生命的改造

◎滌塵

生命的改造

◎滌塵

如果大街上走著一個赤身裸體的人，你一定會認(rèn)為他是個瘋子或是傻子；如果他不瘋也不傻呢？你一定會布滿疑問地想搞清他是怎么回事；如果他是一個你的熟人甚或與你有著比較深刻的關(guān)系，那一定讓你吃驚不小。我就遇到這樣一位無異于赤身裸體地在大街上行走，且與本人有著不同尋常關(guān)系的熟人。

某一天，我在一本書的扉頁上，看到作者為自己介紹經(jīng)歷說：當(dāng)過工人，坐過機關(guān)，下過海，經(jīng)過商……經(jīng)歷之坎坷無外乎是在告訴讀者他在成名前經(jīng)歷非凡。但接下來的話卻讓本人大為震驚，他說自己有過婚外戀……難道他害了“裸露癖”？我對妻說，我替他感到難為情，妻卻說人家沒難為情你難為個什么情？我說，因為我認(rèn)識他，我心里不好受！妻又說，你快拉倒吧，人家還感到很榮耀呢！

我細(xì)細(xì)品味該書扉頁上作者的話，確如妻所說，他在為自己此舉感到榮耀。不說榮耀不榮耀，把自己的隱私寫在所出書的扉頁上，這無論如何是件很新鮮的事，也著實引發(fā)我一番痛徹的思考。是否可以這樣理解：作者是一位胸襟坦蕩、敢于將個人隱私公之于眾的人，可與《慚悔錄》的作者盧梭相提并論，至少不是個凡夫俗子。這將使讀者對該作者產(chǎn)生極大的想象力，此書一定不同凡響，再忙也應(yīng)抽時間一讀；又是否可以換個角度這樣理解：作者非但文才了得，且天性浪漫，有結(jié)交異性的個人偏好。對于有著同等品質(zhì)的女讀者來說，該書作者可能是位頗有品位、機不可失的情人。

如果前一種理解是正確的話，說明該人公布隱私是先鋒派行為，其隱私當(dāng)是正大光明的，可與法國啟蒙時代思想家盧梭相提并論。對比之下，有隱私的他比沒有隱私的人都光彩照人。但如果后一種理解是正確的話，說明該作者企圖利用出書，向女性讀者推銷自我，并招募粉絲和情人。借此，足見該人在這方面所下功夫之深，把文字的功能和出書的作用挖潛到如此程度，不能不讓人為之驚嘆。

嗚呼，世人居然可以沒有榮辱和文野之別地生活！更有甚者，竟以無恥為榮，堂而皇之地炫耀隱私，追求榮耀和異性達到了不知如何做人和維護生命尊嚴(yán)的程度，這與赤身裸體行走于大庭廣眾之下有何區(qū)別？

我最近讀諾貝爾文學(xué)獎獲得者作品研究文章《索爾·貝婁〈受害者〉中的希伯來哲學(xué)與宗教》，該文中提到“對人自身的關(guān)注才是人的本質(zhì)”“人的生命需要進行一番改造，用什么呢，用偉大和美。”

不知道我的這個熟人是否讀過這篇文章，我想他對自身的關(guān)注遠(yuǎn)比這篇文章寫出的時間要早，他一定會著手對自己進行人性和生命的改造。那么，他的改造也是用“偉大和美”嗎？

生命的改造，說到底，是人性的改造。人性改造的終極目標(biāo)當(dāng)然應(yīng)該是偉大和美。人們遂想，即或不用美和偉大來改造人性，再或者干脆就不改造人性，也不該偏離或缺失人性，否則就將為生活付出代價。

人間正道是滄桑，千百年來，我們那些日出而作、日落而息的先祖?zhèn)兇蟾挪恢篮螢閭ゴ蠛兔溃撬麄兌迷鯓訛槿烁改福岩淮忠淮娜兆舆^好。以此我們可以得知，對于生命，你改造也好，不改造也好，沒必要悖離老祖宗去追仿盧梭，以致讓子女和后代因為自己的“偉大和美”抬不起頭來。做人須知，對生命和人性尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，對生活意義的堅守是人生的永恒主題。

（責(zé)任編輯 宋倩）