論儒學在中國文化史中的地位

◎呂琦

論儒學在中國文化史中的地位

◎呂琦

中華民族在五千年的發展與傳承中，形成了古老而燦爛的文化。儒學作為我國身份認同以及文化心理的基礎，是傳統文化王冠上的明珠，是我國社會發展的精神支撐。本文針對儒學在中國文化中的歷史地位進行分析，希望給予我國文化領域以參考和借鑒。

儒學 文化史 歷史地位

當前，在民族振興和社會發展的大背景下，傳統文化被提倡和重視，儒學作為中華民族文化的重要組成部分，其對我國歷史的發展以及文化的演變起到關鍵作用。縱觀我國整個文化發展史，儒學具有重要的地位和鮮明的作用，在民族復興的道路上，儒學也必將扮演著關鍵角色。

一、儒學是身份認同與文化心理的基礎

民族并不是僅僅局限于生理與身體特征，還包含了共同的文化特征，相同種族在漫長的演變中可能會劃分為不同民族，而一個民族可能容納了多個種族，由此可見，文化是民族的凝聚力以及核心。中華民族擁有多個民族，而儒學就是中華民族身份認同與文化心理的基礎。在中華民族五千年的文化演變中，沒有出現斷絕的情況，這是世界歷史上獨一無二的文化奇跡，而儒學文化則是中華文化的核心，始終處于正統地位。

儒學強調在實現個體安頓的同時，背負天下的理想與使命，其將群體生活與個體安頓充分結合，成為不同群體都可以實現的實用性哲學，這是儒學與其他學說的最大區別。佛家也強調眾生平等，但是其可操作性較差，無法成為一種普世之學，而儒學具有較強的操作性和教化性，儒學之所以成為中華文化的正統學說，在于其本身的學說理論。儒學強調心懷天下，人類只要存在種族，想要實現社會的和諧穩定，就需要運用儒學對世人進行教化。

儒學在我國的正統地位看，似乎來源于不同時期統治者的推崇，特別是漢武帝提出的“獨尊儒術”，真正奠定了儒學在我國的歷史地位。但是從本質上分析，卻是不同時期的統治者，需要以儒學作為治國支撐，因為只有儒學才能保證政治安定、國家統一，政治需要儒學，而非儒學需要政治。縱觀世界歷史，只有儒學維護了民族與國家的長治久安，通過對中國歷史的研究也再次證明，保證國家統一的并不是強大的軍隊，而是儒學文化，其所具備的生命力和感染力是舉世無雙的。儒學并不是宗教，但是文化精髓中卻蘊含了宗教的元素，在教化世人的過程中，喚醒了人們的精神追求。正是由于儒家文化的教化和凝聚，才培育出行為模式、思想方式以及文化心理相同的中國人，實現了各個民族的文化統一。少數民族在保持各自生理特征和風俗習慣的同時，又都認為自己屬于中華民族大家庭的一員，這正是儒家文化所體現的凝聚力。

二、儒家文化是抵御外族文化入侵的重要力量

在世界文化的長期發展中，各種文化之間的沖突與矛盾不斷演化，而各個民族、各個國家都具有其鮮明的文化屬性。在世界歷史上，國家與民族的斗爭沖突主要存在兩種形式：第一，文化沖突；第二，利益爭奪。其中利益爭奪屬于顯性競爭，而文化沖突則屬于隱性競爭。

對于文明和文化，儒學與西方文化具有完全不同的理解，儒學思考的是生命學問，其核心是個人與群體的安頓問題，強調生命的本質是相同的。在儒學思想框架下，萬物存在并不是一種對立和競爭的關系，而是共生和合的關系，因此，孔子提出“大同社會”的觀點，這也是中華文化的最初觀念。

在中華文明歷史上，中國文化曾遭遇多次外來文化的入侵，但是卻沒有撼動儒學的統治地位，這是由于儒學的文化核心作用所決定的。因此，任何外來文化的最終結局都是被儒學所同化，儒學所具備的感召力和人文性，并不是依靠武力的壓迫和強制所能改變的。

三、儒學是確保社會安定的精神力量

在我國封建時期，社會狀態十分穩定，家國共構的組織結構、村族自治的管理模式、老死田園的生活方式，促使社會穩定以及固化發展。但是，在文化復興的反思中，我們也不得不重新審視古代社會這種穩定結構的優越性以及合理性。

在古代穩定的社會體系下，儒學扮演著關鍵角色，儒學在思考社會關系的過程中，并不是針對社會本身進行思考，而是源于現實人性。在儒學的哲學理念下，社會是虛幻而縹緲的概念，現實的個體生命是社會得以存在的基礎。在這種思考模式下，儒學更加強調個人修身，強調君子何以為、何以不為。當個人思想境界提升后，人與人之間的爭執自然就會減少，社會也會實現團結穩定。因此，儒學是確保社會安定的精神力量。

四、結語

當前，我國社會出現諸多沖突和矛盾，例如生態污染、人際關系緊張、道德下滑以及信仰缺失等，想要切實轉變這一現狀，我們需要重新提倡儒學，吸納儒學中的精華，注重提升社會個體的素質與涵養，進而加速實現中華民族的偉大復興。

[1]孫鐵騎.論儒學在中國文化史中的歷史地位[J]. 廊坊師范學院學報（社會科學版），2016（01）.

[2]張清華.中國傳統儒學的新突破——荀子在中國文化史上的地位[J]. 周口師專學報，1994（S2）.

呂琦，女，研究生，長春信息技術職業學院，教師，研究方向：中國史）

（責任編輯 王曦）