達的時代，網絡流行節日的創造更是新奇不斷。主體大多是青年群體，他們在學習工作之余，通過創新文化的方式來尋找情感的寄托和發泄。自20世紀90年代至今，不斷地涌現出各種另類新穎的節日慶祝活動，例如3月7日女生節，專門挑在3.8婦女節的前一天，抓住女性想要永葆青春、活力無限，拒絕甚至抵制長大成為婦女的期望。最著名的網絡流行節日之一即每年的11月11號的“雙11光棍節”，許多單身青年會舉辦娛樂活動來慶祝單身，多少具有調侃的意味。“520”網絡情人節可謂網絡自創節日的始源，通過數字的音譯將情感傳遞出來。在這一天，人們通過電話、短信、發微博、發朋友圈等各種方式來表達自己的愛意，勇敢地表白。

近年來，網絡流行節日在不斷地增加，也呈現出多樣化的特征。首先，創新性是其最大的特點，網絡流行節日的生命力在于其不斷地創新創意，網民們充分發揮想象力和創造力，符合并滿足青年群體的需要；其次，網絡節日作為一種網絡文化，具有一種無法克服的寄生性[2]，參與主體通過互聯網進行創作和表達，依附于發達的網絡和多元化的自媒體平臺而存在，同時也豐富和拓展了網絡文化系統；再次，是其娛樂功能的特性，相比較傳統節日而言，互聯網平臺是一個開放自主、多元互動的交流平臺，人們想法新奇，大膽創意，不再拘泥于傳統節日的單一形式，線上發起活動，線下舉辦活動；其四，草根性和自發性，網絡流行節日是網民自發的、自主的憑借自身想象力和創造力形成的不具有規范性和統一性的節日，創造節日的普通青年群體，有著獨特的情感需求，展示他們個性時尚、新奇另類的現代生活理念。最后，網絡節日的分眾性特點，例如三七女生節；八三男人節；9月12日示愛節；11月11日光棍節；還有一些文藝界和各行各業的各種節日，包括動漫節、搖滾節、音樂節、建筑節，等等。這些節日具有明顯的分眾化的特點，針對不同的群體需要應運而生。

二、網絡造節文化現象對傳統文化的沖擊

（一）傳統節慶中文化內涵的淡化和忽視

我國傳統節日豐富多彩，形式多樣，并且有著深厚的歷史傳統和文化基礎，隨著我國市場經濟的蓬勃發展，消費主義大行其道。過分追逐商業利潤使得人們缺乏對文化層面的深入關注，加上西方節日思想價值觀念的影響，傳統節日作為傳統文化的載體，在一定程度上被符號化。同時，新媒體技術的迅速普及與發展，促使大眾文化發展日漸繁榮，并呈現出自己獨有的文化方式和內涵。眾聲喧嘩的網絡時代，網絡文化的草根力量或者說文化大眾力量的崛起正在改變著人們的對話方式。新興的網絡流行節日成為全民狂歡的娛樂節日，網絡上“逢節必曬”現象嚴重，傳統節日“遇冷”，傳統節日文化氛圍、精神信仰、社會意義遭遇瓦解。

（二）儀式感、莊重感的缺乏

網絡節日流行的活力和生命力在于網絡傳播時代自媒體和數字化媒體的迅猛發展，基于互聯網自媒體平臺個性化、平民化、開放性、交互性、共享性等特征，網絡流行節日得以泛化。相比較傳統節日而言，網絡流行節日在缺乏文化根基的情況下更加開放多元，形式簡單，注重分享與傳播，而缺乏正統節日應有的莊重感和儀式感，當代德國學者辛格霍夫指出：儀式能令我們在自由和秩序之間達到一種平衡，更有意識地去感覺珍惜生活中的特殊時刻。對于觀看和參與儀式的人來說，儀式能夠滿足他們對自我身份認同的需要。我國傳統節日文化儀式的意義，對于個人而言，是尋求心靈與精神的升華與歸宿；對團體、民族、國家來說則是價值與信仰的認同，是產生凝聚力的重要方式[3]。網絡流行節日的慶祝異化為全民消費狂歡，電商平臺通過制造狂歡節日的營銷手段，成功地將個性化、符號化表征注入節慶者的精神信仰之中。他們以個體的身份參與其中，“曬”出自己的節慶方式，傳達自身的情感體驗，從而獲得一種歸屬感和滿足感，隱藏在虛擬狂歡背后的卻是集體無意識行為。

（三）對傳統價值觀念的沖擊

自古以來，中華民族的傳統美德，傳統的道德價值觀念，在傳統節日中得到了很好的傳承和體現。網絡流行節日與時尚、創意、趣味、分享等關鍵詞密切相關，消費主義和享樂主義盛行的時代之下，提倡消費和享樂，購物、娛樂成為節日慶祝的主要方式，將原有的最初的文化意義簡化為吃喝玩樂的物質化享受。傳統文化中傳統節日的節慶方式是一個集體或群體共同遵循和擁有的觀念和模式，應當帶有群體性色彩而非單個的個體意識，網絡節日倡導個性化、獨特性，是個人于獨立空間的情感表達，私人化特征越來越明顯。人們通過發送短信消息、發微博、曬朋友圈等便捷的溝通方式傳情達意，媒介化趨勢加深。

