社會主義核心價值觀的生態(tài)價值探析

劉 浚，曾 妮

(西南石油大學 馬克思主義學院，成都 610500)

社會主義核心價值觀的生態(tài)價值探析

劉 浚，曾 妮

(西南石油大學 馬克思主義學院，成都 610500)

社會主義核心價值觀雖然沒有生態(tài)價值的明確表述，但其內在包含了生態(tài)價值的內容。富強、民主、文明、和諧包含了對生態(tài)價值目標的追求；自由、平等、公正、法治包含著對生態(tài)價值選擇的取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善內蘊了對生態(tài)價值準則的要求。因此，社會主義核心價值觀的培育與踐行與社會主義生態(tài)文明建設具有內在一致性。

社會主義；核心價值觀；生態(tài)價值；生態(tài)文明

黨的十八大明確提出了社會主義核心價值觀的內容，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”[1]，表明社會主義核心價值觀從3個層面分別規(guī)范了我們國家、社會和個人的價值追求，是國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、個人層面的價值準則三者的統(tǒng)一，也是引領我國社會發(fā)展的強大的精神動力[2]。

社會主義核心價值觀是在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中滋長而成的具有中國民族特色、民族氣質的核心價值觀[3]。習近平同志在北京大學師生座談會上的講話《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》中指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。”中華民族歷來重視“天地人和”“天人合一”的觀念，夏朝的“禹之禁”、周朝的《伐崇令》、秦朝的《田律》和唐朝的《唐律》都對生態(tài)環(huán)境的保護作了規(guī)定，并設立了專門負責環(huán)境保護的部門和官員。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧“至今仍給人以深刻警示和啟迪”[4]，理應被納入社會主義核心價值觀之中。雖然社會主義核心價值觀中沒有直接出現“生態(tài)”一詞的表述，但生態(tài)智慧及其價值是融入其中的。從生態(tài)視角來看，社會主義核心價值觀是包含生態(tài)價值、融入生態(tài)智慧的，是可以為解決生態(tài)問題以及社會主義生態(tài)文明建設提供價值支撐的。

一、社會主義核心價值觀國家層面的生態(tài)價值追求

富強、民主、文明、和諧是社會主義核心價值觀國家層面的價值目標。黨的十八大報告明確指出，要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。這就從國家的戰(zhàn)略高度將生態(tài)價值訴求提高到了尤為重要的位置，引領我國社會發(fā)展建設的核心價值觀是具有生態(tài)價值訴求的社會主義核心價值觀。

(一)“富強”及其生態(tài)價值追求

富強即民富國強，是國家強大、人民富庶二者的有機統(tǒng)一。富強，是中國特色社會主義經濟建設的目標。要實現富強的目標，就必須發(fā)展生產力，提高勞動生產率，又好又快地推動國民經濟的發(fā)展，從而增強國家綜合國力，提高人民群眾的生活水平。

作為社會主義核心價值觀的富強，不僅是一種經濟目標，更是一種價值追求。富強作為一種價值追求，表明了社會主義制度的優(yōu)越性，為實現社會主義共同富裕的目標提供物質保證。馬克思主義認為，生產力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產力高度發(fā)展，社會財富充分涌流是實現共產主義社會的基礎和前提。鄧小平指出，社會主義的本質是“共同富裕”，“講社會主義，首先就要使生產力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性”[5]。共同富裕的實現，社會主義優(yōu)越性的展現，是富強的價值表征。富強不僅為社會主義的存在和發(fā)展奠定物質基礎，也是解決我國在改革和發(fā)展的進程中面臨的問題和挑戰(zhàn)的物質保障。

社會主義核心價值觀的“富強”還包涵生態(tài)價值追求：既要經濟富強也要生態(tài)富強，既要經濟價值也要生態(tài)價值。習近平總書記指出：“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力；我們既要金山銀山也要綠水青山。”[6]生產力發(fā)展的前提是要確保生產條件的發(fā)展，經濟的發(fā)展是要以保護生態(tài)環(huán)境為前提的，生態(tài)環(huán)境的破壞意味著生產條件的破壞，不利于生產力的發(fā)展。面對資源環(huán)境的約束，要使我國的“富強”更為健康和持續(xù)，不能以單純地追求GDP的增長為唯一目的，要將綠色GDP指標引入衡量經濟發(fā)展的評判標準，在大力發(fā)展經濟的同時考慮到資源環(huán)境的成本，為社會永續(xù)發(fā)展提供可能。

