樸厚正大
——陶克濤畢力格和他的蒙古文書法藝術(shù)

王家雋

(內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究院 呼和浩特 010010)

有人說，蒙古民族天生就有成為藝術(shù)家的潛質(zhì)，我深以為是。不談古代，僅視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的名家中，蒙古族就不在少數(shù)。他們的稟賦源自天堂草原的滋養(yǎng)，發(fā)于民族的浪漫情懷，成于對美的不懈追尋。在這些人當(dāng)中，有這樣一位藝術(shù)家，自幼踏著尋覓美的足跡，從未破滅心中的藝術(shù)理想，以修道者的決心和勇氣，默默耕耘藝海幾十載，在蒙古文書法、蒙古文篆刻、中國畫和水彩畫等領(lǐng)域都有很高建樹。特別是他的蒙古文行草書以個(gè)性濃烈、筆墨練達(dá)、氣勢豪放的風(fēng)格獨(dú)步蒙古文書壇。他就是德藝雙馨的陶克濤畢力格先生。

一、幼年聰慧師長啟蒙

陶克濤畢力格，1944年4月出生在巴彥淖爾盟烏拉特中旗的一個(gè)牧民家庭。父親雖然主要從事畜牧業(yè)工作，但對繪畫有著天賦和濃厚的興趣。陶老師至今還記得，打他記事起，父親就常常畫一些生機(jī)勃勃的樹木花卉給他看，他也模仿著畫，因靈性高，畫得好，不斷得到父親的夸獎。父親的鼓勵(lì)竟成為鞭策小陶克濤畫畫的巨大動力。他說，從那時(shí)起畫畫是他童年時(shí)期的一大樂趣，父親就是他的美術(shù)啟蒙老師。

1952年9月，陶克濤開始上小學(xué)，第一次見到了神奇的毛筆。當(dāng)時(shí)一個(gè)班30多個(gè)學(xué)生僅有7只毛筆，輪流使用，課后都要集中收回。出于好奇，小陶克濤拿著毛筆胡涂亂抹，感受筆痕所到之處留下的豐富墨象，為此多次遭到老師的責(zé)斥和打板子。教授他蒙古文的老師是烏拉特中旗王爺?shù)拿貢谷展爬阆壬晃挥兄鴱V博學(xué)識和責(zé)任心的人。幾次“懲治”之后，斯先生發(fā)現(xiàn)陶克濤有著迥異于其他學(xué)生的書畫天賦，于是開始悉心傳授他用毛筆寫蒙古文楷書的要領(lǐng)：如何用筆鋒表現(xiàn)蒙古文楷書字牙、字肚、字角、字辮、字點(diǎn)和字尾等筆畫的正確運(yùn)筆。經(jīng)過小學(xué)、初中8年的學(xué)習(xí)，陶克濤的繪畫和蒙古文書法已經(jīng)在學(xué)校名列第一。就蒙古文書法而言，斯日古楞先生無疑是他的引路人，更是他的恩師。可以說斯先生的慧眼施教，對成就陶先生影響極大。

1961年7月，初中畢業(yè)后，陶克濤畢力格以極優(yōu)的成績考入巴彥淖爾盟蒙古族中學(xué)。1963年7月，他考入了內(nèi)蒙古師范學(xué)院美術(shù)系，是全盟200多位學(xué)生中唯一的考入者。從那時(shí)起，他開始接受書畫藝術(shù)理論和技法的正規(guī)錘煉。

二、名師親授厚積薄發(fā)

20世紀(jì)60年代的內(nèi)蒙古師范學(xué)院美術(shù)系名家聚集、師資力量雄厚，其中邱石冥、王之英、盧賓①三位先生對陶克濤畢力格影響尤深。

邱石冥(1898—1970)，現(xiàn)代著名畫家、美術(shù)教育家。其作品清新雋逸，別具風(fēng)貌，早在上世紀(jì)20年代末期已稱譽(yù)北國。據(jù)陶老師講，邱先生講課極為認(rèn)真負(fù)責(zé)，高度重視書法學(xué)習(xí)，把書法作為國畫的重要組成部分和登堂入室的途徑。在跟隨邱先生學(xué)習(xí)的兩年之中，陶克濤在他的悉心指導(dǎo)、傳授和自身苦練心悟下，深入進(jìn)行了中國書法和中國畫理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，尤其是通過對漢字書法的理解和臨習(xí)，為其日后蒙古文書法風(fēng)格的確立增添了內(nèi)涵，打下了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。

