孔夫子的一堂“理想教育課”

王淦生

說不清什么原因，學生時代厭倦“讀經”的我在讀起《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時卻總感到特別的親切。而今既為人師，為工作所需，有時不得不去鉆鉆故紙堆嚼嚼經典，偶爾翻起《論語》，總要重讀一遍這篇文章，且每讀一回都覺得別有韻味。

儒家學派乃至中國古代的讀書人都將《論語》推為儒家經典之首。經典，自然讓人萌生幾分敬畏，不過讀這部書更像是在與一位博學而和善的老人對話。翻開《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，忽然覺得它多少有些類似于今天教育雜志上流行的那種“課堂實錄”。而這節“課”的主題，用我們今天的眼光來看，叫它“前途理想教育”應該很合適。

孔子是中國教育界公認的“祖師爺”，而且查查他的“課程設置”——禮、樂、射、御、書、數，看看他所用的教材——《易經》《尚書》《詩經》《禮》《樂》《春秋》，孔子似乎是文理音體兼通、理論實踐全包的全才。從這節“課”的授課內容來看，老師定一課題——“如或知爾，則何以哉”，不加任何“答題要求”“注意事項”之類的限制，要求學生自由發揮，“各言其志”，正是為了讓弟子們無所顧忌地去暢談理想，勾畫人生。

再看授課方式，這節“課”頗有些今天中外教育界時興的小班化教學、交互式學習的味道。學生僅有四位，并無講臺，方式為“侍坐”，即“圓桌會議”模式，完全是一種師生平起平坐的氛圍。就這一點來看，孔子“座談式”的授課方式也非常符合今天以“民主、開放、平等”為宗旨的教改精神。

如此民主的授課方式，自然引來活躍的“課堂氣氛”。老師話音甫落，學生子路便“率爾而對”。子路年輕氣盛，率真自信，甚至有些心高氣傲，他胸懷“兼濟天下”之志，一口咬定即便是一個戰禍、饑饉頻仍的國度，若由他來治理，“比及三年，可使有勇，且知方也”，大有整治亂世舍我其誰的氣勢。初讀此文時，我以為首倡“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的孔老夫子定會為之擊節贊賞，偏偏他老人家卻是“哂之”，笑而不語。從“課后”他與曾皙的交談中得知，孔子做出這種反應的原因是“為國以禮，其言不讓，是故哂之”。我以為不僅如此。聯系孔子的人生背景來看，孔子早年亦“積極進取”，求官心切，無奈仕途坎坷，屢遭挫折，遂棄仕從教。子路心比天高的從政理想怎能不使孔子聯想到自己跌跌撞撞如喪家之犬一般的青蔥歲月？孔老師不在“課”上輕易批評一位敢于亮出真實觀點的學生，既保護了學生的積極性，更維護了學生的自尊。那一笑當中有對子路“其言不讓”的善意的嗔怪，更多的則是一位長者對后生的包容。再說，誰又能說子路的夢想就一定不能成為現實？

就在師兄弟們描摹著自己的理想圖景的時候，曾皙卻是一門心思地埋頭為他們制作著“背景音樂”。直到老師點到他名的時候他才“鏗爾，舍瑟而作”，為自己描繪出了一幅迥異于前面三位學長的人生境界：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”在我看來，這是多少帶有幾分出世思想的人生旨趣，當會招致孔老師的貶斥，孰料卻激起了老人家的一腔共鳴——夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”雖說曾皙之語也許與儒家“兼濟天下”的積極入世的思想略顯齟齬，卻與孔子此刻的心境完全吻合。一句話揭示老師心靈之魂，讓他在學生面前無意間袒露出自己的心跡。這與今天某些老師在課堂上彈奏的那些連自己都不愿相信的言不由衷的高調相比，孔老師誠摯的話語具有著多么強烈的打動人心的力量！讓學生“各言其志”，教師又豈能言不由衷？

短短三百余字，人物個性鮮明。這有賴于記錄“課堂實錄”者不凡的文字功力，恐怕更得益于孔老夫子不隨意給學生“塑造靈魂”，而“讓每個學生成為他自己”的教育思想和理念。尊重每位學生，充分發展其個性，此為孔子教育第一成功之處。

在教育教學過程中，不給出“標準答案”，不追求結果的統一，不對學生妄加褒貶，這是我從這節“課”中獲益的第二個方面。志向遠大的，卻因“其言不讓”而被“哂”；追求放誕自由似無大志的，卻因撓著了其師心靈的癢處而被“與”，這些都出乎我的意料。而在孔子看來，他們都是在“各言其志也已矣”，所以也就都有了得分的理由。孔子的弟子中各類奇才畢備，應該說與其師的這種“不拘一格育人才”的教育方式有著極大的關系。

最讓我感動（已不止于“獲益”）不已的是孔子對學生民主、包容的態度。師生平起平坐，相互交流，已屬不易；允許學生“課上”不去聽講，玩弄樂器，又該需要多么大的包容心！

因為他深邃的教育思想處處閃爍著理性的光芒，所以我們今天的教育改革正可謂教育的返璞歸真，正是博大精深的傳統教育思想的推陳出新。

（作者單位：江蘇省鹽城市亭湖高級中學）

□責任編輯 萬永勇

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