王建民古箏作品的藝術(shù)特征研究

◎佟桂影

王建民古箏作品的藝術(shù)特征研究

◎佟桂影

王建民是當(dāng)代著名作曲家，曾先后創(chuàng)作了多首古箏佳作，為當(dāng)代古箏藝術(shù)的傳播和普及起到了積極的推動作用。鑒于此，本文簡要介紹了王建民先生，分析了其多首作品的創(chuàng)作背景、理念和手法，并對作品獨具的藝術(shù)特征進(jìn)行了總結(jié)。

王建民 古箏作品 藝術(shù)特征 研究分析

一、王建民和民族器樂創(chuàng)作

王建民，當(dāng)代著名作曲家，上海音樂學(xué)院教授。自幼喜歡音樂，最先考入南京藝術(shù)學(xué)院專科，后考入上海音樂學(xué)院并留校任教。多年以來，在教學(xué)的同時，王建民創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的器樂作品。包含《第一二胡狂想曲》《第二二胡狂想曲》等二胡曲，《幻想曲》《楓橋夜泊》《西域隨想》等古箏曲，《四季掠影》等協(xié)奏曲。作品不僅受到了業(yè)內(nèi)外的普遍認(rèn)可，還廣泛流傳于世界樂壇。從創(chuàng)作背景來看，王建民的創(chuàng)作主要集中于二胡和古箏這兩種樂器。早在求學(xué)時期，王建民就與同學(xué)一起創(chuàng)作了多首二胡曲。從教之后，更是有感于二胡和古箏的樂器表現(xiàn)力沒有得到充分挖掘，急需創(chuàng)作出能夠真正體現(xiàn)樂器價值和魅力的作品。加之20世紀(jì)80年代正值我國改革開放的大發(fā)展階段，文化呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢，王建民的二胡和古箏作品也應(yīng)運(yùn)而生。從創(chuàng)作理念看，王建民的作品主要體現(xiàn)出了兩個特點。一個是雅俗共賞。即作品既能夠滿足專業(yè)演奏的需要，也能為普通民眾所喜聞樂見。一個是專業(yè)發(fā)展。其作品在演奏技術(shù)方面有了明顯的提升，旨在通過作品帶動新形勢下古箏演奏技術(shù)的發(fā)展。從創(chuàng)作手法來看，王建民深刻認(rèn)識到了文化多元化的發(fā)展趨勢，所以一方面將創(chuàng)作植根于民族民間音樂中，一方面又對西方音樂創(chuàng)作技法進(jìn)行了廣泛的借鑒，并巧妙地將兩者融為一體。可以看出，王建民的器樂創(chuàng)作既有著超前的創(chuàng)作理念，也有著精湛的創(chuàng)作技法，為當(dāng)代民族器樂的發(fā)展開辟出了一條新的道路。多數(shù)作品被搬上了舞臺，搬上了比賽現(xiàn)場，正是其作品價值的體現(xiàn)。因此，在當(dāng)代古箏教學(xué)、演奏和欣賞中，理應(yīng)對其人、其作有充分的重視。

二、王建民古箏藝術(shù)的創(chuàng)作特點

（一）民族性

民族性是包含古箏在內(nèi)的民族器樂的基本屬性，對此，王建民是十分明確的，其通過對多種民族文化素材的借鑒和運(yùn)用，使作品的民族性得到了空前的豐富和突出。首先是詩詞藝術(shù)的運(yùn)用。古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是各類音樂創(chuàng)作常見的表現(xiàn)對象。在王建民的九首作品中，《長相思》《楓橋夜泊》和《秋風(fēng)辭》三首都是根據(jù)古詩詞改編而成的，其意義在于，以音樂的形式對文學(xué)意義進(jìn)行了更加深入的詮釋和表現(xiàn)，獲得了作曲家、詩人、觀眾三方面的情感共鳴。其次是民族民間音樂。中華民族在漫長的歷史發(fā)展中，形成了豐厚的民族民間音樂文化，這對于當(dāng)代音樂創(chuàng)作者來說無疑是一個巨大的寶藏。在王建民的多首作品中，都曾對民族民間音樂進(jìn)行過引用和借鑒。以《西域隨想》為例，這是一首表現(xiàn)新疆風(fēng)情的作品，在創(chuàng)作中，王建民特意采用了新疆民族民間音樂中常用的七聲音階，然后用裝飾音的形式來模仿手鼓，用散板的形式來模仿木卡姆，整首樂曲洋溢著濃郁的新疆風(fēng)情。再如戲曲。王建民對戲曲藝術(shù)也是情有獨鐘的，曾專門創(chuàng)作了《戲韻》一曲。在這首作品之前，箏樂與戲曲的融合多是以直接移植音樂素材為主，但是在這首作品中，王建民卻重在用古箏來模仿戲曲。比如將右手聲部每一句的開頭都設(shè)置為空拍，正是京劇最顯著的特點。此外，還有利用拍弦來模仿鼓聲，用掃弦來模仿過門等，都表現(xiàn)出了作者對古箏和京劇兩種藝術(shù)的了解和把握。通過對多種民族傳統(tǒng)藝術(shù)的巧妙運(yùn)用，讓作品具有了最深刻的民族性特征。