(二)“民主”及其生態(tài)價值追求

“民主”源于古希臘文，原意是“人民的統(tǒng)治”或“多數人的統(tǒng)治”，作為國家形態(tài)的民主，要求權力是屬于每一個人或者說是屬于大多數人的。資產階級在反對封建專治統(tǒng)治過程中形成了近代意義上的民主，主要指在一定階級范圍內，按照平等和少數服從多數的原則來共同管理國家事務的制度理念。作為資本主義社會的核心價值觀念的民主曾起過巨大的歷史進步作用，但其實質仍是維護資產階級利益的。社會主義的民主高于資本主義的民主，是保障最廣大人民根本權益的民主。

民主作為一種價值訴求，是人類社會的共識和所追求的社會理想，也是社會主義的生命力所在，“沒有民主就沒有社會主義”[7]。民主作為一種價值理念，更是中國共產黨人始終不渝的價值追求。社會主義民主的實質就是人民當家做主，國家的一切權力屬于人民，這是社會主義民主的優(yōu)越性，是最廣大人民根本利益的直接體現，它是不同于資本主義虛偽的、少數人的民主。納入社會主義核心價值觀的民主既符合社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也符合社會主義本質的要求。

作為社會主義核心價值觀的民主，是包含了生態(tài)價值的民主。現代社會生態(tài)問題的頻繁出現，從某種意義上來說就是民主出了問題，是民主生態(tài)向度的缺失。在以往的社會發(fā)展和建設中，對生態(tài)民主和人民生態(tài)權益的忽視使人類與自然之間出現了很多不和諧現象，資源環(huán)境的破壞使人民的生態(tài)權益受到侵犯，人民的生產和生存條件越來越差。生態(tài)民主就是要“實現公民的生態(tài)權利平等、生態(tài)機會平等和生態(tài)利益公平，公平配置生態(tài)資源，公平承擔生態(tài)建設成本”[8]。把生態(tài)環(huán)境保護和資源節(jié)約作為我國的基本國策，這意味著人民的生態(tài)權益納入了人民權利中，生態(tài)環(huán)保議題也應當成為人民行使權利的重要內容。推進生態(tài)民主建設的進程，首先要保障人人享有呼吸清新空氣、飲用潔凈水源、食用安全食品的權利，更要保障人民的生態(tài)知情權、生態(tài)參與權、生態(tài)監(jiān)督權以及生態(tài)決策權。因此，將民主賦予生態(tài)價值的含義，進一步豐富和深化民主的內涵，生態(tài)民主也成為民主政治建設的新目標和新追求。

(三)“文明”及其生態(tài)價值追求

文明具有廣義和狹義之分。廣義的文明是人類創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總稱。狹義的文明特指精神文明，如文學、藝術、教育、科學等，是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態(tài)，是一種思想進步、文化先進的狀態(tài)。

中國特色社會主義核心價值觀的文明，是中國特色社會主義文化建設的奮斗目標和價值訴求。毛澤東曾指出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”[9]文明是國家發(fā)展的靈魂，是推動國家穩(wěn)定發(fā)展的精神動力。社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，社會主義制度條件下，生產資料公有制決定了物質文明建設和精神文明建設的根本目的都是為了滿足人民日益增長的物質和文化生活的需要，精神文明是社會主義制度優(yōu)越性的重要表現。

