魯迅作品中小說筆法與雜文筆法的交融

摘 要：魯迅的小說與雜文在中國文學史上有獨特的魅力，而魯迅作為小說家和雜文家的雙重身份必然對其創作產生影響。該論文以“筆法”為切入點，主要探究魯迅在雜文寫作中滲透的小說筆法及在小說創作中融入的雜文筆法，由此對魯迅小說與雜文的文體越界現象做簡要分析。

關鍵詞：魯迅 小說筆法 雜文筆法 交融

魯迅對文體有著強烈的自覺追求，小說家魯迅寫作雜文時使用了許多小說筆法，雜文家魯迅在小說創作上也將一些雜文筆法融入其中。本文從形象塑造、游戲筆墨和不拘一格的結構這三方面論述了魯迅雜文中小說筆法的運用，從犀利的哲理品格及幽默諷刺的喜劇特征這兩方面探討了魯迅小說中雜文筆法的運用，由此對魯迅小說與雜文的藝術表達方式進行分析解讀。

一、雜文中的小說筆法

所謂雜文中的小說筆法，是指在雜文創作中，出現了形象刻畫、情節設置、虛構想象及細節描寫等小說寫作常用的技巧，從而使雜文具有了小說的風味。

（一）形象塑造

魯迅不僅在小說中有精彩的藝術典型，在雜文里也塑造了許多具體形象。魯迅的雜文“貶錮弊常取類型”“一鼻，一嘴，一毛”合成完整的某一形象，并被提升至類的普遍性意義上來，如“叭兒狗”“第三種人”“揩油者”“羊”與“兇獸”等，由此構成了龐大的、社會和文學意義深刻的形象體系。

魯迅在塑造形象時借鑒了小說的技巧。勾畫輪廓是刻畫人物的重要手段，魯迅采用白描和速寫手法，以簡潔的線條準確地勾勒出形象。《女吊》中他通過人物的服飾、頭發、面孔、動作等來描繪形象；《記念劉和珍君》中他用白描手法對劉和珍君進行了高度凝練的形象刻畫。細節描寫也是魯迅雜文形象設計中不可缺少的因素。《病中雜談》中，魯迅在揭露假慈悲的“君子”時，寫他們“不忍”“走開”“心安理得”“剔剔牙齒，摸摸肚子”，通過心理和動作描寫，使其虛偽躍然紙上。除此之外，“畫眼睛”的手法在雜文中也發揮著作用，魯迅抓住雜文人物的最本質特征來表現其個性。《為了忘卻的記念》中，魯迅簡括而深刻地刻畫了革命烈士柔石的主要特點，使舍己為人、頑強學習的柔石栩栩如生。

（二）游戲筆墨

游戲筆墨是一種小說筆法，更屬于一種小說精神——自由。魯迅將它帶進雜文領域，體現出天馬行空、自由無礙的精神。魯迅的雜文“縱意而談”，但不是盲目的放肆，表面的一些說法明顯不是魯迅真實的認知，而是亦真亦假、姑且說之以抒情泄憤而已，背后隱藏著清醒的現實意識。

“胡說”在魯迅雜文中運用得最普遍。《從孩子照相說起》中寫“他們講衛生，我偏吃蒼蠅；他們健壯，我偏生病……”魯迅通過虛構夸大的“胡說”將中西文化的對立表現得淋漓盡致，揭露了我們民族馴良的奴性以及缺乏進取的弊病。“再造想象”在魯迅雜文中也有精妙的表現。如《爬和撞》中，魯迅就想象出眾人在擁擠的小路上邊爬邊撞的圖景，隱含著作者對社會的哲理認識。再如，國民黨的“三民主義”與比奴才“聰明”、比賈府“高明”、比乾隆時候“光明”的“三明主義”，捐官的“捐班”與學者、文學家的“捐班”及“捐班派”等，經過魯迅的牽連想象，使神圣戲謔化、高雅惡俗化，讓讀者體悟到了真相。

（三）不拘一格的結構

魯迅不是單純地依據定式的文體法則來設置結構，而是由思想情感的自由馳騁決定文章的構成，形成了不拘一格的雜文結構。

雜文《智識即罪惡》就像一篇滑稽小說，文中虛構的情節、夢境生動有趣。“我”困惑于日報上的“智識即罪惡”——夢中跌進陰府——因智識受閻王懲治——在“油豆滑跌小地獄”跌至發昏——還陽……魯迅通過敘述曲折完整的情節，揭示出朱謙之“智識即罪惡”的荒謬。另外，魯迅也注重場景情形的營造。《小雜感》中作者構圖了樓下、間壁、樓上、河中的幾處場景，立體的畫面感中交叉著凄慘與悠然兩種氛圍，再現了當時人們的生活差異。魯迅還利用雙線線索來設置結構，明線在外組合文章的形象材料，暗線于內揭露文本的思想。《電的利弊》以陳述各種刑罰為外線，以諷刺中國人的愚昧為內線，最終兩條線索全部指向中國的“電刑”，抨擊了國民的劣根性。魯迅偶爾也會采用對話的形式來寫作雜文。《論辯的魂靈》就集中了一連串詭辯式的對話，諷刺了當時頑固派反改革、反革命的荒謬邏輯。類似的還有《犧牲謨》與《評心雕龍》等。

