供石

文/吳玉偉 by Wu Yuwei

供石

文/吳玉偉 by Wu Yuwei

供石，也稱清供石，屬于案幾石的范疇。蘇東坡在其賞石名篇《怪石供》中，首次提出了以石為供的概念，后世遂有“供石”“石供”之稱。但后世通常所稱的“供石”，一般體量較大，且安置于幾架或琴臺上，與《怪石供》中的江中小卵石是有所區別的。近年來，供石文化得到空前的發展，引起了中外藏石界的重視。適宜作為供石欣賞的石種很多，本文僅以靈璧傳統供石為例。

一、供石的審美

有人說供石欣賞是傳統賞石的最高境界，因其幾乎無法用言語表述的美。供石擺脫了具象造型的束縛，極為注意大小、肥瘦、曲直、強弱、高低、深淺、疏密的對比，張揚而不狂，夸張而不妄，形體充滿了變化，展示了流動的曲線美，充分展現了自然和諧的特征。

傳統供石要上大下小，直立放置。上部像翻騰的云頭在涌動升華，下部則宜沉穩如單腳站立的仙鶴，寧靜而堅韌，彰顯出動與靜的有機結合。供石的直立放置展示了其獨立于天地間的清高和孤傲。石頭的沉重、厚實，置放的倒懸，演繹出靈動與騰飛，化靜止為舞動。供石是一首動感的詩，好的供石給人的第一感覺就是一種韻律美和節奏美。

供石講究對比平衡。變化中的造型離不開左右的對比與均衡的對稱。沒有左旋右轉的對比平衡，不能稱之為好的清供石。一方絕佳的清供石，石形如左伸，則須有右扯的牽制，因此講究石體的左右分布。在不同的石形變化中，造型均衡的石體動中求穩，用長度的拉扯，換取體量上的視覺平衡，給人以和諧的美感，這也是清供石的又一絕妙之處。

供石宜曲忌直，尤其是中心主軸要有曲線變化，人稱“兩彎半”者即是。如美人回眸一笑，萬種風情盡在胯、腰、肩、頸、面部轉動的曲線中。一方供石竟能將美人的絕佳秀姿展現得淋漓盡致，真可謂“美石勝美人”。

供石宜瘦忌肥。尤其是要求石體下半段的變化宜瘦、皺，或現亭亭玉立之姿，或呈玉樹臨風之態，令人觀后頓生清奇之感。這體現了古代文人的清高與堅韌。

供石的石形須有向下的變化，俗稱倒掛。若無倒掛之勢，定不是一方清供美石。向上的石勢可有，但不可過多，過多則必亂其形。向下的石勢一定要有，而且不忌多，多多益善。

二、供石的氣韻

供石形態多抽象玄妙，或營造一種意境，引人入勝；或給人一種啟示，令人深思。供石動靜皆宜，靜者如山，給人安詳寧靜之感；動者如云，飄逸奔放如飛似舞，賞石者就像在捕捉那千變萬化中的剎那芳華。

觀石如觀人，供石不同的形體動態與藏家的心性遙相呼應。石態張揚者，反映了藏家的霸氣和激情；含蓄內斂者，折射出藏家的穩重和內涵；嶙峋奇絕者，表現出藏家的特立獨行。石富美妙之趣，具有寧靜致遠之力，人與石可以彼此感應，達到“物我一體”，使人頓生崇敬之心。賞石即養性，養石即養心，心靜而壽長，這大概就是供石給予藏者的厚報吧。

三、供石與案幾的關系

（一）主次分明

供石置放之案幾，不能喧賓奪主。繁縟華麗的案幾往往會分散觀賞者的注意力，供石的展示效果將大打折扣。且一塊靈動妖嬈的供石，若選鏤空高挑的案幾配之，不僅有失根之虞，也會顛倒了觀賞的主次。所以，一般應盡量選用明式簡約型或現代板式案幾。

（二）比例恰當

案幾和供石之間的比例須合理。一般情況下，供石（左右寬）和案幾（長）之間的比例以1：3至1：5為宜，以便為供石營造出合理的張力空間。

（三）意韻契合

供石是主體，案幾要和供石的意韻相契合。如可在供石一側遠置花架，并以探海式盆景遙相呼應切題。也可以在一側恰當位置直接點綴矮草一簇，作為自然造化的生命提示。

（四）形斷意連

無論采取何種方式，都要保證供石和整個空間環境之間、供石和供石之間的走勢的呼應銜接，內在聯系不斷，即遵循“形斷意連”甚或“意斷神連”的原則。

四、供石的形式

（一）玄關供石

要達到滿堂生輝的環境效果，首先要選擇好供石的安放位置。日常生活中，可在玄關置石。

（二）客廳供石

可以根據空間的區劃，與客廳內的大型綠植、字畫等原有裝飾相結合，呼應互補，在看似不經意間完成置景布局。

（三）書房供石

書房供石，要達到的效果就是安定靜謐。置身其間，有平心靜氣之感。無論是采用條案以較大供石置景，還是書桌上以書卷小幾案放清供，都須營造出舒適、寧心去躁的氛圍。

五、供石的選擇和鑒賞

首先，供石應選形狀自然、渾然天成者，然后觀其整體效果，再細察石形變化是否出彩，是否符合人們腦海中所追求的意象。

其次，找出主體部分，研究其所表現的精神，是否符合人們的欣賞標準。找出最能說明意義、最能突出特點的部位，而后揚長避短，確定立足點。

六、供石的命名

命名是供石的畫龍點睛之處，一定要恰到好處，給人以遐想空間，達到讀其名、識其意、悟其理的效果。供石命名，宜虛不宜實，宜巧不宜拙，追求的是意境和深度。石因名而顯，名為石添彩，則最佳。

（此文選自2012年中國文史出版社出版的《靈璧石鑒賞》一書。）