獨行的瀟灑

隨曰

李贄贊賞卓文君私奔司馬相如，說她是獲身而非失身，他反對女人守寡。

李贄知道，卓文君是徹頭徹尾的美人，又善鼓琴，其文采也奇麗。但命運不濟，十七便寡居。司馬相如免官歸蜀，政治上失意，心里不快樂，情場上很來勢，寫了一首《鳳求凰》，很快激蕩了卓文君的夜晚，于是，兩人眉來眼去，心潮澎湃。女人漂亮就是資本。于是，卓父用眼淚祭奠了短命的女婿之后，很快設計了一套“資本運作”的方案，打算給女兒物色一個如日中天的權貴。司馬相如正日落西山，自然不在他卓父的考察對象范圍。突然有一天，卓父發現了女兒的戀情，馬上制止，有點涉嫌破壞婚戀。于是，卓文君背著其父，與司馬相如私奔到了成都。

但李贄本人卻淡于聲色，無子，也不置婢妾，四下里激烈反對禮教，顛覆著明代的思想結構，令封建統治者惶恐不安，對他施行了重點盯防，其著作在明清都列為了禁書。這就是他的能耐，把兩朝的政局可以攪動。

李贄還招女弟子，傳授他男女自由的理論，高擎反孔大旗，引得萬歷年間的朝野一片嘩然。他說：“乾為夫，坤為婦，故性命各正，自無有不正者。”李贄還告誡禮教者，不要害怕女人一翻身，就不成體統地睡到了上鋪。

聲色本身并無罪惡，但還有許多的文字記載著女人禍國的故事，夏桀時的妺喜，商紂王時的妲己，周幽王時的褒姒等。李贄大聲疾呼：女子不負聲色亡國之責！一個帝王的皇冠被刀劍擊落后，這個朝代的大廈也同時呈現出一種坍塌的勢能。于是，檢討國亡，許多歷史文字落入一個俗套，歸罪于女人。

李贄說，國亡，亡在帝王及其政治群體的一個“貪”字，比如貪色，周幽王亂舉烽火，只是為了取得褒姒一笑。傾國傾城的笑是綻放了，但西周同時也滅亡了。烽火臺一片廢墟，殘存在陜西驪山距華清池不遠的地方，是一種燒焦后的警示。這怎么能把一個政權的衰退完全算到一個女人的頭上？

在安史之亂時，唐朝開始氣喘吁吁。名將張巡奉朝廷之命，在河南商丘一帶以兵馬筑成工事，抵抗安祿山叛軍。大敵當前，張巡亂搞特殊化，令一愛妾隨軍上了前線。有一天，部隊糧盡援絕。張巡心急如焚，忘了愛妾是如何給他脫御盔甲與戰袍的，也忘了愛妾是如何以身撫慰他的戰傷的，一急之下，殺了愛妾，以餉將士。張巡愛將士勝于愛寵妾？李贄懷疑。將士與愛妾都是人，都應該善待。在閱讀這個故事時，他做了這樣的旁批：“此處丑甚！可厭甚！好名甚！”

李贄透析了張巡，認為張巡愛將士是愛他自己，因為戰敗，朝廷的呼吸系統就會氣急敗壞，這樣一來，朝廷肯定不會叫他的頭還安裝在他的脖子上。一個愛妾沒了，還有許多備份，而且可以滿天下再遴選，可以源源不斷地補充。

中國思想史上，鮮見李贄這樣識、膽、才俱全的人物。有的人敢想卻不敢說，有的人敢說卻說不到癥結上。李贄獨行天下，終于以七旬老翁而殉真理。

摘自人民日報