淺析蘇軾灑脫達觀的生命智慧

◎黃素玲

淺析蘇軾灑脫達觀的生命智慧

◎黃素玲

蘇軾，號東坡居士，宋朝文學家。他集詩詞、散文、書法等造詣于一身，是一位全面型的綜合文化巨人，也是一個生活灑脫精彩的真正英雄。雖然數次被貶，但依然保持著淡然達觀的生活態度。他的這份對生活的智慧，即便是千年以后的今天，也依然感染、感動著無數的人。

灑脫 達觀 貶謫 生命智慧

蘇軾入仕時間比較早，除兩次為父母服喪卸任之外，一輩子都在官場。但在他一生之中得意時少，失意時多。雖然他曾經扶搖直上，指點江山，但也曾經歷經幾次沉浮、生死未卜。45歲時被降職黃州，59歲時被貶到惠州，62歲時被貶謫儋州。他的一生歷經了數次坎坷和磨難，但面對生活、苦難和官場的失意，他始終表現出灑脫達觀和積極向上的生活態度。

一、蘇軾的生平遭遇

蘇軾，1037年出生于眉州眉山（今四川），21歲時進士及第。1061年，應中制科考試，入第三等，被稱為“百年第一”，授予大理評事、簽書鳳翔府的判官等職務。后來因為他母親病故，服喪回到故里。1069年服滿還朝，仍授本職。后因不同意王安石的做法，上書反對，但不容于朝廷，于是自己要求外調擔任杭州通判一職。三年任期滿了以后，又先后被調往密州、徐州和湖州等地擔任知州縣令，深得民心。1079年，因寫詩歌嘲諷新法被捕入獄，被稱為“烏臺詩案”。后被貶謫為黃州練團副使。1084年，奉召赴汝州就任，途中因已無路費，再加上幼兒不幸夭折，上書請求先到常州。神宗駕崩后，作為禮部郎中被召還朝,先后升遷為起居舍人、翰林學士知制誥、知禮部貢舉等職位。但后來又因為不滿新興勢力的做法，向皇帝提出諫議，極力反對當朝的腐敗現象，引起朝中保守勢力的極力反對，因此又遭受誣告，再度自求外調杭州擔任太守，期間修筑了著名的“蘇堤”。1091年蘇軾再次被朝廷召回，但是并沒多久，又因為和同僚的政見不合而被外放到了潁州。1094年再次被貶至惠陽，1097年，又被貶到了更遠的儋州。宋徽宗即位之后，他先后被調到廉州、舒州和永州等地。1101年因大赦天下，又重新擔任朝奉郎，在北上的途中死于常州，享年64歲，被御賜謚號文忠（公）。

二、蘇軾的人格魅力

蘇軾的一生，從21歲登第入仕到66歲死于常州，嘗盡了宦海沉浮的艱難困苦，政治上沒有太大的作為。就好比他死前在《自題金山畫像》一詩當中自嘲的那樣：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業：黃州、惠州、儋州。”在他生命的盡頭，留下深刻印象的不是他曾經造就輝煌的那些時刻，而是他遭受苦難與折磨的地方。也正是這些苦難經歷豐富了他的閱歷，擴大了他的視野，磨練了他的性格，造就了這樣一位個性獨特而鮮明，既正直堅定、敢怒敢言，又隨緣自適、豪放曠達的智慧老人。蘇軾的一生經歷過幾次的大起大落，歷盡艱苦，然而在被貶謫的逆境中，他不但沒有被困難所擊倒，反而能保持通達的心境和樂觀的態度。他被貶時期所創作出來的作品大多在中國古代文學史上閃耀著奪目的光輝。

三、蘇軾的生命智慧

（一）身處逆境而達觀超脫

元豐二年，當時擔任湖州太守的蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，折磨數月后被貶謫到窮苦小鎮黃州。初到黃州，生活窮困，于是開墾了城東緩坡上的一塊荒地，種糧種菜，釀酒做飯。在這里，他做東坡肉，煮東坡羹，釀東坡酒，撰東坡詞，從此東坡居士名滿天下。蘇軾的樂觀豁達，令他即便是面對被貶的苦難生活，依然活得很有詩意。有詩為證——《定風波·莫聽穿林打葉聲》。本詩的寫作背景是蘇東坡與朋友一同出門，半路遇天降大雨，但雨具被拿走，兩人舉步維艱，十分狼狽。本是很稀松平常的一件事，但到了蘇軾這里卻別具一番滋味。他認為無須去理會那穿林打葉的雨滴聲，何不一邊吟詠長嘯，一邊怡然自得地往前走。這不僅是詩人在雨中漫步，也是詩人在坎坷的人生道路上漫步。“一蓑煙雨任平生”，更是將詩人面對風雨人生仍舊我行我素、不畏坎坷的超脫情懷展現得淋漓盡致。下闕，風雨過后，斜陽相迎，一句“ 回首向來瀟瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”把詩人的內心留下的唯有飽經風霜后的恬靜和泰然顯露無疑。這是他真實人生態度的自然寫照：心胸開闊、意志堅定、樂觀自信。