王芝英先生、盧賓先生與陶克濤因師生之緣相知，更因患難相助而成為知己，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般師生間的情誼。十年浩劫期間，陶克濤在兩位老師遭受迫害時(shí)，他機(jī)智應(yīng)對，盡可能提供幫助。從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)出陶克濤畢力格先生善良、正義的品格。

王之英(1894—1990)，著名美術(shù)教育家，現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的奠基人之一。王先生對陶克濤的影響是多方面的。他在美術(shù)領(lǐng)域修養(yǎng)全面亦鉆研書法，特別是在工藝美術(shù)方面在當(dāng)時(shí)就有著超越時(shí)空的現(xiàn)代意識，這種意識也深深地扎根在學(xué)生時(shí)代的陶克濤心里。又經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐，陶老師將工藝性與蒙古族民間美術(shù)很好地結(jié)合在一起，使他一方面成為自治區(qū)民族工藝美術(shù)方面的行家，另一方面使其少字?jǐn)?shù)蒙漢文書法有著明顯的現(xiàn)代審美風(fēng)尚。

盧賓(1924—1985)，生前曾任中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會副主席，內(nèi)蒙古師范大學(xué)藝術(shù)系主任、美術(shù)系主任等。盧先生通曉連環(huán)畫、水粉畫、油畫、國畫等畫技，同時(shí)有著較深的美術(shù)理論修養(yǎng)和獨(dú)到的藝術(shù)鑒賞力。對陶克濤影響而言，盧先生對他主要是審美能力的啟發(fā)和拓展上。這種培養(yǎng)使得陶克濤提升了獨(dú)立對審美思考的能力，引導(dǎo)他走上了個(gè)性鮮明的藝術(shù)道路。

按先生講，他的蒙古文書法幼年受到斯日古楞先生啟蒙之后直至上大學(xué)前是處于一種摸索階段，準(zhǔn)確地說是蒙古文毛筆字，還不能稱之為書法。風(fēng)格形成的出發(fā)點(diǎn)正是步入內(nèi)蒙古師范大學(xué)后，主要在三位名師的教導(dǎo)下，經(jīng)過科班系統(tǒng)訓(xùn)練的同時(shí)，自覺研究歷代蒙古文書法文獻(xiàn)才開始逐步確立的。得益于大學(xué)期間，陶克濤深入研習(xí)漢文書法和中國畫的用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等；得益于系統(tǒng)學(xué)習(xí)了斯拉夫蒙古文、畏兀兒式蒙古文(后人稱作“回鶻式蒙古文”或“傳統(tǒng)蒙古文”)、八思巴文和托忒蒙古文等。期間，他幾十年如一日堅(jiān)持規(guī)規(guī)矩矩習(xí)練蒙古文楷書，為日后蒙古文行楷書和行草書的突破打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，最終形成了獨(dú)具風(fēng)格的技法全面、大氣磅礴、內(nèi)涵豐富的“陶氏蒙古文行草書和陶氏蒙古文篆刻”藝術(shù)。

三、形神兼?zhèn)洫?dú)放異彩

蒙古族是中華大家庭56個(gè)民族中為數(shù)不多的用漢民族毛筆和刻刀把本民族文字上升到藝術(shù)高度的少數(shù)民族之一。內(nèi)蒙古自治區(qū)最早學(xué)習(xí)和研究蒙古文書法和篆刻的群體主要分散在新聞出版、文化、大專院校等蒙古族知識分子密集的單位或機(jī)構(gòu)。

1976年，供職于內(nèi)蒙古日報(bào)社的陶克濤畢力格首先提出“蒙古文書法和篆刻從現(xiàn)象發(fā)展已具備成為一種藝術(shù)形式的觀點(diǎn)”。1978年5月，陶先生又在內(nèi)蒙古日報(bào)蒙古文版發(fā)表了《蒙古文篆刻藝術(shù)》②一文，這也是目前國內(nèi)所知第一篇把蒙古文篆刻提升到藝術(shù)高度的文論。20世紀(jì)80年代全國性書法學(xué)習(xí)的熱潮中，自治區(qū)的蒙古文書法和篆刻藝術(shù)同步與之興起并發(fā)展起來，在這個(gè)時(shí)期，陶克濤畢力格先生脫穎而出，成為自治區(qū)蒙古文書法群體中代表性人物。