（二）傳承性

古箏藝術(shù)之所以能夠發(fā)展到今天，一個重要原因就在于從古到今的創(chuàng)作者和演奏者在傳承方面做出了貢獻(xiàn)。而王建民也是一位有著鮮明傳承意識的音樂家。對什么是古箏的傳承、傳承什么、怎樣傳承等問題，都給出了示范性回答。具體來說，首先是音樂傳承。所謂音樂傳承，就是將某一個地區(qū)、民族特有的音樂素材、風(fēng)格等傳承下去，從本質(zhì)上保證古箏藝術(shù)的繁榮。中國歷史悠久，民族眾多，形成了極為豐厚的民族民間音樂文化，而且在漫長的歷史發(fā)展中表現(xiàn)出了較強(qiáng)的穩(wěn)定性，所以應(yīng)該成為當(dāng)代箏樂創(chuàng)作的重要素材。但是在文化多元化發(fā)展的今天，很多創(chuàng)作者都在創(chuàng)作理念上發(fā)生了一定的偏差，一個是對民族民間音樂不夠重視，一個是在運(yùn)用上較為簡單。而在王建民的創(chuàng)作中，我們首先能夠感受到作者對民族民間音樂那種發(fā)自內(nèi)心的熱愛，然后又利用高潮的創(chuàng)作技法將其有機(jī)融入到作品中，絲毫不給人以突兀之感，正是對這些寶貴資源最合理的開發(fā)和利用。其次是精神傳承。古箏藝術(shù)如果沒有了“精、氣、神”，也就失去了其最寶貴的價值和意義。中華民族是一個有著優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，而諸多音樂作品也深刻表現(xiàn)出了創(chuàng)作者特殊的精神追求。以王建民的《蓮花謠》為例，蓮花自古以來就是文人墨客們鐘愛的表現(xiàn)對象，其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)，得到了人們的普遍認(rèn)可。王建民在作品中，利用五個樂段分別描寫了蓮花的五種姿態(tài)，如第一段對蓮花高潔品質(zhì)的贊美，第四段對蓮花不懼風(fēng)浪的認(rèn)同等，都表現(xiàn)出了作者本身所具有的優(yōu)秀精神。從以上兩點可以看出，王建民是十分重視古箏傳承的，并對傳承什么、如何傳承等予以垂范。

（三）創(chuàng)新性

藝術(shù)發(fā)展貴在創(chuàng)新，如果不是一代代的音樂家敢為人先，古箏藝術(shù)是不可能傳承到今天的。王建民自然也是一位堅定的創(chuàng)新者，這種創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先是音樂本體方面。在古箏定弦上，王建民曾詳細(xì)提出了六個條件，并在自己的創(chuàng)作中予以了全面的踐行。如《幻想曲》，就采用了商音升高小二度、羽音降低小二度的方式來體現(xiàn)人工調(diào)式。在樂曲旋律上，王建民的貢獻(xiàn)在于，在充分保留古箏曲古風(fēng)古韻的前提下，為旋律注入了現(xiàn)代化的色彩，使其更加滿足當(dāng)代人的審美需要，拉近了當(dāng)代人和古箏的距離。在調(diào)式調(diào)性上，在意識到傳統(tǒng)音樂在調(diào)式調(diào)性上比較簡單，限制了音樂表現(xiàn)之后，王建民大膽將西方音樂的復(fù)雜曲式融入到作品中，“也開始傾向采用多調(diào)性進(jìn)行創(chuàng)作，突破傳統(tǒng)調(diào)性的束縛，使音樂的和聲聽起來更加豐富”。如《楓橋夜泊》中，就多次出現(xiàn)了大小調(diào)的轉(zhuǎn)換，從本質(zhì)上豐富了箏曲的音樂表現(xiàn)力。在節(jié)奏節(jié)拍方面，王建民一改一種節(jié)拍貫穿全篇的模式，而是多采用混合拍子。如《西域隨想》中，就將多種節(jié)拍運(yùn)用其中，使新疆音樂熱情、奔放的特點得到了突出。其次是演奏技法方面。早在求學(xué)時期，王建民就意識到，當(dāng)下的曲目對古箏演奏技術(shù)的開發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在其作品中，對多種演奏技術(shù)進(jìn)行了革新和豐富。如《西域隨想》中的慢板演奏中，右手為“勾抹托抹勾打”（三二一二三四）的循環(huán)指序，左手是“抹勾打勾抹托”（二三四三二一）的循環(huán)指序，通過快速指序來滿足音樂的表現(xiàn)需要。而在《幻想曲》中，又利用多種擊弦方式來模仿自然界的聲響，都是對傳統(tǒng)技法的創(chuàng)新和豐富。

綜上所述，“一直以來，古箏表演中所蘊(yùn)含的獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力和博大精深的文化精髓都受到人們深深的喜愛，具有較高的古典美藝術(shù)價值”。近年來，古箏藝術(shù)的發(fā)展成就是有目共睹的，而這一繁榮時期的到來，在很大程度上要歸結(jié)于古箏作品的豐富和創(chuàng)新。以王建民為代表的當(dāng)代創(chuàng)作者，將創(chuàng)作植根于民族民間音樂中，積極吸收和借鑒西方音樂創(chuàng)作理念和技法，打造出了一大批民族性、時代性俱佳的作品。作品不但獲得了眾多古箏者的喜愛，滿足了演奏的需要，對于古箏藝術(shù)來說也是一種本質(zhì)上的傳承和豐富。相信會有更多創(chuàng)作者會以王建民等作曲家為榜樣，創(chuàng)作出更多的當(dāng)代箏樂精品。

[1]韓新安.追尋理想的彼岸——王建民訪談錄[J].人民音樂，2003（02）.

[2]趙越一.新世紀(jì)古箏藝術(shù)繁榮期之特色[J].當(dāng)代音樂，2016（12）.

[3]魏月明.論古箏表演藝術(shù)的古典美[J].當(dāng)代音樂，2017（07）.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

佟桂影，女，碩士，大慶師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，講師，研究方向：古箏教學(xué)）