王稼祥給堂弟王柳華的一封信

程志

編者按

在中國共產黨領導的波瀾壯闊的民主革命過程中，無數仁人志士告別家鄉和親人，走向對敵斗爭的前線，戰斗間隙，他們將對親人的思念付諸筆端，寫成一封封充滿親情、激情與勵志的家書，述家事，寓親情，記載了時代的風云變幻，展示了烽火歲月中中國共產黨人的精神風貌和心路歷程，表現了革命先輩堅定的理想信念、濃厚的家國情懷和一往無前的奮斗精神，感人至深，發人深省，成為中國革命史、中共黨史的重要歷史見證，是先輩留給我們的無比珍貴的精神財富，從他們留下的家書和感人故事中，我們收獲的不僅是震撼、銘記，還有奮進的力量。本刊從本期起特開設“先輩家書”專欄，陸續選登先輩家書，以饗讀者。

柳華弟：

來函閱悉，勿念。

你不贊成我獨身。不錯！我自己也不贊成獨身，但自己的環境和社會的制度，把我逼上這條路，不由得我不贊成了。你看社會階級，多么懸殊；經濟制度，多么惡劣，他們畢竟把全人類的自由幸福，剝奪盡了。富者驕侈，貧者凄楚，你若沒有勢力和金錢，你站在社會里，是危險極了。你我都是平民，都是中產階級里的分子，將來的生計，真是茫茫無路，毫沒把握呵。要我不顧廉恥，拋棄人格，到社會里去鬼混，我又安心不下?？窗?！將來的生活，是多么困難呀！自己一身的生活，既難解決，哪里又有能力去組織家庭，去維持子女的生活呢？這是我獨身的第一理由。

“沒有戀愛的婚姻，是痛苦的，罪惡的?！蔽覀兘Y婚，那必定要以戀愛為基礎了。我們感覺婚姻痛苦的原因，就是沒有戀愛。不過追問一句，我們將來結婚，又敢斷定必有戀愛嗎？柳華呵！在私有資本的社會里，真正的戀愛，不會實現的。你看今日剛才覺醒的女子，誰不把給富翁，誰又愿同你這貧漢結婚呢？“唉！戀愛的真與美，已被經濟玷污?！蔽覀儗砟転閼賽鄱鴳賽?，為戀愛而結婚，真是非常之難，幾乎是不可能的了。與其是將來受失戀的痛苦和離婚的酸楚，倒不如這時抱獨身主義，還安穩些呢。這是我獨身的第二理由。

在今日的社會，婦女被離棄了以后，是極痛苦的。嫁人吧，沒得人要；自立吧，沒得能力。我為的過不慣這賣淫似的性的生活，所以要離婚。不過離婚后，她的生活，我仍然是要代為維持的。在名義上，她還是個未被離棄的女子，可以不致招舊社會的苛斥。在生活上，她有了我代為維持，也不致有什么困難。她假若愿意再嫁，我自不干涉；她能獨立，我自不多事。這是我解決這問題的步驟和方法，也是我不愿再娶的第三理由。

這三個理由、三種環境，把我逼上這條路了。唉！人有戀愛的本能，誰不希望去滿足呢？我又何嘗不想嘗一嘗戀愛的滋味，享一享男女的快樂呢？可是，環境不許，怎奈何呢？算了吧！不想戀愛的幸福，不去組織家庭，只把我的全力，置之社會革命。唉！革命是我終身的寄托了。

十三號校中給春假十二天，我欲赴陜一行，以解下年進學的計劃。不過我也想進東南呢，以后再去吧！

前次我寫了一封談婚姻的信把我父親，以為總可以收點效果，哪知反招糾紛。惠周聽到這信的內容，立刻寫信把我大大地譴責，講我千不是萬不是；不過我回了一信，大大地辯駁了一下。

好！寫得不少了。再談吧，即請文安。

嘉祥

九號下午

1924年春，18歲的王稼祥以優秀的成績，由南陵樂育學校推薦，直接升入蕪湖圣雅各中學高中部。當年寒假，他從蕪湖回到家鄉，知道父母已經給他定了親，對方是家鄉柳溪小學自己的英語老師查文梅的女兒查瑞香。原來，父親王承祖認為稼祥已十七八了，是獨子，又在外地上學，應該早點把親事定下來。查文梅對王稼祥也很有好感，主動想把女兒嫁到王家。王承祖夫婦很滿意，覺得查家女兒很賢惠，將來對稼祥會體貼關心。可王稼祥卻不同意，和父母爭執起來。母親極力說服，父親則板起面孔進行訓誡，退親絕不可能。而且親友鄰里均同一個輿論，他無力挽回。1925年1月，在父母的一再催促下，王稼祥與查瑞香結婚。他心中充滿苦悶、迷茫，背上了沉重的思想包袱。回到學校后，他就給父親寫信，說明包辦婚姻的害處，懇切提出要同對方離婚，但卻招致父親和叔父王惠周的譴責。他給堂弟王柳華寫信訴說苦楚，提出今后要抱“獨身主義”。王柳華同情他的境遇，但不贊成“獨身主義”。于是，4月9日，王稼祥就給王柳華寫了這封回信。

