家校合作場域下的學校特色課程創建

戴春霞

摘 要家校合作場域下的學校特色課程創建須梳理學校自身的文化脈絡，圍繞“悅群”核心理念，扎根“行知文化”土壤，吸納“新教育”理念，構建特色課程文化圖譜，在實現學校、家庭和社區的有效互動中，共享“悅群”美好生活。

關 鍵 詞家校合作；特色課程建設；行知思想；新教育

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2017）03-00-03

燕子磯中心小學坐落在陶行知教育思想的發源地——南京曉莊，這里是中國近代鄉村教育運動的發源地和最早的試驗場，著名的“生活教育”理論即發軔于此。多年來，博大精深的行知教育思想與理論一直引領著學校的發展。燕小人沿著“生活、共同生活、愉快地共同生活”的行知軌跡，逐步明晰了“悅群”教育特色。

在特色發展過程中，學校一直將研發校本課程作為助推器。學校扎根“行知文化”土壤，不斷吸納與融入新的教育理念，借助家校共育，構建起獨具特色的“八悅”課程體系?！鞍藧偂闭n程圍繞“悅群”教育之核心詞“悅”，包括悅燕、悅陶、悅視、悅讀、悅心、悅動、悅研等八個子課程，將學校、家庭和社區資源納入其中，共同促進燕小孩子的健康成長。

一、溯源：追尋“八悅”課程家校合作傳統

“八悅”之“悅”，源于學校文化特色核心詞“悅群”。“悅”即高興，是發自內心深處的一種愉悅感；“悅”還有使愉悅之意，即幫助他人或群體愉悅，在群體中獲得快樂。因此，“悅群”意指學生的一種學習生活狀態：高興、愉快、快樂地聚在一起，相處、合作、共事、互助?！皭側骸苯逃`履行知教育思想，以“快樂學習 悅群生活”為辦學理念，扎根學生的學校、家庭與社區生活，構建生活教育的實驗學校，打造兒童文化的研究基地。

陶行知先生說：“我們的實際生活，就是我們的全部課程；我們的課程就是我們的實際生活?！盵1]燕小人認識到，社區生活是學生生活的重要組成部分。于是，便有了第一本校本教材《社區伴成長》的誕生。教材主要由教師收集的社區人文歷史、民間工藝等資料編寫而成；旨在利用社會實踐活動，讓學生走出校園，了解社區，培養其熱愛社區、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人民的高尚情懷，踐履“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做和一”[2]之行知思想。由于對校本課程的理解尚不成熟，教材的編寫與使用都遇到了重重困難，如何創新校本課程成為困擾學校的難題。之后，學校在調研中發現，家長和教師對于“電視對學生學習成績的干擾問題”反映尤為強烈，便又開發了《電視資源的開發與利用》校本教材。

這兩本教材源自學校對陶行知思想的理解和踐履，是燕小人對于家庭和社區課程資源開發的原初探索，這為“八悅”課程體系建設積累了寶貴財富。隨著棲霞區教育步入快速發展階段，研發適應學生個性發展需求的校本課程已成為學校實現內涵式發展的迫切需要。于是，學校一方面鼓勵教師加速自身的專業成長，不斷提高家校合作能力；另一方面組織教師走出去，聆聽窗外的聲音，吸取優秀學校的課程建設經驗。在此過程中，我們在海門邂逅了朱永新教授引領的新教育實驗，燃起了研發校本課程的新熱情。

新教育倡導的新課程是理論與實踐統一的實踐性課程。在課程的編制實施上，實踐的活動、為了實踐的活動、教師指導為主的課程活動、兒童自動為主的課程活動、嚴肅緊張的課程活動、輕松愉快的課程活動應當交錯調配。這與行知思想具有諸多相通之處，尤其是新教育提出的讓父母更多地參與學校生活，與孩子共同成長等理念，為我們提供了新的思路。

2013年，燕子磯小學加入新教育實驗團隊，成為新教育掛牌學校。由此，學校扎根“行知文化”土壤，吸納新教育理念，展開了新的校本課程研發之旅。

二、構建：繪制“八悅”課程文化圖譜

在陶行知先生看來，“新”包含自新、全新和常新，即要培育學生適應社會并能良好地生存于這個社會的各種意識與能力，如此方是新教育的需要。[4]課程的豐富性決定了孩子生命的豐富性。燕小人認識到，校本課程建設必須整合學生的學校、家庭與社區生活資源，才能豐富學生的生命成長，讓燕小人“過一種幸福完整的教育生活”。

于是，學校嘗試將家長和學生都視為校本課程開發與實施的主體，編寫了《陶爺爺對說》校本教材。包括四個板塊，一是問答篇，以兒童提問陶爺爺回答的方式，鼓勵師生、家長一起收集陶行知生活教育理論的常見問題。二是故事篇，講述與陶行知相關的教育故事，并在故事下面點出其中的哲理。三是歌謠篇，讓家長和孩子一起收集陶行知創編的歌謠，在激發學生興趣的同時，開展愛國、勞動等教育。四是學陶篇，收錄學生學陶詩歌創作作品，讓學生也成為校本課程編寫的重要成員?！短諣敔攲φf》的編印和學習，在師生、家長中掀起了一股學陶師陶的熱潮，燕小人第一次真正感受到校本課程的魅力。

