古道上的回族名邨

董煒緯

在紅河支流米湯河畔，坐落著一座美麗的村莊。東蓮花村位于云南省大理白族自治州巍山縣北部，在有“紅河源頭第一鎮”美稱的永建鎮中央。南距巍山縣城25公里，北距大理州府下關市30公里，道路平坦，交通十分便利。

東蓮花村是一個回族自然村，伊斯蘭民族傳統文化極為豐富，民俗眾多、民風淳樸。東蓮花村內現存清代建筑10064平方米，民國時期建筑17966平方米，具有三房一照壁、四合五天井等式樣的古民居28座。其中，建筑工藝較好、特色最為鮮明的古建筑民居，是由當時經營馬幫的馬鍋頭建蓋。

東蓮花村建筑整體布局精妙、錯落有致，將中國古建筑藝術精髓、大理白族建筑風格、伊斯蘭傳統文化巧妙地融為一體。2007年1月，東蓮花村被云南省人民政府列為“云南省歷史文化名村”。2007年10月份被國家住房和城鄉建設部、國家文物局批準成為“國家歷史文化名村”。

東蓮花村曾是茶馬古道上的重要驛站，那時的東蓮花村家家養馬、戶戶經商、經濟活躍，被喻為“小上海”，馬幫文化、伊斯蘭文化都在這里留下濃墨重彩的一筆。

馬背上的東蓮花

巍山，古稱蒙化，是南詔國的發祥地，“茶馬古道”的中樞關驛，滇藏線、滇西線經過巍山而輻射四方。自唐代以來，巍山就是茶馬古道上的“三進三出”之地。

歷史上的云南馬幫，以回族、漢族、白族、彝族和藏族等5個民族的馬幫為主，大理地區回族馬幫商隊較為集中，蒙化回族馬幫規模最大，資本最為雄厚。巍山回民頗擅經商，明朝后期永建回民就開始發展馬幫經濟，進行商貿運輸。

清朝中期，回族巨富馬名魁、馬名驤二位均為清朝進士，二人棄官從商，擁有數百匹馬、十余個馬幫，大商鋪遍及緬甸瓦城、漾貢、四川敘府、成都即省內昆明、保山等地。

據1913年檔案資料記載，云南馬幫馬匹共有19000多匹，滇西線上約有9000匹，其中，巍山就有千余匹。民國年間，東蓮花村的馬幫運輸久負盛名，以大馬鍋頭馬如驥為首的7支馬幫共有350多匹馬匹，來往于東亞諸國，多運輸糖、茶、絲麻等互通物品，其中，大馬鍋頭馬如驥一家共養騾馬一百余匹，雇請趕馬人三十余人。

馬鍋頭的傳奇

東蓮花村的馬鍋頭們，不僅組織馬幫從事貨物運輸，還為國家和百姓做出了很多力所能及的貢獻。民國時期，巍山縣匪患不斷，在一次匪患夜闖東蓮花村事件中，東蓮花馬鍋頭馬如驥組織馬家眾弟兄及家丁全面剿匪，并迅速通知鄰村前來救援，此次剿匪大獲全勝，馬如驥還從家中拿出錢財慰勞參戰的勇士們。

抗日戰爭期間，東蓮花村馬幫積極參與抗戰物資的運輸，并獲贈椿木匾“誠一不二”，該木匾至今仍懸掛于東蓮花村清真寺朝真殿門口。

東蓮花村馬鍋頭馬氏兄弟還十分積極參與公益事業，出資興修水利、修路建橋、支持教育事業。1987年，東蓮花村清真寺擴建時，即使身在國外，馬如驥等馬家弟兄仍為之奔走求援，先后寄回人民幣20余萬元。其他各地建寺求援時，他們都鼎力相助。

走入東蓮花村，雖已難再見馬匹成群的繁榮景象，但連排的馬廄、下馬石、拴馬石，馬鞍、馬鐙、大鈴，馱著鹽巴和普洱茶的馱子，似乎都在訴說著東蓮花村曾經馬幫云集的輝煌歷史。