社會主義核心價值觀的文明是包含有生態(tài)價值訴求的文明。由于自然中心主義和人類中心主義的影響，“無論是農業(yè)文明還是工業(yè)文明，生態(tài)與文明一直沒有實現很好結合，有良好的生態(tài)就無發(fā)達的文明，有發(fā)達的文明就無良好的生態(tài)”[10]。 生態(tài)危機的出現，從某種意義上來說是文化和文明的危機，是文明生態(tài)向度缺失的結果。我國的社會主義文化建設應當引以為戒，把文明與生態(tài)相結合，普及生態(tài)教育，培育生態(tài)文化，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念。包含有生態(tài)價值訴求的社會主義核心價值觀，是反映社會發(fā)展和進步方向的文明觀。

(四)“和諧”及其生態(tài)價值追求

和諧是和睦協(xié)調的意思。和諧在本質上是一種平衡性，是具有不同特質的東西結合在一起而達到的一種平衡的狀態(tài)，即是在矛盾中尋求統(tǒng)一的共存狀態(tài)。和諧有廣義和狹義之分。狹義的和諧主要是指人與人之間的關系的和諧；廣義的和諧，是人與人、人與社會、人與自然的和諧。

和諧是我國社會主義社會建設的目標和價值追求。我國社會主義社會建設的總體目標是社會主義和諧社會，是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”[11]。作為中國特色社會主義的本質屬性，建設社會主義和諧社會，就是對中國特色社會主義價值理想的追求。實現“人的自由而全面的發(fā)展”是科學社會主義的最高價值取向，每個人的自由發(fā)展又是一切人的自由發(fā)展的條件，這就是社會關系和諧的最高境界。

和諧作為社會建設的目標和價值追求，是包含生態(tài)價值內涵的和諧。首先，“人與自然和諧相處”是社會主義和諧社會的基本特征。人與自然的和諧是社會和諧的基礎。社會主義和諧是人與人、人與社會、人與自然三者作為整體的和諧統(tǒng)一，自然的存在給我們提供了生產、生活所需要的物質基礎。因此，人類在利用自然的同時必須要尊重自然、愛護自然，為社會的可持續(xù)發(fā)展提供前提條件。其次，當前社會生態(tài)問題的出現需要和諧的價值理念來解決。生態(tài)環(huán)境的破壞和對資源的不平等利用已成為影響社會和諧的新因素。“如果生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞、人們的生產生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應高度緊張、經濟發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會的和諧是難以實現的。”[12]

二、社會主義核心價值觀社會層面的生態(tài)價值取向

恩格斯曾經指出：“共產主義是一個人類同自然和解以及人類本身和解的社會。”[13]馬克思也認為：“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[14]這些論述表明自然界和人類社會是相互影響、相互統(tǒng)一的關系，人的發(fā)展，既離不開社會也離不開自然。社會主義核心價值觀社會層面的價值取向“自由、平等、公正、法治”旨在營造一種良好的社會氛圍，為實現人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，社會主義核心價值觀的社會層面，既體現了正確處理人與人關系的價值取向，又包含了正確處理人與自然關系的價值取向。

(一)“自由”及其生態(tài)價值含義

自由是指人們在社會生活中能夠按照自己的需要、利益與意志，自主地選擇自己的生活、表達自己的思想、實現自己愿望。從政治層面來說，是指公民依法享有的某些行為不受干涉的權利，如言論自由、出版自由、結社自由、集會自由、游行自由、示威自由、宗教信仰自由以及人身自由等。從哲學方面來說，“自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然”[15]482,是對必然性的把握，是對規(guī)律的認識，進而利用規(guī)律為人類造福。從價值理念來說，自由是社會主義的終極價值，是指每個人都能獲得自由而全面的發(fā)展。

人的自由全面發(fā)展是社會主義的最高價值理想，同樣也是社會主義核心價值觀的根本價值導向。馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[15]455在消滅階級、消滅剝削、消除兩極分化的過程中，工人階級和所有勞動者通過艱苦奮斗，進而實現共同富裕，構筑全面發(fā)展的“自由人的聯合體”，這是馬克思主義指導思想的根本價值規(guī)定，也是社會主義核心價值觀的應有價值指向。

