品德與生活共舞下的魅力課堂

徐根陽

沭陽縣十字中心小學(xué) 江蘇宿遷 223600

品德與生活共舞下的魅力課堂

徐根陽

沭陽縣十字中心小學(xué) 江蘇宿遷 223600

品德與社會(huì)教學(xué)中教師應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要的教育資源，要做到從生活中來到生活中去。多角度、多方位地研究課程與教材，實(shí)現(xiàn)品德與生活共舞。

品德與生活；魅力課堂；個(gè)性

陶行知先生曾說過“生活即教育”。也就是倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，在品德教學(xué)中我們要特別關(guān)注兒童正在進(jìn)行中的現(xiàn)實(shí)生活，做到有實(shí)效性、針對(duì)性。我們每一位老師在品德與社會(huì)的教學(xué)過程中都應(yīng)將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為重要的教育資源，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和不斷擴(kuò)大的認(rèn)知范圍，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和社會(huì)責(zé)任感。從這個(gè)意義上講，品德與社會(huì)的教學(xué)就要從生活中來，到生活中去。

一、讓課堂在生活中延伸

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題、情感問題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問題的過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度等，走進(jìn)兒童的世界，聽聽他們?cè)谡f什么，看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁蠢Щ螅闶俏覀兝蠋煈?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生活動(dòng)的人。學(xué)生更多的是通過實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親身體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去，從而引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活。

二、讓體驗(yàn)在生活中內(nèi)化

品德教育的內(nèi)容、形式只有貼近兒童的生活，反映學(xué)生的需要，才能讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會(huì)，用自己的心靈去感受社會(huì)，用自己的方式去研究社會(huì)，去體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福……從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，情感的沙漠。如我在教學(xué)《逛商場(chǎng)》一課中，為了讓學(xué)生了解本地的一些商業(yè)場(chǎng)所和選購(gòu)商品的部分常識(shí)，我讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)感受。我首先問學(xué)生在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)是怎樣挑選的？如果購(gòu)買的商品三天就壞了，而拿回去營(yíng)業(yè)員又不承認(rèn)，怎么辦？商品光價(jià)格便宜就行了嗎？如果質(zhì)量不過關(guān)呢？學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，然后我總結(jié)，告訴他們購(gòu)物力求價(jià)廉物美，不買過期食品，不買“三無”產(chǎn)品，記住拿發(fā)票。然后我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生來到超市實(shí)地操作，讓他們根據(jù)自己身上所帶的錢數(shù)為自己選購(gòu)一樣物品。學(xué)生根據(jù)老師提出的要求都買到了自己滿意的物品。

三、讓探究在生活中蕩漾

陶行知說“社會(huì)即學(xué)校”，要“在生活中找教育”。學(xué)校課堂上、教材上的內(nèi)容畢竟是有限的，必須拓寬到社會(huì)上去，讓學(xué)生去接觸社會(huì)，學(xué)生才會(huì)有更深刻的理解和感受。我們要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、體驗(yàn)生活，在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，在真實(shí)豐富的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我教育。如教學(xué)《塑料與我們的生活》一課，在課前我布置學(xué)生調(diào)查人們對(duì)塑料用品的處理情況，學(xué)生發(fā)現(xiàn)小區(qū)垃圾桶周圍垃圾成堆，一次性的塑料用品很多；環(huán)城河內(nèi)泡沫浮子，白色塑料團(tuán)子，河水黑暗，臭味很大……而這些都是白色污染造成的。白色污染是當(dāng)今嚴(yán)重的污染源之一，也是困擾全球環(huán)境的一大難題。要改變這些現(xiàn)狀，靠我們的孩子是力所不能及的。怎樣才能讓學(xué)生所掌握的觀點(diǎn)不是紙上談兵呢？我以我們沭陽創(chuàng)建文明衛(wèi)生城市這一契機(jī)，在學(xué)生中開展了“我為創(chuàng)衛(wèi)作貢獻(xiàn)”的活動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生再次實(shí)地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導(dǎo)致污染的各種原因，想想提高環(huán)境整潔的方法，并設(shè)計(jì)出實(shí)施方案。正是在這富含生活性的情境引導(dǎo)下，把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)品德教育的最終目的。

四、讓個(gè)性在生活中飛揚(yáng)

陶行知先生倡導(dǎo)孩子的“六大解放”：解放了學(xué)生的眼睛和嘴巴，讓學(xué)生的眼睛亮起來，嘴巴動(dòng)起來；解放了學(xué)生的雙手和大腦，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中玩一玩，在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，在活動(dòng)中思考，在思考中動(dòng)手；解放了學(xué)生的時(shí)間和空間，使課堂不僅限于課堂。

大量的教育實(shí)踐證明，緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際展開教學(xué)，提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)、促進(jìn)情感內(nèi)化、進(jìn)行行為指導(dǎo)，并有效組織開展課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去體驗(yàn)、感受和實(shí)踐課堂學(xué)習(xí)所得，是教學(xué)回歸兒童生活、促進(jìn)知行統(tǒng)一、培養(yǎng)實(shí)踐質(zhì)量、發(fā)展生活能力的基本途徑和重要保證。

從生活中來，再到生活中去，將課程、教材、教學(xué)真正轉(zhuǎn)化為兒童的生活，引領(lǐng)和發(fā)展兒童的實(shí)際生活能力，這不是一件將教學(xué)與生活建立聯(lián)系即可的簡(jiǎn)單事情。教學(xué)要實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感、行為的和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的實(shí)踐質(zhì)量也不是一蹴而就的。因此，我們要多角度、多方位地深入研究課程、教材、教學(xué)轉(zhuǎn)化為生活的具體機(jī)制和方法，開通課程、教材、教學(xué)走向兒童真實(shí)生活的廣闊途徑，實(shí)現(xiàn)品德與生活共舞的魅力課堂。

[1]劉春艷.游戲體驗(yàn),創(chuàng)建充滿魅力的品德與生活課堂[J].當(dāng)代教育科學(xué),2012(14):61-63.

[2]王茹.如何提高《品德與生活》的課堂實(shí)效性[J].小品文選刊:下，2015(4)：98-98.