1911前后，馬如驥、馬如騏、馬如驤兄弟幾人開始趕馬經商，在他們的苦心經營下，東蓮花村成了馬幫鍋頭的聚居地，馬氏兄弟也成為滇、黔、川三省有名的大馬鍋頭。

馬家大院

在東蓮花村村口的停車場下車，抬頭就能看見馬如驥大院的碉樓，在藍天白云的映襯下，顯得巍峨肅穆。沿著院墻旁的巷子走入，轉個彎就來到了馬如驥大院的正門，正對著院門的是一方照壁，上面寫有“世守清真”四個大字，體現出院主人的穆斯林身份。

馬家大院于1945年建成，融云南漢族、白族、回族的傳統建筑格局為一體，布局為一碉、兩院、三門、四閣、五堂、六天井。其建筑風格將中國古建筑“出閣架斗”、“雕梁畫棟”，大理白族“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”、“走馬串角樓”等特色建筑風格與伊斯蘭傳統文化完美地結合在一起，別具特色。院落精心裝飾的門楣、匠心獨具的花窗，透露出大院曾經的恢宏和氣魄。

2005年，巍山縣人民政府把以馬家大院為首的東蓮花村回族民居建筑群列為第三批文物保護單位加以保護；2007年，在州、縣政府及有關部門的支持幫助下，籌集資金30余萬元，對馬如驥大院進行了搶救性保護維修，基本恢復了大院的本來面目。

踏上木質的樓梯來到二樓，這個有專門的的房間來展示院落主人馬如驥的生平事跡，能讓游人對院落主人有所了解。在二樓的藻井上還有彩繪“三文筆”、“阿文學校”、“雞足山塔”、“上海街景”和“西湖風景”等。彩繪《上海街景》，不僅再現了當年上海灘的風華，還體現了大院主人身為馬幫商人的開放胸襟和開闊眼界。登上院落一角的碉樓，遠處青山農田在陽光下一片暖意，近處東蓮花村的景色盡收眼底。

馬幫博物館

與馬家大院相鄰的馬幫文化博物館，原來是馬家大院的馬幫物資庫房，如今開設成為馬幫文化博物館。在博物館內，不僅有對茶馬古道路線圖的展示，有對東蓮花村馬幫歷史的介紹，還有一些馬幫物品的展示，例如馬鞍、水壺、馬幫鈴鐺、趕馬人所穿服飾等。在這間博物館內，仿佛能聽到當年叮當的馬鈴聲，能看到風餐露宿的趕馬人在路上的艱辛，為了能更好的生活，趕馬人只能離開家鄉。

走出馬幫文化博物館，順著村中指示路牌，來到了馬如清大院。馬如清舊居中如今仍有人居住，我去到時大門緊閉，為了避免打擾到其中住戶，我只能在門外駐足觀望院落外景。馬如清大院大門是三層六角錐狀的碉樓，大門底層是通道，兩側有兩道門分別通向通向東西兩院。院內景色無從知曉，只能等到下次來時再一探究竟。看完馬如清舊居，開始尋找三兄弟中最后一人馬如騏的大院。

獨具特色的院落與碉樓

馬如騏院落大門與其余大門不同之處在于其形制是平頂方形，全部由石頭鑲嵌而成。抬頭就能看到大門上“麒廬”二字，院門一側還掛有“喜蓮膳館”的指示牌，如今大院不僅能供人參觀，還能為游客提供回族特色菜及住宿。

馬幫的發展，使馬氏家族為修建院落積累了資金，馬家三弟兄的宅院是東蓮花村中最具代表性，保存也最為完好的。當時東蓮花村匪患盛行，馬氏兄弟帶領全村修建碉樓、購買了槍支彈藥，建立了自衛武裝。

全村四面都有碉樓，東面是馬如驥家的碉樓，西面是清真寺的宣禮樓，南面是馬如騏家的碉樓，北面是馬如清家的碉樓。當時四面碉樓正好將整個村子圍在里面，起到了觀察、防御匪患的作用。只有保證東蓮花村村中的安全、保護住趕馬人的“大后方”，才能使馬幫的趕馬人在外能更安心的進行商貿活動。

