滿族非物質文化遺產傳承存在問題及其解決對策研究

◎劉楊

滿族非物質文化遺產傳承存在問題及其解決對策研究

◎劉楊

本文指出，當前滿族非物質文化遺產傳承所存在的主要問題，并相對應地提出了保護滿族民族發展的對策。

滿族 非物質化遺產 問題 對策

一、滿族非物質文化遺產傳承存在的問題

（一）生存環境發生較大的變化

在經濟飛速發展的今天，人們對非物質文化遺產的熱愛程度大大降低，而更加追求經濟利益的提高，所以，滿族非物質文化遺產最大的威脅就是它已經失去了生存的基礎。隨著社會的發展，人們生活品質逐漸提高，對時尚的追求也隨之提高，以至于現代人并不能接受傳統滿族非物質文化遺產的風格。在這個物欲橫流的社會，能對滿族非物質文化遺產潛心研究的人已經不多了，這對滿族非物質文化遺產的生存環境是一個巨大的沖擊。

（二）內容殘缺，整理困難

非物質文化遺產最大的特點是它依托于人而存在，并不是以物質為載體，它是一個民族的個性和審美習慣，是“活”的文化，它的傳承方式手段是口耳相傳。隨著時間的推移，人們的文化觀念也有所轉變，所以滿族非物質文化遺產在傳承的過程中已經遺失。這些遺失對非物質文化遺產的傳承有著巨大的損失。這對完整還原滿族非物質文化遺產是一個巨大的挑戰，因為在殘存的資料基礎中不斷地創新、創造更好的作品非常困難，如果不深入認識和研究這些資料，想要創作出完美的作品將難于登天。

（三）傳承者的中心作用減弱

隨著現代社會的發展，人們價值觀和審美觀的改變，尤其是為數不多的傳承人的衰老死亡這一系列因素，致使我國非物質文化遺產的一些形式與門類在逐漸走向衰敗，甚至是失傳和絕跡。所以，傳承人的存在對非物質文化遺產的傳承有著重要作用。

（四）保護遺產的資金嚴重短缺

保護和挽救瀕臨滅絕的非物質文化遺產的任務在現代藝術的興起和市場經濟的沖擊下變得刻不容緩。因為有限的資金不足以支持數量龐大的非物質文化遺產的搶救，這就導致一些正在面臨消亡的非物質文化遺產遭受滅頂之災。雖然一些個人、社會團體以及政府都會給予資金支持，但是資金短缺的尷尬局面仍然得不到緩解。就如同滿族說部，想要收集和整理一部完整的說部，需要長久的時間和龐大的人力和資金支持。

二、滿族非物質文化遺產保護策略分析

（一）開拓創新思維，優化生存環境

對于滿族非物質文化遺產，它擁有鮮活的生命與流動的血液。從文化傳承、歷史痕跡、人文自然、風土人情方面，滿族非物質文化遺產與滿族人民有著密不可分的聯系。滿族非物質文化遺產本身不會隨著時間發生變化，只是隨著空間的變化，因為這是先人一代一代傳承下來的，我們要完整還原與保留，而不能使此珍貴的文化在我們手中斷送。從市場經濟的角度來看滿族文化，既然它是由市場決定的，何不就從市場入手，抓住滿族文化的市場，實現文化與經濟的雙贏。

（二）緊跟時代步伐，傳播文化內涵

中國非物質文化遺產中包括滿族非物質文化遺產，滿族文化就如同中國文化的血液，給中國博大精深的文化提供了源源不斷的能量。我們要牢記歷史，放眼未來，如果因為過去的錯誤，就摒棄了優秀的滿族文化，未免得不償失，實在可惜。當我們與各國文化交流時，要秉承文化多元化的原則，積極對外交往。面對形形色色的非物質文化遺產，我們要挖掘有深刻知識底蘊并且具有特殊的歷史意義與民族精神的，借鑒其精髓之處。就以滿族說部為例，它將人作為主體，謳歌了滿族的英雄事跡和獻身精神，這不僅推動了社會朝著積極的道路行進，還使人民的民族思想、民族精神以及民族使命感得以提升。

（三）自力更生，立法保護

隨著社會的現代化和經濟的全球化，我國文化遺產的生存環境逐漸惡化。為了傳承和弘揚滿族文化，國家決定從2006年起，將每年6月的第二個星期六定為“文化遺產日”。利用好現有的資源，把握良好的發展機會，收集和整理零散的材料，豐富滿族傳統文化。市場是動態發展的，非物質文化遺產也是動態發展的，唯有汲取新活力，結合自身的資源，整理成完整的體系，創作出驚天動地的不朽作品，才可立足于文化之林。所以，創新才是發展的驅動力。現代科技能夠做到信息被無限次復制使用，為了保護原創的知識成果，我國的《著作權法》第十二條和第十四條對此有明文規定：在不侵犯原著作權的作品具有著作權；《非物質文化遺產保護法》第二十八條規定：國家鼓勵和支持開展非物質文化遺產項目的傳承和傳播；第三十七條規定：支持和保護民族特色的非物質文化遺產。如此一來，基礎牢固，思維創新，立法保障，滿族非物質文化遺產在日趨惡劣的情形下，會迎來了生存發展的曙光。

[1]張麗梅.黑龍江省滿族文化旅游發展探析[J].滿族研究，2006（02）.

[2]吳修琴.清代滿文官刻圖書發展述略[J].渝西學院學報，2005（03）.

（責任編輯 劉冬楊）

劉楊，男，文學碩士，哈爾濱商業大學基礎科學學院，講師，研究方向：傳播學、滿族文化研究）