新詩一百年

武靖雅+馮睿

百年前，新詩發生了。1917年1月18日，胡適在《新青年》上發表詩歌，被視為中國新詩誕生的標志。1932年，中國詩歌會在上海成立，主張詩歌的大眾化。1936年5月，施蟄存主編的《現代》創刊，戴望舒、李經發等向法國象征主義、美國意向派學習，并探索新詩的現代化。這標志著新詩開始走向現代化的道路。

新詩不是一個詩內部的事件，而是一種文明進程。新詩的發生與詩三百、律詩、詞、曲等的發生不同。在新詩之前，詩的革命總是形式的改良，而新詩推翻那一切，詩在原始的意義上再次發生。 詩重返文明的荒野，再次開始，就像詩第一次開始那樣，“必也正名”，“禮失而求諸野”。

馮友蘭曾說，中國是一個“亦新亦舊”的國家，“舊”是指中國有著五千年的傳統，是一個古老的大國，而“新”指的是中國一直處于變革和革新之中。詩歌也是如此，也是在新舊交替中變革：新詩在建立新的思想觀念和新的意義時，還處于探索階段，但它和傳統詩歌是分不開的。當代詩人于堅認為，新詩在語言上發生了革命，表達了很多過去漢語無法表達的方面。“當人們用新詩寫作時，他就重返了語言的荒野。這是新詩（發展）一百年來，我認為最重要的地方。”

自1917年以來，中國新詩的百年路走得有些坎坷。首先，在新詩的定義上就出現了分歧：什么是新？什么是舊？在詩人唐曉渡看來，新詩“新”在語言上。唐詩等古典詩歌在古代語言上的成就已足夠輝煌，而新詩則另辟蹊徑，用現代漢語體現漢語的美學力量，特別是從上世紀80年代開始，新詩對現代漢語的鍛造更為精煉。

在過去，人們對待新詩也持不一樣的態度。毛澤東曾認為舊詩會束縛思想，于是鼓勵年輕人寫新詩，后來又把新詩否定了。據說，毛還開玩笑稱：“就算有人給我100個大洋，我也不愿意看新詩。”態度像毛澤東一樣發生轉變的，還有魯迅。魯迅早期對新詩寄予很大的期望，還曾在文章《摩羅詩力說》中強調詩歌對改變人們意志力的作用。只是后來，他對新詩的評價變得非常低，揚言“唯不能作文者，非詩人也”。另一方面，對新詩持肯定態度人的也不少。例如，學者李澤厚認為新詩非常成功，它在保留中國傳統的文字文明時，又接受了西方詩歌中的新事物和新思想；張旭東稱新詩是五四運動、新文化運動中的先鋒，代表了新的思想和文化。

1980年后，中國文學界掀起尋根文學浪潮，代表著中國文學進入從向外學習轉為向內尋找自己傳統的文學自覺的階段，也標志著中國詩歌文學的主體性、本體性覺醒的開始。到了21世紀，網絡詩歌開始興起、地方性詩歌也迎來繁榮。在這一過程中，底層草根詩人迅速崛起，女性詩人大量涌現，中國當代詩歌進入了一個全面興起和相互競爭的階段，各種詩歌主張。

一百年后，今天的詩人們如何看待新詩？