南朝書法家、美學(xué)家王僧虔在《筆意贊》中有一段著名的論斷：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。③“神采”主要指書法綜合內(nèi)涵呈現(xiàn)給觀者的韻味是審美結(jié)果；“形質(zhì)”包括書法點(diǎn)畫線條及空間結(jié)構(gòu)等是審美的前提和基礎(chǔ)。二者相輔相成，缺一不可，辯證統(tǒng)一。我國當(dāng)代著名書法家胡抗美先生認(rèn)為，“書法是一門藝術(shù)，藝術(shù)是表情達(dá)意的，是情感的符號。書法家要把自己的情感融入到書法作品中去，首先要有綜合修養(yǎng)，書法家是有多方面修養(yǎng)的創(chuàng)作主體，有這樣一個(gè)創(chuàng)作主體，情感進(jìn)入作品才有可能。”④可以說書家追求的最高境界就是以形寫神，書寫性靈，將自己的審美情感外化。用王僧虔的書法審美理論衡量陶克濤蒙古文行草書亦是通理。

在講到蒙古文書法創(chuàng)作時(shí)，陶老師認(rèn)為，蒙古文書法若想取得突破，比漢文書法更難。原因在于蒙古文屬拼音文字，共31個(gè)字母(7個(gè)元音字母和24個(gè)輔音字母組成)，有字首、字中、字尾三種不同的變化形式。特別是其拼寫方式上是豎式結(jié)構(gòu)；筆畫僅有字牙、字肚、字角、字辮、字點(diǎn)、字尾等固定的點(diǎn)畫；書體主要是篆書、楷書、行書和草書；書寫行序正好與漢字相反，漢字由右向左排列，而蒙古文由左向右排列。這四方面就增加了蒙古文書法創(chuàng)作的難度。在這樣的束縛下，書寫既要容易辨識，又要有藝術(shù)性，尋求突破，形成自家面貌，絕非易事。

首先看陶克濤畢力格蒙古文行草書的“形質(zhì)”。我們知道，無論漢文書法，還是蒙古文書法的形質(zhì)都是書寫者通過毛筆等工具作用于宣紙等材質(zhì)并以點(diǎn)畫組合成字詞的間架結(jié)構(gòu)，再以章法展現(xiàn)出來的。行草書的線條是抽象的，具有不確定性和多變性。在豐厚的學(xué)養(yǎng)前提下，高質(zhì)量的線條與個(gè)性化的結(jié)構(gòu)和章法是能稱之為書法家的主要條件和標(biāo)準(zhǔn)。而這些，陶老師的作品全都具備。

讀作品《唐祖詠詩》⑤仿佛聽到了筆觸的沙沙聲，撲面一股正大氣象。其線條以中鋒側(cè)鋒交替轉(zhuǎn)換，古拙樸厚，骨力內(nèi)含。圓筆、方筆、折筆、弧筆等墨痕多呈現(xiàn)出書家們苦苦追尋的毛澀感，那么自然，又那么隨意，毫無做作；其結(jié)構(gòu)，把字符詞頭、詞中、詞尾既按定式連貫又大小錯(cuò)落，左右穿插有度。相同音節(jié)符號也竭盡變化之能事，沒有雷同；其章法，把整體蒙古文書寫內(nèi)容與漢文上下款自然、和諧的安排，相得益彰；其墨法，濃、淡、枯、濕、潤變化多端。又如《美麗的草原我的家歌詞句》⑥拉近了字符行距，通過墨色濃淡階梯的變化，枯筆、飛白的運(yùn)用，增加了作品的節(jié)奏感，通篇跌宕起伏，宛若跳動的音符奏出了作品的主題，這種筆觸所傳遞出的氣勢似乎要溢出畫面外。再如《和親》⑦，這件屬于陶克濤蒙古文少字?jǐn)?shù)代表性作品，曾在“翰墨情深——迎接97香港回歸報(bào)人書畫展示活動”中榮獲一等獎。左邊的蒙古文“親”站在右邊“和”字字尾之上，線質(zhì)頗具漢文書法大篆筆意。兩個(gè)字符右放左收，似連非連，令人意想到男女伴侶相親相倚，情意綿綿。既不失文字本意，又有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。還有為內(nèi)蒙古自治區(qū)成立六十周年創(chuàng)作的少字?jǐn)?shù)作品《吉祥內(nèi)蒙古》⑧，我們看這幅作品，章法與《唐祖詠詩》相似，但風(fēng)格有較大的變化。線質(zhì)變得更為老辣，枯白筆道所占比例較大，有如萬歲古藤，讀來并不覺唐突；字符的組合大開大合，隨心所欲，卻渾然一體；墨法用的是中國畫“以淡破濃之法”，寫意氣息濃。探究這種墨法，不妨以其中國畫為例進(jìn)行對比。