東蓮花的伊斯蘭文化

沿著村內的旅游指示牌，我們來到位于村中心的“東蓮花清真寺”。正對著清真寺大門的宣禮樓，上面有云南茶馬古道研究會會長張寶三為東蓮花村題下的“古道名邨”四個大字，其中“邨”同“村”，為村莊的意思。馬幫的繁盛，促進了東蓮花村的發展，東蓮花村可以說得上是“馬背上馱出來的村莊”，這四個大字能充分概括出馬幫文化在東蓮花村的重要性。而馬幫趕馬人不畏艱辛、勇于開拓的精神，也成為東蓮花村不可或缺的重要精神。

東蓮花村不僅是一個擁有豐富馬幫文化的村落，它同時也是回族人民聚居的村落。

回族村落必不可少的文化符號就是清真寺。東蓮花村的清真寺位于村中的中心區域，據說始建于清朝初期，當時面積小，只有兩畝，禮拜殿只能容納百余人同時禮拜。

1921年，清真寺進行了一次擴建。當時茶馬古道馬幫生意興隆，東蓮花村經濟得到發展，為清真寺擴建奠定了經濟基礎。擴建后，東蓮花村清真寺在原基礎上擴大了三倍多，增加了三層高的宣禮樓，總體布局更加完善。

1987年，東蓮花村清真寺再次擴建。擴建后，禮拜殿可容納近千人同時禮拜，宣禮樓也增高至四層。東蓮花村清真寺的擴建，一直得到各地穆斯林同胞的援助，特別是馬如驥的馬氏家族。1997年11月，東蓮花村清真寺被大理州民宗局表彰為“大理州模范清真寺”。

走過清真寺門口的小巷，就能看到刻有“東蓮花清真寺”綠底黃字的大門，極富伊斯蘭特色。

進入寺內，首先看到的就是宣禮樓，也叫邦克樓、叫拜樓。“邦克”是波斯語的音譯，意為召喚。禮拜時間到了，宣禮員屆時會向穆斯林高聲召喚，為了使聲音傳播得更遠，就建成高樓或高塔的形式。

東蓮花村清真寺宣禮樓為木結構，有四層高，是一幢樓閣式的建筑。登上宣禮樓，二三層分別放有書桌，四層空間較小，掛有一口鐘。宣禮樓是整個東蓮花村最高的建筑，可以在宣禮樓登高遠眺。走過宣禮樓，就來到清真寺院內，正對著的是禮拜大殿——朝真大殿。

大殿是清真寺的主體建筑，也是整個東蓮花村建筑群的核心。一般的清真寺為富有伊斯蘭特色的圓頂式建筑，而東蓮花村的清真寺大殿則獨具中國傳統建筑特色。大殿為重檐歇山頂，檐下遍施斗拱，排柱長廊，檐柱上懸掛著精美的楹聯，其中一幅就是上文中所提到的“誠一不二”牌匾。

就在我在大殿門口參觀時，從大殿左側走出一位老爺爺，打開了大殿的門，讓我可以看看大殿內部。當時并不是禮拜時間，老爺爺還是給我開門讓我參觀，將我帶到宣禮樓一層處，打開了一樓兩側的門，這里是陳列室，里面是一些關于東蓮花村馬幫文化以及伊斯蘭文化的展示。

清真寺是東蓮花村村民舉行宗教活動的重要場所間。從早到晚，在晨禮、響禮、晡禮、昏禮、宵禮五次禮拜的召喚聲中，男人們聚集到清真寺做禮拜。每七日一次聚禮，每年的圣紀節、一年兩次的會禮等大型活動都在清真寺中舉行。婦女們平時都在家中做禮拜，節日、聚禮日會聚集在清真寺婦女禮堂做禮拜。

清真寺還是村民們的公共空間。清真寺設有石桌石凳、球場等，可以供村民休閑娛樂。由于當時是秋收的季節，也有村民在清真寺右側的空地上晾曬稻谷。同一天與我一同游覽東蓮花村的還有兩名外國游客，在交談中得知，兩人來自德國，在網絡上看到對東蓮花村的介紹，對東蓮花村充滿了好奇，因此決定騎行到此，來感受東蓮花村的文化魅力。