（二）好善嫉惡而終生不改

他正直敢言，在他認為的大是大非面前，從不掩飾自己的觀點，總是發于心而沖于口，即便知道會招來迫害，也不放棄原則。正如蘇轍在《東坡先生墓志銘》中說：“見義勇于敢為，而不顧其害，用此數困于世，然終不以為恨。”所以，他責難過司馬光，攻擊過王安石，也批評過宋神宗。因而，也多次遭到貶謫，而且越貶越遠，但他始終沒有因為遭到打擊報復和迫害而改變這種執著和倔強的個性。《韓退之孟郊墓銘云》正是他這種硬骨頭的最好體現。當時，朝廷中黨派競爭激烈，蘇軾因為遭受讒言誹謗，難安于朝廷，于是打算請調外地。但他那力主昌志養氣，志一氣隨的剛正豪邁，堅信“淤泥生蓮花，糞壤出菌芝”的倔強自信，他的隨緣自適，絕不是一般人的明哲保身，而是外柔內剛的守正不阿。

（三）針砭時弊而造福百姓

更難能可貴的是，原本就有拯世濟民的大志，并以“致君堯舜，此事何難”的蘇軾，并沒有因為中晚年屢遭打擊而有所懈怠，而是始終如一地體恤民情，盡心職守。任密州知州時逢蝗旱天災，他一面上表請求減免稅賦，一面組織災民生產自救；任徐州知州時遇黃河決口，他率領官兵搶修堤壩，“廬于城上，過家不入”（《東坡先生墓志銘》）；任杭州知州時，浙西六州春潦夏旱，他一面上報朝廷，一面籌款救災，并加緊救災浚湖筑堤，因有德于民而“家有畫像，飲食必祝”。他的大量的社會政事詩就是他一貫關心、同情人民，致力于為百姓紓困解厄的生動寫照。《黃牛廟》《歲晚三首》《和子由蠶市》《戲書李伯時畫御馬好赤頭》《荔枝嘆》等，都是用對比的手法，諷喻現實社會中的不平等的。他在描述貴賤懸殊、貧富懸殊的矛盾對立中，把自己的同情給予了那些苦難深重的下層百姓。尤其是在《荔枝嘆》中，當他想到漢唐以來，進貢荔枝給老百姓帶來災難時，便壓抑不住心中的憤恨：“顛坑仆谷相枕籍”“驚塵濺血流千載”“至今欲食林甫肉”。更可貴的是，由古聯系到今，由李林甫的貢荔枝聯想到當代丁謂、蔡襄的貢茶，錢惟演的貢牡丹，并直呼其名，斥責其借貢物“爭新買寵”，這在當時是無人敢做的。

人生在世，是非禍福伴隨始終，善惡美丑觸目皆是。如果沒有在人生感悟中養成浩然正氣，學會生存智慧，就不可能像蘇軾這樣活得充實，活得樂觀，活得高尚。

[1]劉麗娟.論蘇軾的佛教思想及其詩詞中的般若空意識[D].長春：東北師范大學，2006.

[2]鄧立勛.蘇軾的生存智慧與生命智慧[J].船山學刊，1998（02）.

[3]王晶冰.吾安往而不樂——蘇軾人生智慧之一瞥[J].山西高等學校社會科學學報，2009（12）.

[4]王許林. 九死南荒 茲游奇絕——蘇軾晚年的生命感悟和生存智慧[J].古典文學知識，2014（04）.

[5]楊遇青. “志氣如神”與“以神行智”論——《東坡易傳》中“神”的觀念[J]. 周易研究，2006（04）.

[6]楊艷梅. 以儒治世 以佛治心 以道治身──淺析蘇軾復雜矛盾的世界觀[J]. 松遼學刊(社會科學版)，1996（06）.

黃素玲，女，文學碩士，江西機電職業技術學院，高職講師，研究方向：漢語言文學教學、高職學生思政教育）

（責任編輯 劉冬楊）