三、網絡造節文化現象與傳統文化的融合

（一）促進情感的表達

網絡節日是一種理性文化，網絡節日本身就是在網民們有表達價值觀、抒發感情、自我宣泄的需求，在傳統節日無法滿足的情況下，網民自發創造的一種民俗文化，網絡節日使人們精神生活發生變化，也使得人們的交往方式發生改變[1]。以“520網絡情人節”為例，人們會在5月20日這一天去積極勇敢地表白自己的內心感情，向自己所愛的人抒發愛意。從狹隘理解，“520”傳遞的是男女愛情，但實際上在這一天，子女與父母、朋友之間也會傳達愛意，不光是青年人，老年朋友、中年人、小孩也紛紛于這一天“秀”幸福。微博、朋友圈等各種社交網絡上鋪天蓋地的表白新方式。由此可見，網絡節日雖然不像傳統節日那么正式嚴謹，實際上傳達的精神內涵和意義效果是一樣的，具有一種道德教化的功能。人們不再羞于表達自己的情感，不再含蓄隱晦地傳達對親人朋友的愛意，網絡節日營造的全民狂歡過節的氛圍，使得各年齡層次的人都能勇敢地傳遞愛與被愛的滿足感和幸福感。早期中國傳統文化是一種封閉式的文化，以儒家思想為主導的精神理念根深蒂固，中華民族傳統美德中一直以來都提倡仁愛的精神，以及孝道、情義、禮數，晚輩對長輩的關愛，夫妻情侶之間的真愛，朋友之間的友愛都屬于中華民族傳統美德中所提倡的核心價值觀念。網絡流行節日的創新盡管在形式上看來缺乏一種儀式感、莊重感，但其出發點是積極向上并充滿正能量的，它促進情感的傳遞與傳統文化的精神內涵相融合。

（二）傳播和繁榮了傳統文化

網絡流行節日中夾帶的是一種新型的文化形式，新媒體環境下通過各種自媒體平臺傳遞這個時代某一類人的訴求與需要，也在傳遞著仁愛、禮義、尊重、寬容、公正、平等等傳統文化元素，也在提示教育這個時代的兒童、青年人學會傳遞愛，表達愛。在網絡出現之前，傳統文化的傳播方式一直以報紙、廣播等方式為主，還包括口頭教學、紙質化閱讀、表演等方式傳遞，隨著互聯網的發展與普及，網絡媒體極大地改變了傳統文化的傳播方式。例如“520網絡情人節”和傳統的七夕情人節相比，“520網絡情人節”的范圍含義更加廣泛，全民“曬”幸福，“秀”出愛，傳統的七夕節僅僅是情侶或夫妻間的情意傳達，加上網絡節日的情感熏陶和鋪墊，近年來被人們逐年冷漠和忽視的傳統節日又漸漸得到新的審視，在網絡化熱潮的推動之下傳統節日融入新的文化元素，作為傳統文化的一種重要形式，符合時代發展需要的同時傳播和繁榮了傳統文化。

（三）推動傳統文化與“互聯網+”相融合

在今天，提到傳統節日，大家首先會想到什么？家人團聚？節假日？旅游？經濟時代，傳統節日難免成為消費的狂歡，過節的方式可以豐富多樣，但節日背后文化的傳承與弘揚，卻不應該被冷漠和忽視。網絡節日作為虛擬的網絡文化的一個方面，固有其缺點和不適，但其背后弘揚的卻是真善美的傳統理念，利用互聯網的優勢，網絡全民過節氛圍非常濃烈。快節奏的現代生活里，不能再以靜態的眼光和方式來看待傳統文化的傳承和發展，由于社會的轉型等各方面因素，傳統文化與人們日常生活的距離越拉越遠，如何才能使得傳統文化不失親切感和時代感，只有不斷地創新融合，推動傳統文化與互聯的體驗融合，充分利用“互聯網+”的優勢，不斷地賦予傳統文化以新的內涵。如今很多網民都提倡文明過節、綠色過節等新型網絡過節的方式，減少不必要的鋪張浪費，還可以起到對環境的保護作用，一方面既是對傳統文化的傳承與弘揚，另一方面也享受著互聯網時代帶來的便利，二者的有機結合為傳統文化注入現代文化的新鮮活力，帶來一種新的體驗方式，重新喚起人們對傳統文化的熱愛，并積極主動地參與到傳統文化的傳承中來。

四、結語

近年來，節日泛化現象不勝枚舉，對網絡自創節日評價褒貶不一，拋開其物化、盲目消費等負面效應，它所起到的弘揚文化、教育大眾、娛樂大眾的積極正面功能值得肯定，應當看到網絡節日這種網絡文化出現的必然性、先進性、包容性和創新性，與傳統文化的碰撞、沖突、融合及滲透。以動態發展的眼光審視新事物，打破現實中傳統文化傳播的局域性、局限性，推動文化的多樣化、多元化發展。

[1]仇小琳，趙帥帥.網絡節日流行的社會根源及其文化意義[J].黨政干部論壇，2014（8）.

[2]黃華興.網絡文化的范式轉換：從精英文化到大眾文化[J].自然辯證法研究，2001（2）.

[3]張經武.機遇與路徑：新媒體節展工作文化與統戰工作[J].廈門特區黨校學報，2015（3）.