仙人騎雞

撰文/姜志燕

仙人騎雞

撰文/姜志燕

雞是家禽，常見于百姓之家。然而在中國古代最高等級的殿宇之上，它作為靈禽的化身，與仙人一起，以『仙人騎雞』的姿態，率領一眾神獸，鎮守在屋脊檐角的最前端，構成了中國古建筑最具標志性的天際線。

屋頂擔大任

縱覽華夏的珍禽靈獸，能時時陪伴主人并常常出現在普通人視線中的，便只有屋脊上的這只雞了。

在我國傳統建筑屋頂的屋脊檐角上，常常排列著一些數目不等的小像。這些小像叫作吻獸，也叫作脊獸、檐角走獸等，古建筑行業內部也稱為“小跑”或“走投無路”，因為它們已經“走”到了檐角的最前端，無路可走，再向前一步就會掉下去。

吻獸在古代被視為辟邪之物，可以保家宅平安，一般呈單數排列，建筑規模和等級不同，數量也不同，一般不超過9個。世界上最高的重檐廡殿頂建筑——北京故宮太和殿的垂脊上有包括“仙人騎雞”在內的11只吻獸，這在中國漢族宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了太和殿至高無上的重要地位。除殿頂正脊外，太和殿的兩層重檐各有4條垂脊，每一條垂脊上均有仙人小像和走獸裝飾，加起來共有88個，可謂規模壯觀。

除此之外，吻獸也有其實用功能。屋脊最前端的瓦片要承受后面整條屋脊上的瓦片向下的“推力”，如果沒有固定措施，很容易就被大風吹落。吻獸固定在屋脊的瓦片上，可以防止瓦片掉落，保證房屋的安全。在一眾吻獸中，仙人騎雞往往位于最前端。它負責固定屋脊下端第一塊瓦片，可謂責任重大。

仙人騎雞不同于其他吻獸的造型，是一位騎著雞或鳳的仙人，民間也叫其“仙人騎鳳”“雞道士”。以仙人騎雞帶領下的諸多神獸作為建筑屋脊裝飾，是從明清時才開始的。在此之前的建筑中，屋脊裝飾較少，至多只有一枚獸頭。

仙人坐騎一直都出現在中國古代的傳說與神話中：太上老君駕鶴飛行，張果老騎驢神游，南極仙翁與鹿相伴，老子駕著紫氣“乘青牛而過”……佛教故事中的神獸也往往各具神力：地藏菩薩的騎乘諦聽能明辨天地一切真理善惡，觀音菩薩的坐騎金毛犼能上傳天意、下達民情……然而，縱覽華夏的珍禽靈獸，能時時陪伴主人并常常出現在普通人視線中的，便只有屋脊上的這只雞了。

明清時期，仙人騎雞的圖案應用于各種生活器具上，這是糕餅磨具。

宋元時期出土文物中仙人騎雞的圖案

宋徽宗所作《瑞鶴圖》 中建筑屋檐僅上翹，并無其他裝飾。

唐代敦煌壁畫中的建筑上尚未出現脊獸

傳說警世人

民間關于仙人騎雞的傳說，多是來自人們對生活的反思、警醒和祈愿。

仙人騎雞中的“仙人”是誰？

有人說他是商紂王。傳說紂王在封神后，被罰做司晨之神，必須每日最早起來騎著公雞報時。

也有人說，“騎雞”的人是姜子牙的妻弟，他想通過與姜子牙的親戚關系夤緣攀附，卻被姜子牙看出。姜子牙深知他才能有限，告訴他官位已經升至頂處，若再升就會摔下來。古人根據這個傳說，把姜子牙妻弟的小像放在檐角的最前端，寓意著如果再往上爬一步就會摔得粉身碎骨。

還有一種說法是：戰國時，齊宣王之子齊湣王即位后，窮兵黷武，野心膨脹，驕縱自大，致使君臣不和、內外樹敵，終于引來五國聯合討伐。他在外逃路上被一條大河擋住去路，走投無路之際，忽然有一只鳳凰飛到他跟前。齊湣王飛身跨上鳳凰背，騎著它渡過大河，絕處逢生。因而，仙人騎鳳塑像也有“逢兇化吉”的寓意。

明清時期，仙人騎雞的造型已應用于建筑屋脊上。

仙氣繞古今

雖然仙人騎雞在明清時才出現在建筑的屋頂上，但是人與鳥相結合的形象很早就已經出現在陶器、玉器、絲織品、繪畫等藝術形式中。比如，在漢代的漆畫和畫像石中曾大量出現“羽人”的形象。漢代社會上修仙風氣盛行，人們渴望能夠像鳥一樣展翅高飛，升入仙境，以求長生不老。而羽人正是一位“體生毛，臂變為翼，行于云”的神仙，因此被人們視為不死的象征。于是在漢代墓室升仙的壁畫中，多次出現羽人的形象，其中以羽人引導的《乘龍飛升圖》最為有名。鳳鳥被視為神鳥，人們認為它是靈魂通往仙境的紐帶。于是在漢代的卜千秋墓與馬王堆墓中的繪畫中，都出現了騎乘鳳鳥向仙境飛去的畫面。

佛教在唐代開始興起，這個時候，許多藝術形式中都出現了華麗的仙鳥背上騎乘著佛家弟子的形象。在之后的遼宋金時期，建筑屋脊上開始出現動物造型。到宋代時，嬪伽成為屋頂脊飾的重要組成部分。宋代的《營造法式》上記載：“殿角至廳堂榭轉角，上下用套獸、嬪伽、蹲獸、滴當火珠等。”嬪伽是佛教和西方凈土的象征，又叫妙音鳥。它上身是仙女，下身是鳥腿，聲音美妙，聽者無厭。隨著佛教的興盛，嬪伽的形象開始進入百姓的生活。除了女子形象，妙音鳥還有力士的形象，現存的部分古建筑延續了宋代古風，在吻獸首位依然安放的是力士形象的嬪伽。

明清時期，鳳鳥的神秘感漸漸消失，更多地接了“地氣兒”，仙人所騎之鳥也不僅限于鳳，雞也成了充滿民俗風的新潮“坐騎”。騎雞的形象也正是在此時極具戲劇性地登上了中國最高等級的建筑屋頂。與此相關的還有一個非常民俗情趣的解釋：“雞”“吉”諧音，“騎雞”即“騎吉”。就這樣，仙人大模大樣地跨坐在雞背上，帶領著身后名聲赫赫的龍、鳳、麒麟、狻猊等神獸，占據著中國華麗宮舍的屋脊，構成了中國古建筑最具標志性的天際線。

在仙人騎雞之前，位于吻獸首位的是佛教形象嬪伽——女面雞身的神仙，這是敦煌壁畫中所繪的嬪伽形象。

仙人騎雞帶領著身后名聲赫赫的龍、鳳、麒麟、狻猊等神獸，占據著中國華麗宮舍的屋脊，構成了中國古建筑最具標志性的天際線。