社會主義核心價值觀中的自由是包含生態(tài)價值的。首先，自然界的自由主要是指人和自然界作為不同生命體所共同享有的生命的個體自由。工業(yè)文明時代，正是因為人類對自然的“自由”的控制和支配超出了其承受范圍進而引發(fā)了各種生態(tài)問題。生態(tài)文明時期我們所提倡的自由是要尊重和兼顧人類以外的生命的個體自由，這是正視人與自然關系的前提基礎，也是生態(tài)文明時代的基本價值理念。其次，在尊重自然界的自由的基礎上，還要正確認識和把握自然界的規(guī)律。馬克思曾指出：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務。”[16]自由的獲取是不能回避自然規(guī)律的，唯有在認識自然規(guī)律的基礎上才能最終達到自由的狀態(tài)。因此，自由的生態(tài)價值更重要的意義在于人類通過對自然界的規(guī)律這樣的“必然”的認識和把握，在利用和改造自然時通過對這些規(guī)律的自覺運用可以更有效的為人類社會造福。在生態(tài)文明建設的今天，就是要樹立人與自然和諧的生態(tài)自由觀，要在認識自然規(guī)律的基礎上尊重自然、保護自然、利用自然，走出人與自然的對立，和自然和諧相處，在人、社會、自然三者和諧共存的狀態(tài)中獲得自由。

(二)“平等”及其生態(tài)價值含義

平等，一般意義上主要是指以人為主體的平等，是人們在社會上的身份和地位的平等，以及在政治、經濟、文化、法律等領域享有平等的權利。有學者認為：“平等是不同社會主體在一定歷史階段的交往過程中處于同等的社會地位，在社會各領域享有同等權益，履行同等義務的理念、原則和制度。”[17]

平等之所以能成為社會主義核心價值觀，首先在于其在馬克思主義價值觀中的核心地位，在馬克思看來，平等作為人對自身的意識，不僅指的是要將自身與他人區(qū)別開，更重要的是要將平等的訴求賦予每一個人。其次，社會主義的本質是共同富裕。共同富裕體現著平等的價值理想。社會主義作為一種嶄新的社會制度，極大地肯定了人民的價值主體地位，真正實現了人民當家做主，所有成員平等地參與國家和社會的管理，平等相處，這就使得平等內在地成為社會主義的一個重要標志。

平等還具有生態(tài)價值含義，即“生態(tài)平等”。所謂生態(tài)平等，是指人與自然的平等、人與人之間生態(tài)權益的平等。人與自然的平等，是將平等的適用范圍延伸到生態(tài)領域，即自然界也和我們人類一樣地擁有平等的生存和發(fā)展的權利，挪威哲學家阿倫·奈斯指出：“生物圈中的所有事物都擁有生存和繁榮的平等權利，都擁有在較寬廣的大我的范圍內使自己的個體存在得到展現和自我實現的權利。”[18]自然界的存在和發(fā)展有其自身規(guī)律，人類不能盲目地改變和破壞，這既是對自然界生存權利的尊重和認同，也是正確理解人化自然界的重要依據。正如馬克思所說：“我們統(tǒng)治自然界絕不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”[15]456人類社會和自然界是相互影響、相互制約的，提倡人與自然界的平等，是人類社會能夠持續(xù)、健康發(fā)展的價值原則。當今社會不平等的重要表現之一，是一部分人為了獲得更多的利益通過占有和控制自然資源，將生態(tài)成本轉嫁給另一部分人。因而在主張人與自然平等的同時，需要強調人與人之間生態(tài)權益的平等，有償使用資源，誰污染誰治理，實行生態(tài)環(huán)境補償制度，使每個人平等地擁有生態(tài)權益和擔負生態(tài)義務。

(三)“公正”及其生態(tài)價值含義

公正即公平正義，其本質含義是合理與均衡。從政治學角度來講，公正就是社會的政治利益、經濟利益和其他利益在全體社會成員之間合理而平等的分配，它意味著權利的平等、分配的合理、機會的均等和司法的公正。從人們向往和追求的角度講，公正還包括懲惡揚善、是非分明、處事公道、態(tài)度公允等內容。