二、小說中的雜文筆法

所謂小說中的雜文筆法，就是在小說寫作時，借鑒了雜文創作的獨特方式和思維模式，從而在風格上達到雜文的審美藝術效果。

（一）犀利的哲理品格

魯迅小說中雜文筆法的藝術表現，最好的標志之一，就是犀利的哲理品格。這在小說的戰斗性、議論批判精神和曲筆啟蒙三方面有不同程度的體現。

雜文是必須具有戰斗性的，這特質也被烙印在他的小說中。魯迅在小說創作的開始就面對著“敵人”，所以其作品才充滿著殺傷力，筆鋒的銳利不是為了吵架罵人，而是要揭出病苦引起療救的注意，這是其小說永恒的主旨。

魯迅的雜文“論時事不留面子”，同樣，其小說也攜帶著批評精神、勇士意志和精英立場，通過議論展開犀利的社會、思想批判。《阿Q正傳》中，阿Q的“精神勝利法”就寄寓著魯迅深刻的批判，“阿Q永遠是得意的。這或許是中國精神文明冠于全球的一個證據了。”這類似雜文的議論句式流露出對國民精神自我麻痹的否定。《故事新編》中，小說在敘述神話傳說或歷史時，穿插了對現代生活的描繪，后者蘊含著濃烈的議論性，屬于雜文筆法的使用。《理水》的“文化山”上有大談特談的學者和要員，他們的議論均取自現實，經過改造，穿越時空，提煉出歷史真髓，鞭撻著古今丑角。這些議論雖只占很小的比例，但背后是作者貫古通今、戰斗抗爭的吶喊，是雜文筆法對小說的滲透，增強了作品的現實批判意義和戰斗性。

“曲筆”是雜文的藝術特質，而魯迅在《〈吶喊〉自序》中也說：“所以我往往不恤用了曲筆……”這又是一次魯迅雜文與小說的相遇了。“啟蒙”在魯迅小說中有重要地位，作者通過曲折含蓄的書寫，產生“意在言外”的效果，給讀者反思的空間，以明白作者的用心。《藥》中，墳上的花環和華老栓的血饅頭都是曲筆，前者用希望告慰英雄的亡靈并鼓舞奔馳的猛士，后者象征黑暗的封建專制和民眾的愚昧迷信，讀者需仔細思索才能發現隱藏的主旨——真正的“藥”是民主和科學。《狂人日記》里的“吃人”、《祝福》中的“祝福”、《長明燈》中的“瘋子”和“長明燈”等都由于曲筆的運用而有另一層滋味。

（二）幽默諷刺的喜劇特征

魯迅雜文尤以諷刺和幽默著稱，這一喜劇特征在他的小說中也毫不遜色，魯迅慣用喜劇的方式“將無價值的東西撕破給人看”。

“含笑談真理”是魯迅雜文的精魂，幽默的行文作為魯迅的標志性語體，也貫穿在他的小說中。魯迅的小說是偏悲劇的，但常以喜劇外化之；于是，這幽默也就成了含淚的微笑。魯迅認為，在難以幽默的時候，幽默“非傾于對社會的諷刺”，就會成為“說笑話”和“討便宜”。可以說，雜文的創作思維模式使“隨手一刺”也成為他在小說創作中的習慣。

魯迅小說中，幽默感十足的人物畫像不勝枚舉，如阿Q、孔乙己、高老夫子、四銘、楊二嫂……書寫中無一貶詞但情偽畢現，嬉笑著暴露丑陋。《故事新編》把對歷史和神話傳說的敘述與對現實的諷刺相結合，在幽默中批判社會的各個方面。《鑄劍》中，魯迅借“被壓壞了丹田的少年”來玩笑當時的“氣功救國論”，結尾處寫“幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和國王一同享受祭禮，然而也無法可施”，諷刺了民眾的麻木愚昧。魯迅對各種時弊信手拈來，幽默地批之諷之。

綜上所述，魯迅作品中小說筆法與雜文筆法的交融，是魯迅自覺的文體意識的顯現，表明其文學創作心理具有整體性、開放性和自我調適性，魯迅以開拓創新的精神、融會貫通的悟性和非凡的審美感受能力，豐富了小說與雜文的表現技法，為文體借鑒提供了藝術范式。

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作 者：李雨竹，遼寧師范大學文學院在讀文學碩士，研究方向：中國現當代文學。

編 輯：張晴