在信中，王稼祥詳細闡述了自己抱定“獨身主義”的3個理由：一是在封建制度下社會不平等、人格不自由、生活無著落，沒有能力組織家庭，養育子女。二是“沒有戀愛的婚姻是痛苦的，罪惡的”。而在私有制社會，戀愛的真情已被金錢玷污，真正的戀愛是不會實現的。三是在包辦婚姻里被遺棄的婦女境遇悲慘，受社會歧視，無力自主。鑒于家庭的責任，自己若能離婚，則愿意繼續保持名義上的夫妻關系，愿意經濟上予以維持，并不干涉其再嫁。信中，王稼祥堅定地表明了自己的革命志向，發出了擲地有聲的誓言：“不想戀愛的幸福，不去組織家庭，只把我的全力，置之社會革命。唉！革命是我終身的寄托了?！?/p>

可以看到，青年王稼祥從對自己家庭包辦婚姻的不滿和無奈中，對幾千年封建婚姻制度作了深一層的思考，從所處的社會環境、社會制度上找到了婚姻痛苦的癥結。之所以有如此深刻的認識，與他此時接受馬克思主義理論密切相關。他在同時期發表的《食與愛的本能與現代經濟制度》一文中，運用經濟基礎決定論分析指出：在現代經濟制度下，真正的戀愛是找不著的，戀愛可說是已含經濟的元素了。現在要鏟除這不純粹的戀愛，要廢除娼妓，要使無產階級能滿足他們的愛的欲望，非根本推翻現代經濟制度不可。正因為如此，王稼祥在信中不僅僅表現了對當時社會環境下人民生活困苦不堪、茫茫無路的擔憂，也表現了對私有制社會里人與人之間金錢關系的深惡痛絕，表現了他敢于向舊的思想、舊的制度挑戰，通過社會革命的手段鏟除私有制的遠大理想和堅定決心！（責任編輯：胡北）

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王稼祥（1906—1974），原名嘉祥，又名稼薔，安徽涇縣人。偉大的馬克思主義者，杰出的無產階級革命家，中國共產黨和中國人民解放軍的卓越領導人，中國共產黨和新中國對外工作的開拓者之一。1925年參加學生運動，后赴蘇聯莫斯科中山大學學習。1928年加入中國共產黨。

1930年2月，王稼祥回國參加革命斗爭，任中共中央宣傳部干事，同年6月因批評李立三錯誤被撤銷干事職務。1931年1月任中共中央黨報委員會秘書長，3月任中共蘇北中央局委員、中國工農紅軍總政治部主任。1934年1月增補為中央委員、政治局候補委員。在1935年1月的遵義會議上，他旗幟鮮明地支持和贊同毛澤東的正確意見，批評了博古、李德的錯誤，擁護毛澤東出來指揮紅軍，他的關鍵一票，對確立毛澤東在全黨的領導地位功不可沒。會后組成的毛澤東、周恩來、王稼祥三人小組，負責軍事指揮。1936年12月任中國革命軍事委員會委員、紅軍總政治部主任。1938年8月任中央軍委副主席、軍委總政治部主任。1943年3月任中共中央政治局組織委員會委員、宣傳委員會副書記，7月，他在《中國共產黨與中國民族解放的道路》一文中，率先提出“毛澤東思想”這一科學概念，為中共七大肯定，在全黨產生了深遠影響。1947年5月任中共中央東北局委員、城市工業部部長。1948年11月改任東北局宣傳部代部長。1949年七屆二中全會增補為中央委員。

新中國成立后，王稼祥任外交部副部長，不久出任中國駐蘇聯大使。1951年2月任中聯部部長兼外交部副部長。1953年3月任中央國際活動指導委員會主任。1956年中共八大上當選中央委員，八屆一中全會當選為中共中央書記處書記?！拔幕蟾锩敝惺芷群?。1974年1月25日在北京逝世，終年68歲。