作為社會主義核心價值觀的公正，是中國特色社會主義的內在要求，是中國共產黨長期的奮斗目標和價值追求。馬克思、恩格斯認為：“真正的自由和真正的平等只有在公社制度下才可能實現”，“這樣的制度是正義所要求的。”[14]中國共產黨立黨為公、執(zhí)政為民，通過長期的奮斗建立起了社會主義制度，制定并實施了一系列正確的路線方針政策來保障社會的公平正義。在全面深化改革的進程中，中國共產黨又提出必須以促進社會公平正義、以增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。

社會主義核心價值觀中的公正，是具有生態(tài)價值和追求的公正，即“生態(tài)公正”。生態(tài)公正強調“公平地享有地球，兼顧不同國家、地區(qū)的人們的生態(tài)利益”[19]是人們在利用資源環(huán)境滿足自己利益過程中所體現的機會平等、責任共擔、合理賠償。習近平總書記指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”[20]生態(tài)公正既涉及代內公正，又包括代際公正。一地區(qū)、單位、個人的發(fā)展，不能以犧牲其他地區(qū)、單位、個人的生態(tài)權益為代價。許多自然資源不具有再生性，一旦被耗盡便很難再生產出來，因而當代人對自然資源的開發(fā)利用要適度，要在自然可承受的范圍內使用，不應該剝奪后代人生存發(fā)展的權利，只有這樣才能保證我們社會的健康、永續(xù)的發(fā)展。

(四)“法治”及其生態(tài)價值含義

法治就是法律治理。法治是一種治國理念和方式，其核心是有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。基于法治的工具屬性，它能維護國家安全、保障公民權利、保證社會建設的順利進行，是實現社會自由、平等、公正的制度保障。

法治納入社會主義核心價值觀，是黨和人民的法制觀念的進步，是我們國家和民族的價值認同和價值選擇。社會主義核心價值觀的法治，強調的是一種遵紀守法的精神，是對權力的限制和對權利、自由、平等的一種保障。“民主和法治是實現平等的手段。”[21]整個社會有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，在法律面前人人平等，不因領導人的改變而改變，不因親疏關系而有所不同，從而促進社會平穩(wěn)、健康有序地發(fā)展。

社會主義核心價值觀的法治，是具有生態(tài)價值含義的法治，即“生態(tài)法治”。生態(tài)法治就是國家借助法治手段調節(jié)人們之間的生態(tài)利益、生態(tài)關系，以及人與生態(tài)關系的法治過程[22]。社會的可持續(xù)發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為基礎，法律既要保障人類的合法權益也要保障自然的權益。環(huán)境的破壞、資源的不合理利用導致生態(tài)系統(tǒng)的紊亂，在生態(tài)建設領域也存在無法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究等現象。因此，習近平總書記強調：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。”[23]

三、社會主義核心價值觀個人層面的生態(tài)價值要求

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會主義核心價值觀對公民個人層面的要求，是公民應該踐行的道德規(guī)范，是社會主義核心價值觀的國家層面和社會層面具體落實到公民個人的要求，是調整個人與國家、個人與社會、個人與個人關系的價值準則。社會主義核心價值觀個人層面的要求內在地包含了生態(tài)價值，是與生態(tài)文明建設相契合的價值要求。

(一)“愛國”及其生態(tài)價值要求

愛國就是熱愛自己的祖國，是對祖國和民族的忠誠和熱愛的情感，是人們在長期歷史發(fā)展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和民族自覺的集中反映。愛國主義是愛國情感和行為的理論升華。愛國主義是一個歷史范疇，在不同歷史階段有不同的內涵。在當今的歷史條件下，愛國主義就是要愛社會主義的中國。

作為社會主義核心價值觀的愛國，是對中華民族傳統(tǒng)價值觀的弘揚。中華民族經過幾千年的沉淀形成了以“愛國主義”為核心的民族精神，是全國各族人民共同追求的價值取向。中華民族的復興，需要我們每一個中華兒女以對祖國的熱愛，為社會主義現代化建設作出貢獻。弘揚以愛國主義為核心的民族精神有利于樹立共同的理想、價值和信念，提高整個民族的精神風貌，為社會主義現代化建設提供精神支撐；有利于團結全國各族人民共同建設中國特色社會主義；有利于團結臺灣同胞、海外僑胞，早日實現祖國的統(tǒng)一。

