◎辛欣
道具在舞蹈表演中的功能和作用研究
◎辛欣
道具是舞蹈表演中不可或缺的部分,具有寓意性、民族性、表意性等功能,以及揭示背景、烘托主題等作用。所以,舞蹈表演者應該熟練靈活地運用道具,使其價值和意義得到最大化的發揮,獲得理想的表演效果。
舞蹈表演 道具 功能 作用
舞蹈道具的使用是舞蹈美術造型的重要手段之一,也是舞蹈形象的重要組成部分。在舞蹈藝術的發展歷程中,形成了類型多樣的道具體系。包含生活與勞動道具、抽象道具、民間舞蹈道具、演員身上道具、演員身外道具等。
首先是寓意性和民族性。舞蹈中道具的出現并不是憑空而至的,而是來源于人們的勞動和生活中,是一種文化的縮影,在舞蹈中便有了特殊的意義,成為一種有意味的形式。如漢族民間舞蹈中的“魚”舞,就是取自傳統文化中“年年有余”的寓意。而且我國地域遼闊,民族眾多,不同類型的道具更是民族民間舞最顯著的標志,如朝鮮族舞蹈中的長鼓、東北秧歌中的手絹、藏族舞蹈中的熱巴鼓等。其次是表意性和象征性。舞蹈是長于抒情而拙于敘事的,而道具則成為說事明理的重要幫手。一個簡單的道具,就可以準確表現出相應的場景。如看到鐮刀就會聯想到麥田和豐收等。還有的舞蹈作品會用道具擬人,以物品代表人物,如看到筆墨紙硯就會想到古代文人等。再次是造型性和戲劇性。因為道具可以組成不同的圖案,所以可以表現出不同的含義,在群舞中運用的居多。比如在舞蹈史詩《東方紅》中,演員們就用扇子拼接成了向日葵的形狀,形象表現出了紅心向黨的含義,幫助觀眾加深了對作品的理解。同時,道具還可以推動舞蹈敘事的發展,增加作品的連貫性。如《中國媽媽》中,日本和服貫穿于始終,成為一條重要的敘事線索,并使作品內涵得到了升華。最后是技藝性和多用性。多數舞蹈中的道具都是經過精心選擇的,除了表意功能外,還有突出的技藝性特征,即表演者可以通過道具展示出精湛的技藝。如東北秧歌中耍手絹花的各種技巧、藏族熱巴舞中的傳鼓、拋鼓等,都給觀眾強烈的視覺沖擊力。此外,道具還有一具多用的功能,在作品不同時段和情節中,分別表現出不同的內容。如《哈達獻給解放軍》中,哈達就分別變為了氈房、黑板、隧道和雪山等,讓作品的內容呈現緊密相連,環環相扣。
首先是揭示背景,塑造形象。舞蹈主要以動作和姿態為敘事手段,在背景展示和信息陳述方面具有較大不便,但是借助于道具,便可以簡單直觀地揭示背景,塑造形象。很多時候可以憑借道具來認知作品的地域、民族、時間、人物等特點,并在這個過程中對人物形象有更加全面的感受。如蒙古族舞蹈《嘎達贊》中,有一條十多米長的紅色綢布,一端系在蒙古族英雄嘎達梅林的雙腳上,另一端平鋪在舞臺上,這紅色綢子看起來更像是嘎達梅林的鮮血,形成了強烈的視覺沖擊力。高潮部分中,這條紅綢又像旋風一般揮舞,象征著嘎達梅林英勇精神在蒙古大草原上的傳頌。其次是烘托主題,渲染氣氛。合適的道具,除了能夠表明時間、地點、人物等信息外,還可以起到畫龍點睛之功效,起到烘托主題的重要作用。如女子獨舞《庭院深深》,作品中最重要的道具是把老式的座椅。作為傳統家庭的尋常物件,這把椅子其實是富含深意的,表演者與椅子進行了充分的互動,形成了多種耐人尋味的舞姿和造型。所以其已經不再是一把簡單的椅子,而是舊社會傳統封建禮教的象征,表演者的多個動作,都是為了擺脫它的束縛。還有一些作品中,雖然參演人數并不多,但是在視覺表現上卻有著鮮明的立體感和層次感,并將觀眾帶入了特定的氣氛中。再次是傳情達意,抒發情感。很多舞蹈作品的情感表現,都是只可意會,不可言傳的,這時候如果有一個合適而巧妙的道具,則可以獲得無聲勝有聲的效果。以苗族雙人舞《心碰心臉碰臉》為例,情竇初開的這對苗族青年男女,在愛情表達上都是十分羞澀的,所以他們將這種愛慕之情寄托在了道具上,那朵盛開的鮮花正是兩人愛情的見證。此外,道具還是情感表達便捷、有力的手段,以漢族舞蹈中的手絹為例,捂嘴可以表示偷笑,遮面可以表示害羞,揉眼睛表示傷心等,都可以用手絹自然而輕松地表現。一個小小的道具, 在整體舞臺空間中貫穿著自己獨特的色彩,對情感內涵做出了最大化的延伸。[1]
道具在舞蹈作品中的運用已經成為當今舞蹈創作中的重要表現形式之一, 越來越多的編導善于運用道具創作出一系列優秀的舞蹈作品。[2]特別是近年來,伴隨著舞蹈理論研究的深入和豐富,關于道具的相關研究越來越多,其功能和價值得到了普遍的肯定,要求表演者對其有深刻的認識,并通過巧妙、靈活和熟練的運用,全面提升表演質量,使道具的價值和意義得到最大化的彰顯。
[1]王菲,李杉杉.淺析道具在朝鮮族舞蹈中的作用——以延邊大學舞蹈作品為例[J].當代音樂,2015(07).
[2]周璐璐.淺析道具在舞蹈作品中的運用[J].當代音樂,2015(01).
辛欣,女,碩士,濱州學院藝術學院,講師,研究方向:音樂欣賞與評論)
(責任編輯 劉月嬌)