收錄在《丁香芳菲——呼和浩特書畫集》的作品《馬》⑨，以中灰調(diào)子及墨、赭石、湖藍(lán)斑點(diǎn)為底色，馬的輪廓用濃墨為主的粗線勾出主體軀干、馬頭、器官及四肢。線條厚重、流暢，頗具毛澀感和古拙氣；又以濃淡墨夾飛白皴出軀干塊面、馬鬃和馬尾，筆勢酣暢淋漓。此種寫意化的線質(zhì)、特點(diǎn)與其書法線條可謂同出一轍。

通過對以上作品的分析，我認(rèn)為，陶先生行草書審美特征可歸結(jié)為：點(diǎn)畫線條具有質(zhì)感獨(dú)特和內(nèi)涵的豐富性；結(jié)構(gòu)在合乎文字規(guī)范的前提下，進(jìn)行了大膽變形，富有創(chuàng)造性；筆觸輕重、粗細(xì)、長短、大小、錯(cuò)落等多種變化，再加行氣的起伏、貫暢，使作品充滿了音樂般的節(jié)奏感；從中國畫吸取有益養(yǎng)分，使字符或整體畫面具有寫意性。

在這里有必要提一下，陶克濤書法線條線質(zhì)的獨(dú)特性，首先源于其較高的綜合修養(yǎng)和退筆如山的勤學(xué)苦練；其次，也與他獨(dú)創(chuàng)的“秘密武器”——蒙古文書法專用毛筆息息相關(guān)。這種筆筆毫用的是純山羊胡子，筆桿用牛角、羊角，有的牛羊角側(cè)面還鑲嵌飾物，既便于揮毫?xí)r手指不滑，又有工藝美術(shù)裝飾味道，民族特點(diǎn)極濃。陶先生講，他特制的這種筆，筆鋒長，蓄墨量大，軟硬適中，運(yùn)用自如。我們看先生書法的線條力量感、毛澀感、飛白等墨象應(yīng)有盡有，變化莫測。書家追求的筆觸效果，陶先生都能生之于心，又通過這種筆現(xiàn)之于作品。

再看陶先生書法的“神采”。“神采”本指人面部的神氣和光彩，常引申為景物或藝術(shù)作品顯露的神韻風(fēng)采。書法的神采是指學(xué)養(yǎng)、點(diǎn)畫、線條、行氣、章法等綜合作用所透露出的精、氣、神。陶先生蒙古文書法神采主體在于有著雄渾的氣勢、寫意化的境界、和諧的韻味。這得自先生一是有著較高審美理念或思想的立意；二是賴于先生積學(xué)數(shù)十年，練就的高超技法；三是擁有恬淡率真，寧靜致遠(yuǎn)的心態(tài)。

四、桃李不言下自成蹊

“寂寞篤行幾十載，一鳴驚人天下聞”。陶克濤畢力格在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里，始終低調(diào)做人，執(zhí)著追藝。其人其藝不僅受到業(yè)內(nèi)行家、后學(xué)的追捧，也在社會上產(chǎn)生了廣泛影響。他的書畫、篆刻作品多次參加全國和日本、美國、韓國、新加坡等國的展覽；曾獲國際“絲路”書畫大賽佳作獎、全國報(bào)紙版面美術(shù)一等獎、全國報(bào)紙專欄版面美術(shù)一等獎、全國報(bào)紙專欄美術(shù)一等獎、全國報(bào)人書畫大賽一等獎、全國新聞界書畫邀請展優(yōu)秀獎、全區(qū)蒙古文書法展一等獎、全區(qū)新聞美術(shù)一等獎、臺灣“兩岸書畫大展”造詣高深獎等等。數(shù)十件作品被國內(nèi)著名碑林、博物館、紀(jì)念堂及英國、德國、意大利等國文博界單位或個(gè)人收藏。面對這些成就，先生卻言“人外有人，天外有天”。

陶老師的蒙古文行草書作品不僅能打動本民族書法高手，同時(shí)也會深深感染漢字書法家。大多漢文書法名家可能不識其作品中一個(gè)字符，但往往會因其豐富的意蘊(yùn)而引起強(qiáng)烈的共鳴。