社會主義核心價值觀中的愛國具有生態(tài)價值要求。傳統(tǒng)意義上愛國，主要突出的是個人與祖國的關系而忽視了人與自然的關系。在當今生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴重的歷史條件下，愛國不僅僅是個人與祖國的關系，還包含了個人與自然環(huán)境的關系。祖國的大好河山為我們的生產和生活提供了必不可少的物質條件，是我們祖祖輩輩賴以繁衍生息的生存發(fā)展空間。如果我們任意破壞自然環(huán)境，制造各種生產和生活垃圾污染我們的生存發(fā)展空間，就是對祖國的傷害，就是對愛國價值要求的背離。

(二)“敬業(yè)”及其生態(tài)價值要求

敬業(yè)是指熱愛本職工作，專心致志地把職業(yè)當事業(yè)。敬業(yè)是個人在職業(yè)活動中調節(jié)個人與職業(yè)之間的關系的基本道德規(guī)范和價值要求。敬業(yè)的基本要求是忠于職守。

作為社會主義核心價值觀的敬業(yè)，是對公民個人職業(yè)道德的要求。倡導敬業(yè)的價值追求，提升從業(yè)者的積極性和主動性，有利于提高全社會的道德水平，進而推動社會主義物質文明和精神文明建設。在社會主義現代化建設進程中，敬業(yè)有其特殊的重要意義，國家的富強、民族的振興、人民的幸福，需要我們每一個人的勤奮敬業(yè)、努力奮斗，在平凡的崗位上作出不平凡的業(yè)績，為社會主義現代化事業(yè)作出應有的貢獻。

社會主義核心價值觀的敬業(yè)包含了生態(tài)價值要求。習總書記指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。”[24]對于從事生態(tài)環(huán)境相關工作的人員來說，生態(tài)的敬業(yè)精神是必須具備的職業(yè)道德。但是，這也并非只是某一行業(yè)、某一部門的責任，全社會各行各業(yè)的從業(yè)者都要有生態(tài)責任意識，把保護生態(tài)環(huán)境看作是每個人的義務和責任，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產生活環(huán)境。

(三)“誠信”及其生態(tài)價值要求

誠信就是誠實守信。誠信要求對人真誠坦率、言行一致、信守承諾，強調的是人與人之間的真誠相待，是人際交往所要遵循的重要準則。

作為社會主義核心價值觀的誠信，是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良美德。誠信是一個人的立身之本，是人與人交往要遵循的道德要求。在社會主義市場經濟條件下，市場的自發(fā)性和市場主體的趨利性會誘發(fā)各種不誠信行為。倡導和弘揚傳統(tǒng)美德誠信，有利于完善社會主義市場經濟，有利于構建社會主義和諧社會。“它既是個人的一項基本道德操守，也是構建社會主義和諧社會的重要目標和要求。”[25]

作為社會主義核心價值觀的誠信，是具有生態(tài)意義的誠信。傳統(tǒng)觀念中的誠信主要強調的是人與人的關系，重視人際交往之間的誠實信用。作為社會主義核心價值觀其內涵必定是要與時俱進的，是應該包涵人與自然關系的誠信，即生態(tài)誠信。人類無時無刻不在跟自然生態(tài)系統(tǒng)進行能量和物質的交換，這也是人與自然交往的方式。生態(tài)危機的出現，根源在于人類對待自然環(huán)境的非誠信。在有些地區(qū)，一些政府官員和企業(yè)不履行應承擔的環(huán)保義務，表面上重視生態(tài)環(huán)境的保護和治理工作，實際上卻為了追求經濟效益而破壞環(huán)境，這也是當前我國生態(tài)問題屢治不愈的原因。對于這種現象，必須要提升官員和企業(yè)家的生態(tài)誠信和責任意識，建立起生態(tài)環(huán)境誠信機制，對于不履行生態(tài)責任、欺騙大自然的行為予以嚴厲的懲罰。