與此同時，燕小吸納新教育理念營養，深化對“悅群”的理解，形成了具有校本特色的新教育十大行動：即構建書香校園：悅游書海、奠定底色；師生共寫隨筆：悅思點滴、自主成長；聆聽窗外聲音：悅入社會、行知合一；培養卓越口才：悅言己見、展示風采；構筑理想課堂：悅逐智慧、生命共鳴；建設數碼社區：悅合資源、心系家鄉；推進每月一事：悅養習慣、終身受益；締造完美教室：悅建文化、鑄就夢想；研發卓越課程：悅研兒童、幸福人生；家校合作共建：悅構網絡、攜手共進?！笆笮袆印焙w燕小人完整的校園、家庭和社會生活，為“八悅”課程構建積累了豐富的素材。

在此基礎上，2014年，學校圍繞悅群教育理念，整合已有的三本校本教材，整體設計了“八悅”校本課程框架（見下圖）。

燕子磯中心小學“八悅”課程圖譜

這一框架整合國家課程、地方課程和校本課程，分為健康的身心、藝術的修養、智慧的頭腦和家鄉的情懷四個板塊。課程以兒童為課程設計的出發點和歸宿點，秉承行知先生的課程觀，吸納新教育理念，實現了學校、家庭和社區資源的有效整合。

“八悅”課程圖譜的設計過程，讓燕小師生重溫了學校歷史，深化了對行知思想的認識和理解。更重要的是，燕小人在新教育十大行動中，深刻體驗到家校合作的意義和價值。越來越多的家長參與到課程建設之中，深度浸入學校生活，與孩子共同成長，成為許多家長的行動自覺，這為“八悅”課程的順利實施奠定了良好的基礎。

三、行動：家校共享“悅群”美好生活

“學校是河道，課程是河流?！盵3]歷史悠久的區域文化需要與學校教育相結合，才能生生不息；“社會即學?！保瑢W校教育也需要不斷融入社會元素，才能促成學生的社會化發展，獲得幸福的成長?！鞍藧偂闭n程的開發與實施根植棲霞生動的社會生活與歷史積淀，在師生、家長和社區的精心培育下，開出了絢爛的格桑花。

悅燕課程旨在通過社會實踐活動，讓學生走出校園，了解社區，融入社會，培育家鄉情結。學校號召學生和家長一起走進社區，收集燕子磯地區的名勝古跡、歷史文化遺跡、民間工藝、詩詞歌賦、民風民俗等資料，為課程積累素材。學校與燕子磯街道文化站聯系，聘請各級各類“非物質文化遺產”繼承人到校展現“非遺”技藝，宣傳“非遺”文化，如省級非遺“舞龍”、市級非遺“扎風箏”“抖空竹”，區級非遺“蓮湘舞”等。學生深受震撼，在傳承人的影響和幫助下，組建了“手龍隊”和“蓮湘舞”社團，并多次應邀參加“揚子社區行”等活動，受到居民的好評。

悅心課程以促進學生身心健康發展為目標，從密切親子關系著手，引領家長深度參與校園生活。如在園林式校園創建中，學校邀請家長參與環境設計和景點命名。在家長的熱情支持下，校園增添了“悅群十景”：雛燕展翅、新燕池、陶子沐輝、燕語亭、陶聲唱響、悅群墻、悅教園、培英園、悅讀角、竹石戀歌。十處景觀樣樣別致，名稱別具一格。家長還提供了許多悅群小故事：《心中有別人》《拉車的故事》等，豐富了景觀的訴說，故事中蘊含的團結合作、友善分享等精神，于無聲中鐫刻在孩子心中。學校組建了“小導游”團隊，鼓勵孩子們在家長開放日、家長會上，為家長介紹學校景點，鍛煉口才。

悅陶課程則通過發掘家長資源，讓家長和孩子一起深入理解行知文化。在家長的支持和幫助下，通過參觀陶館等社會實踐活動，學生和家長一起收集陶詩和陶歌，共同創編學陶童謠和兒歌等。悅陶課程的實施讓行知思想深入人心，成為學生和家長共同遵守的文化準則，有效提升了家長與學生的文化素養。

悅讀課程則以“構建書香校園”和“師生共寫隨筆”的新教育十大行動為基礎，旨在以閱讀促進學生智慧成長。學校統一設計并發放親子閱讀記錄卡，請家長和孩子一起記錄悅讀，并定期開展親子閱讀經驗交流會和親子圖書義賣等活動，營造悅讀活動氛圍；每學期結束，學校還會評選書香家庭，為獲獎家庭頒獎，營建良好家風。

豐富的課程實踐有效促進了學生的個性發展，學生自發成立了個性鮮明的社團，并統一定名為“悅群藝友社”。其內容包括民間工藝、文學藝術、學習技藝、創造新藝等，并由此構成了悅創課程。書法課程、小書蟲課程、中國鼓課程、踢毽子課程、種植課程等成了家長發揮特長的天地。家長積極參與課程設計和實施，與孩子一起切磋技藝，共同成長。

“八悅”課程建設凝聚了燕小師生、家長和社區的精神和力量，學校廣泛征集意見和建議，為“八悅”課程“量身定做”了標志——格?；?。格?；ㄊ歉咴献蠲赖幕ǘ洌哂蓄B強的生命力，其藏語是“格桑梅朵”，格桑即幸福，梅朵即梅花?！鞍藧偂闭n程中的每一個（花瓣）各自獨立，卻又因共通的“悅群”理念（花蕊）而融為一體。我們希望，在家庭、學校和社區的共同努力下，每一個燕小孩子都像格?；ㄒ粯樱B強生長，幸福生活。

參考文獻：

[1]方明.陶行知全集[M].成都：四川教育出版社，2005：6.

[2][4]董寶良.陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，2011：48-50.

[3]朱永新.新教育講演錄卷九[M].北京：中國人民大學出版社.2012：2.

（作者單位：南京市燕子磯中心小學

江蘇南京 210033）

責任編輯 毛偉娜