傳統村落環境與非物質文化遺產保護與傳承關聯性研究

[摘 要]：本文簡要論述社火文化及傳統村落環境相關概念，了解合陽社火的發展及主要形式，分析靈泉村傳統村落環境空間的概況，在社火文化視角下解讀傳統村落空間現狀，提出其存在的問題。通過對所研究課題的相關內容進行分析解析，為后面如何解決問題奠定基礎。提出對與社火文化與村落環境兩者共生的支持性研究：社火活動需要傳統村落空間的承載，社火文化是凝結在傳統村落空間中的不可兼得精神因素，是具有活態性，本能性，變換性與不可復制唯一性的人的意志、情感、智慧與技術的表達。傳統村落環境需要其文化的引入。同時進行非物質文化遺產的保護與傳承與傳統村落環境二者共生性模式研究，提出村落空間中，社火文化的保護與傳承的營造策略和二者情景交融保護模式。

[關鍵詞]：非物質文化遺產；社火；村落環境；融合共生；保護傳承

1、概念綜述

縱觀中華傳統文化，包括生產技術與工具的發展、村落環境的改善、經濟結構的演變、社會意識形態的發展、鄉村體制的社會結構形成、宗教信仰與民俗習慣的產生，農耕文明無一不是其進步與發展的源頭。中華傳統文化是在歷史文明的發展中中華民族智慧的結晶，總體來說，它其中蘊含著兩種特性，即物質性和非物質性。物質是非物質的承載，物質世界會隨著空間和時間的變化而轉變或者消逝，但非物質文化是永恒的，它會隨著承載的容器和時空的變化而轉變，所以非物質文化遺產具有時空性，也與物質文化遺產具有密不可分是相互交融的共生關系。在農耕文明的發展本源的前提下，村落空間是對非物質文化遺產的重要物質形式的承載，所以研究村落環境對與非物質文化遺產的保護與傳承具有重要的意義。

什么是非物質文化遺產？在這里， 我們或許可以比較概括地來表述這一概念， 即： 非物質文化遺產是指各族人民世代相承的、與民眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式（如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等）和文化空間。這種文化遺產對于維系社區傳統、凝聚民族認同、促進文化交流具有不可替代的作用，是中華民族寶貴的精神財富， 也是世界文化多樣性和人類創造力的體現。非物質文化遺產不可能單獨地作為一種意識形態而存在，它總是要通過相應的物質載體表現出來，然而，我們更要關注的并非這一遺產的物質層面，而是隱含在物質層面之后的寶貴的精神內涵和歷史傳統。

對與非物質文化遺產來講的物質文化遺產主要包括：承載了非物質文化遺產起源及發展的的公共空間和自然環境，以及其傳承人的生活空間和環境，并且滿足了非物質文化遺產發展所必要的物質條件，為其發展需求提供了物質基礎和不可替代的影響因素。在農耕文明的發展本源的前提下，村落環境是非物質文化遺產的重要物質形式的承載。

2、非物質文化遺產——靈泉村社火表演

靈泉村社火表演通常是在元宵節附近三天，古訓十年表演一次，但由于經濟的不斷發展，外出務工人員返鄉人次不斷增長，社會和政府對與非物質文化遺產的保護重視度不斷增強，現在多為3-4年表演一次。據靈泉村老村支書黨先生說，社火表演相關的工作人員共計約500人，其中表演隊伍就有將近300個工作人員。

社火表演階段的形式分為游演形式和場地表演形式兩種。其中游演形式是有其特定的規則的，大體原則是游演過程中必須經過全村的每家每戶，意在讓村里的每一個人，每一個家庭都能夠欣賞到表演，迎神報塞，祈求來年消災辟邪，祥瑞福報。所以游演階段是由表演隊伍沿著村里的主要道路進行流動式表演。場地表演形式是指在每一個搭建好場景的表演舞臺（床）進行靜態的表演。

3、靈泉村社火表演在村落環境中的生存空間

靈泉村社火在村落環境中的生存空間主要分為以下三個層次：

宏觀生存空間指的是社火的游演階段是在村落空間中完成的，其中游演空間形式是有其特定的規則的，大體原則是游演過程中必須經過全村的每家每戶，意在讓村里的每一個人，每一個家庭都能夠欣賞到表演，迎神報塞，祈求來年消災辟邪，祥瑞福報。所以游演階段是由表演隊伍沿著村里的主要道路進行流動式表演，此時的表演場地是動態型空間。

中觀生存空間 指社火隊各組成不分序列，即單一非物質文化遺產在綜合性社火空間中的空間序列位置。空間序列如下：舉旗手→百面龍鳳旗隊→鑼鼓隊→秧歌隊→繞桿隊→背桿隊→花環隊→社火尾巴。

微觀生存空間 指單個項目的空間序列。除了舉旗手外，百面龍鳳旗隊、鑼鼓隊、秧歌隊、繞桿隊、背桿隊、花環隊都有其有文化內涵的空間序列形式。

4、非物質文化遺產在傳統村落環境中的保護與傳承

村落環境作為承載非物質文化遺產的文化空間，應包含該遺產生存、發展以及傳承的空間。依照此擴展定義，對非物質文化遺產的保護與傳承，在村落環境中應表現在對其存在、發展、承與表現空間的保護。其特性主要有三方面： 一是活態性 ，二是傳統性 ，三是整體性。且以上三點是因非物質文化遺產表現形式的存在而存在的，也就是說，對于非物質文化遺產的任何開發利用是應以不破壞其文化空間所在的村落環境的特性為前提的。

傳統村落是承載非物質文化遺產的物質空間，是由自然環境和村落空間兩個部分架構而成的。而其中的環境空間就是承載非物質文化遺產的場所。對與社火表演來說，這些場所包括游演空間，公共集散空間和傳習空間。在靈泉村村落環境中，巷道是脈絡，公共空間是筋骨，建筑是支柱。

5、總結

靈泉村傳統村落與建筑遺產是傳統文化、民族文化、地域文化的容器。靈泉村社火是傳統村落與建筑遺產的靈魂。沒有文化內涵，再華麗的建筑其價值也要大打折扣。因此除了保護靈泉村傳統村落與建筑遺產本體之外，還應著重保護靈泉村社火、以及其歷史變遷、生活延續、生產勞動民俗活動中留下的一切有意義的印記。

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作者簡介：李宇萌 1992.1 女 河北廊坊 西安建筑科技大學 2014級碩士研究生 研究方向：非物質文化遺產