(四)“友善”及其生態(tài)價值要求

友善就是友愛和善。友善是調節(jié)人與人關系的基本規(guī)范，人際交往要用友好、善良的態(tài)度，互相尊重、理解寬容、協(xié)調合作。

作為社會主義核心價值觀的友善，“是指公民之間互相尊重、互相理解、互相寬容、互相關心、互相幫助、形成全體公民平等友愛、融洽相處的和諧社會局面”[26]。將友善的價值要求融入我們的生活、工作中，不僅有利于個人身心的健康、文明素養(yǎng)的提高，而且有利于營造良好的社會人際關系，對社會主義和諧社會的構建、民族凝聚力和向心力的增強，以及社會主義現代化建設有重要推動作用。

作為社會主義核心價值觀的友善，不僅要求對自己友善、對他人友善，還要求對大自然友善，即生態(tài)友善。生態(tài)問題的出現，源于人與自然相處過程中的矛盾和沖突。要解決人與自然的矛盾需要人們改變對自然的態(tài)度，以一種友善親近的態(tài)度與自然相處，像善待朋友一般善待大自然，牢固樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念。

四、結語

綜上所述，社會主義核心價值觀是包含生態(tài)價值訴求的核心價值觀。這表明：第一，踐行社會主義核心價值觀與生態(tài)文明建設具有內在一致性。社會主義核心價值觀和生態(tài)文明建設都體現了建設中國特色社會主義的要求，都是實現中華民族偉大復興的事業(yè)。社會主義核心價值觀的培育與踐行可以提升人們的文明素養(yǎng)，為生態(tài)文明建設提供良好的人才素質和保障；生態(tài)文明建設的深入發(fā)展，也將為社會主義核心價值觀的培育與踐行奠定更好的社會生態(tài)環(huán)境。第二，社會主義核心價值觀為社會主義生態(tài)文明建設提供了理論支撐。為什么要進行生態(tài)文明建設？從歷史方面講，生態(tài)文明建設是對工業(yè)文明的反思，因為工業(yè)文明一味追求經濟利益，對生態(tài)環(huán)境造成了嚴重的破壞；從現實方面講，人類的進一步發(fā)展受到資源和環(huán)境的嚴重約束。社會主義核心價值觀從思想文化層面說明了生態(tài)文明建設的必要性，為生態(tài)文明建設提供了理論支撐。

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(責任編輯 馮 軍)

Exploration on the Ecological Value of Core Socialist Values

LIU Jun，ZENG Ni

(School of Marxism, Southwest Petroleum University, Chengdu 610500, China)

Though there is no specific description about ecological value in core socialist values, it contains ecological value inherently. The goal of ecological value is infused in prosperity, democracy, civility, harmony; the orientation of ecological value is integrated in freedom, equality, justice, the rule of law; the requirements of ecological value standards are melted in patriotism, dedication, integrity, friendship. Therefore, there is an internal consistency between the practice of core socialist values and the construction of socialism ecological civilization.

socialism; core values; ecological value; ecological civilization

2016-07-15 基金項目：國家社會科學西部基金項目“鄧小平生態(tài)文明建設思想及其當代價值研究”(15XKS002)；四川省哲學社會科學研究規(guī)劃項目“四川石油企業(yè)生態(tài)文明建設研究”(SC13E007)；西南石油大學校基金項目“中國特色社會主義生態(tài)文明建設”(2013XJRT002)

劉浚(1959—)，男，四川南充人，副教授，碩士生導師，研究方向：馬克思主義中國化理論與實踐。

劉浚，曾妮.社會主義核心價值觀的生態(tài)價值探析[J].重慶理工大學學報(社會科學)，2017(2):122-128.

format：LIU Jun，ZENG Ni.Exploration on the Ecological Value of Core Socialist Values[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2017(2):122-128.

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2017.02.017

D64

A

1674-8425(2017)02-0122-07