漸近自然路

來(lái)森

漸近自然，涉及諸多事物，或者事物的諸多方面。

我們只談性情，或者性格——人的性

情或性格，漸近自然

人.本就來(lái)源于自然，所以說(shuō)，談人的性情漸近自然，很大程度上，就是在表明：漸近自然。是一種生命歷程的“回歸”。

在那段曾經(jīng)走出的路程中，紅塵滾滾，你在忙碌、在奔波；曾經(jīng)被欲望的火所燃燒；曾經(jīng)陷入名韁利

鎖之中。你行走的路，或者行走的方向，距離“自然”越來(lái)越遠(yuǎn)了。有一天，驀然醒悟，于是，開(kāi)始尋找回家的路。

此種情況下，最典型的人物，似乎就是陶淵明了。

陶淵明，年輕時(shí)曾有過(guò)“刑天舞干戚，猛志固常在”的遠(yuǎn)大志向，也曾因?yàn)樯钏龋鲩T求官，委身公門。但他最終看透、厭惡了官場(chǎng)，于某一天，把官帽一摔，再“不為五斗米折腰”。

他這一“摔”，摔出了東晉的一脈清風(fēng)，摔出了東晉的一輪明月

回歸故里，陶淵明“開(kāi)荒南野際”，躬耕田畝，種豆南山，過(guò)上了“晨起理荒穢，帶月荷鋤歸”，日出而作，日入而息的自在生活。閑暇時(shí)間，則過(guò)訪鄉(xiāng)鄰，“披草共來(lái)往”，絕塵想，話桑麻，邀明月，酌熟酒。醉了，就彈響他那把“無(wú)弦琴”，寄意深遠(yuǎn)……他的眼中，只是“天氣澄和，風(fēng)物閑美”，

此時(shí)的陶淵明，就不僅僅是“漸近自然”了，簡(jiǎn)直就是純粹一“自然之子”了。

但另有一種人，“漸近自然”，走的并不是“回歸”之路，而是依靠不斷的進(jìn)取，不斷地提升自己的生命質(zhì)量，以實(shí)現(xiàn)與自然的和諧、契合。

比如蘇軾。

蘇軾，是一只鵬鳥(niǎo)，高高地飛翔于天空之上，而豐厚的學(xué)養(yǎng)和豁達(dá)的胸襟，就是他得以高飛的不盡力量，自入仕途，蘇軾就一直行走在仕途之中。達(dá)時(shí)，盡職盡責(zé)，惠澤于民；窮時(shí)，他不屈不撓，一往無(wú)前 他一生仕途坎坷。面對(duì)坎坷。他“吟嘯且徐行”，坎坷過(guò)去了，他“回首向來(lái)蕭索處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，放得開(kāi)，放得下，淡然處之，官，也許越做越小；但生命的質(zhì)量，卻在坎坷中，不斷得到提升。之所

以如此，還在于他“飛得高”，他既能俯瞰低處的一切，又能深知，頭項(xiàng)之上，還有更高遠(yuǎn)的天空所以，他能永遠(yuǎn)豁達(dá)，永遠(yuǎn)“清風(fēng)朗月”。

他的胸中，能裝下整個(gè)世界。天上的、地下的.近處的、遠(yuǎn)處的，形而下的、形而上的。因此，他曾自豪地說(shuō)：“吾上可以陪玉皇大帝.下可以陪卑田院乞兒，眼見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人。”

說(shuō)到底，“漸近自然”，是一種生命修養(yǎng)的結(jié)果；居于鄉(xiāng)野，棲居茅屋之中，未必就能“漸近自然”。

（本文薦自《老人春秋》2016年第12期）