中國書法家協(xié)會原副秘書長、中國書壇代表性人物張旭光先生非常欣賞陶老師的作品，并向我區(qū)書家詢問先生狀況，關(guān)心先生的創(chuàng)作。原內(nèi)蒙古書法家協(xié)會副主席、原呼和浩特書畫院院長、國家一級美術(shù)師王乃欣說：“陶老師對藝術(shù)有著超人的敏感力。他把漢文書法的草書線條用在蒙古文書法的創(chuàng)作中，這是別人很難具備的。他的作品給我的第一感覺，雖然是蒙古文，但有很強(qiáng)烈的漢文書法在里面，主要體現(xiàn)在線質(zhì)內(nèi)涵的蒼茫、潤燥、澀感等方面，使作品特別豐富且率意自然。另外，章法上他也有自己獨(dú)特的東西，形式感特別強(qiáng)，這得益其對繪畫的研習(xí)。我覺得陶老師的蒙古文書法在我們自治區(qū)是首屈一指的，是最具有代表性的蒙古文書法家。”中國書法家協(xié)會篆刻委員會委員、西泠印社社員、原內(nèi)蒙古書法家協(xié)會副主席朝洛蒙認(rèn)為：“他(陶克濤畢力格)的蒙古文書法在內(nèi)蒙古是起了一定的開拓性作用的。他是學(xué)美術(shù)出身，能把繪畫的構(gòu)成、章法等引入到蒙古文書法創(chuàng)作中，給蒙文書法帶來了純藝術(shù)的氣息，讓人大開眼界！現(xiàn)在有很多人都在學(xué)他。”內(nèi)蒙古書法家協(xié)會副主席、內(nèi)蒙古北疆印社副社長哈斯喜貴說：“陶老師善于借鑒漢文書法中一切優(yōu)秀的內(nèi)容，并把它們自自然然地吸納進(jìn)蒙古文書法的創(chuàng)作中。一般蒙古文書法中沒有的內(nèi)涵，他都有。在蒙古文書法篆刻群體中獨(dú)樹一幟，獨(dú)辟蹊徑。”

結(jié)語

真正的藝術(shù)家，不僅有高尚的人格，更對藝術(shù)永懷虔誠之心。注重理論和技法雙修的同時(shí)，淡乎其志，腳踏實(shí)地，所以，他們能走得遠(yuǎn)，攀得高，立得住。反觀時(shí)下文藝界，以書法為例，充滿著浮躁之氣、急功近利的人不在少數(shù)。“書法是瞬間的藝術(shù)，卻是一生的功夫”，而這些人把鉆營作為成功的捷徑，以既無文化底蘊(yùn)又無傳統(tǒng)根基和技法含量的低俗“作品”作為嘩眾取寵的資本，作為招搖撞騙的手段，不是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是在褻瀆這一瑰寶。

習(xí)近平總書記在文藝座談會上的講話提出“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”⑩。這是對我國廣大文藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作上的明確要求。因此，通過記錄陶老師，感受陶老師，解讀其作品，筆者期望生活在我們這個(gè)偉大時(shí)代的文藝工作者，應(yīng)以陶克濤畢力格先生這樣的藝術(shù)家群體為榜樣，做繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

注釋：

①邱實(shí)冥、王之英、盧賓的簡介綜合陶克濤畢力格先生回憶及互聯(lián)網(wǎng)信息。

②見《內(nèi)蒙古日報(bào)》(蒙古文版)，1978年5月。

③《漢魏六朝書畫論》，湖南美術(shù)出版社，第171-172頁，1997年4月第一版。

④見微信平臺《杏壇藝拍》2017年3月17日，《胡抗美：書法該有一個(gè)門檻》。

⑤《內(nèi)蒙古書畫精品集》內(nèi)蒙古人民出版社，第91頁，2007年7月第一版。

⑥《陽光內(nèi)蒙古——書法篆刻作品集》(內(nèi)部出版物)，第15頁，2007年7月出版。

⑦《翰墨情深——迎接97香港回歸中國保人書畫作品展示活動獲獎作品集》(內(nèi)部出版物)，第43頁，1998年出版。

⑧⑨分別見《丁香芳菲——呼和浩特書畫集》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，第32頁和103頁，2007年7月第一版。

⑩見習(xí)近平總書記在文藝座談會上的重要講話，北京，2014年10月15日。